Философия Древнего Китая Курнаева Анна

мысли Древнего Китая восходит к началу I тысячелетия до н.

э.

В экономической структуре развивались Китая и рабовладельческие, и феодальные отношения при сохранении важной роли кровнородственной общины — патронимии, опиравшейся на культ предков, а клановые узы способствовали выработке отношения к государству как к большой семье. Философские воззрения древних китайцев зарождались и оформлялись в недрах религиозно-мифологического осмысления мира.

и духов,
многие древнекитайские божества были похожи на животных, птиц,

рыб, часто мыслились как полулюди, полуживотные.

влиянии духов умерших на жизнь и судьбу потомков. В обязанность

предков, ставших духами, входила постоянная забота о потомках, живущих на земле.

противоположных начал: женского «инь» и мужского — «ян».
В глубокой

древности не было ни неба, ни земли, а вся Вселенная представляла собой бесформенный хаос.

В этом бесформенном мраке родились два духа — инь и ян, деятельность которых привела к упорядочиванию мира: дух ян стал управлять небом, а дух инь — землей.

Индии, имеет свою специфику.
Для понимания китайской философии необходимо учитывать, что

Китай — мир правополушарной культуры.
В правом полушарии хранится мир зрительных образов, музыкальных мелодий, локализованы центры гипноза, религиозных переживаний. В левополушарных культурах мощно развит речевой центр и центр логического мышления. В правополушарных культурах слышат и воспринимают звуки иначе, выразить звуки буквенно представителям этих культур очень трудно, они воспринимают мир в конкретных, единичных образах.

чем составляющие ее части.
Идея о гармоническом единстве человека и

мира является центральной в этом мышлении. Человек и природа рассматриваются не как противостоящие друг другу субъект и объект, а как «целостная структура», в которой тело и дух, соматическое и психическое находятся в гармоническом единстве.

с интуицией.
«Единое» не может быть проанализировано с помощью понятий и

отражено при помощи языка. Чтобы понять «единую целостность» — необходимо полагаться лишь на интуитивное прозрение.

мышления.

выступали не как противоположности, не как единство, а как взаимодополняющие

начала при одновременно подчиненном положении одного из них относительно другого.

категориального аппарата, многозначность терминов, акцент на передачу уже созданного, а

не на творчестве нового, и т.д.

нем постоянно меняются. Все на свете циклично, все меняется, но

все возвращается однажды.

у китайцев была природа – воплощение мужского Ян и женского

Ин воедино.

Его учение оказало глубокое влияние на жизнь Китая и Восточной Азии, став основой

философской системы, известной как конфуцианство. Настоящее имя — Кун Цю.

делали его ученики, с которыми он ходил по провинциям и

доносил до людей свои истины, которые потом и объединили в единую систему.

на морали, социальном порядке.

Конфуцианство, хоть и рассматривается как образ

жизни, является все же основной религией в Китае и по сей день.

По приблизительным оценкам, в настоящее время численность последователей конфуцианства составляет 300 млн. человек.

прошлого постигают неудачи. 

Главный принцип общественной организации — «хэ» (гармония, единение),

к которому приходят путем взаимопреодоления полярных интересов и мнений.

Слияние противоположностей лежит в основе всех вещей.

и справедливости
стремится к богатству и выгоде
заботится о соблюдении закона
помышляет о

земле

благодаря Конфуцию, сложилась особая система этического управления. В условиях государства

человек мог существовать лишь опираясь на эту систему, как фиксированная извне точка.
Свобода и индивидуальность человека подавлялись и уничтожались. Формировалась «дуальная» личность, когда человек выступал как «раб» по отношению к вышестоящему и как «господин», «хозяин» по отношению к нижестоящему.

соответствовал идеалу — можно охарактеризовать цитатой "Пусть отец будет отцом, сын —

сыном, государь — государем, чиновник — чиновником", т.е. каждый должен быть на своем месте и стремиться к тому, чтобы максимально правильно выполнять свои обязанности.

конфуцианство отождествлялось с феодализмом и подвергалось уничтожающей критике. Важную роль в критике конфуцианства

сыграли представители китайского анархизма.

не падал, а тот велик — кто падал и вставал.

Сердитый человек всегда полон яда.


Побороть

дурные привычки можно только сегодня, а не завтра.

Только дурак в своей жизни не меняет мнения.

Быть обиженным или ограбленным — ничто, если только ты не продолжаешь вспоминать об этом.

Тот, кто красиво говорит и обладает привлекательной наружностью, редко бывает истинно человечен.