Философский интуитивизм: Н.Лосский, С.Франк Иррационализм Л.Шестова

из основателей направления интуитивизма в философии.

инструмент, который оперирует «мертвыми вещами»
Анри Бергсон
познанный объект требует непосредственного

сознания познающего субъекта и включается в личность. Такой объект полагается в качестве независимо существующим вне акта познания.

Николай Онуфриевич Лосский

интеллект и интуицию – средства познания. Лосский старался объединить их.

участии органов чувств
Интеллектуальная
Мистическая – необъяснимые предчувствия

После Лосского развитие интуитивизма

в России продолжили С. Л. Франк, Е. Н. Трубецкой.

(этику)

и мировое зло»
«Условия абсолютного добра»

неопределены, но обладают творческой силой.
они формируют все виды жизни
Учение о

бытии – конструкция, состоящая из «единиц бытия» - «субстанционных деятелей»

Бытие состоит из иерархии данных единиц

еще не действительная личность»
Эта система называется «иерархический персонализм»
Залог непреходящей

и неуничтожимой множественности бытия – субстанционные деятели. Это обоснование принципа плюрализма
Единицы бытия служат для санкционирования творческой динамики человека

Сама интуиция так же является элементом объединения субстанционных деятелей через

мировое единство.

Чувственные, идеальные и мистические составляющие бытия проявляются благодаря одноименным видам интуиции.

Центр мироздания

Человек

«Личность есть центральный онтологический элемент мира»

творческого дела Бога
Свободная воля является ориентиром на всём человеческом пути

жизни. Человек является свободным, независим от окружающей среды и своего прошлого и даже от Бога (так пожелал того Бог)

Он считал, что человек более всего боится неизвестности и прячется

от нее за различными догмами. Философия должна не успокаивать, а смущать людей.

Она необходима человеку для того, чтобы найти ответы на «проклятые вопросы»: вопросы смысла жизни, сущности смерти, бытия Бога и бытия с Богом, «в чем мое предназначение?», «какова моя судьба?» и т.д.

Система

в жизни все ясно и понятно

Л.И. Шестов

не может быть ничего ясного и понятного

Все загадочно и таинственно в мире

непостижимого, абсурдного, иррационального, не вмещающегося в разум и знание, противоречащего

им, восстающего против логики, против всего, что составляет привычный мир.
Наш мир идеализирован нами, а потому представления о нем ложны и обманчивы. Эти иллюзии кажутся нам прочными и устойчивыми. Но в любой момент может всплыть непредвиденная реальность. Поскольку созданная нами реальность является иллюзорной, то вновь возникшая реальность может привести к катастрофе привычную жизнь.

ничего не знает о смерти
Разум пытается успокоить человека, но лишь

путем обмана, увода его от действительности.

Человек предпочитает «надежность» разума таинственной и парадоксальной свободе веры.

«Людям нужен не Бог, а гарантии. Кто в состоянии создать иллюзию этих гарантий, тот и станет для них Богом».

выводима с помощью логики и, следовательно, противоположна истинам науки и

человеческой морали.

Истина не принадлежит миру, она надмирна, сродни чуду и находится по ту сторону разума. Истина есть Бог. Чудо и загадочность — основополагающие качества бытия, а всякое бытие уже является чудом.

— это чудо, предоставляющее неограниченные возможности.
«Живое» — это истинная,

настоящая реальность, все, что противоположно покою.

Смерть имеет прямое отношение к человеческому существованию. Она необходима для «оживления» жизни, потому что «чтоб был великий восторг, нужен великий ужас».

с ним связаны понятия подлинной жизни и свободы. Они позволяют

человеку восставать против обыденности и необходимости, допускают его творчество. Только в этом случае человек по-настоящему и начинается.