Философское понимание мира

Основные атрибуты материи и формы ее существования.

которого является совпадение мышления и бытия.
Выступает альтернативой эмпирическому знанию,

поскольку имеет дело с умопостигаемыми сущностями.

Парменида: бытие – сущее, небытие – не-сущее;
у Демокрита: бытие

– атомы, небытие – пустота;
у Платона: бытие – идеи, небытие – материя и т.п.
Различение подлинного и неподлинного бытия (бытия «по истине» и бытия «по мнению»)
Например, у Платона – 2 вида бытия:
подлинное бытие – идеи;
неподлинное бытие – чувственные вещи,
представляющие собой соединение идеи (бытия) и
материи (небытия).

неистинного (сотворенного) бытия
Выделение различных аспектов бытия
различение действительного

(актуального) и возможного (потенциального) бытия;
различение умопостигаемой сущности и существования (внешнего бытия вещей, постигаемого опытом) .

бытия, природы
Субстанциальный подход к бытию (субстанция понимается как неизменный субстрат

бытия, от которого производны отдельные свойства – акциденции и модусы)

в пантеизме Спинозы бытие представлено единственной субстанцией – Природой, которую

он отождествляет с Богом);
дуалистические (например, в дуализме Декарта, который выделял 2 сотворенные субстанции – материальную и идеальную);
плюралистические (например, в монадологии Лейбница бытие представлено бесчисленным количеством идеальных сущностей - монад).

и вне
всякого опыта.
Бытие соотносится с сущностью.
Понимание бытия противоречиво:
с одной

стороны, бытие – это «предельно
широкое» понятие человека о мире;
с другой – бытие независимо от человека.

с
различными формами и продуктами
материально-практической
деятельности человека.
Идеальное бытие – все формы и
проявления

духа (как абсолютного, так
и человеческого).

течений
гуманитарно-антропологического направления
современной западной философии.
Суть поворота: сам человек в своем
существовании является

особого рода бытием.
Вывод: Экзистенция – это существование как
особый вид бытия, центром которого является
человек, его активность, уникальность и
свобода.

(человека)
Путь философствования лежит не
от мира и природы к бытию человека,
а

от человеческого существования
(экзистенции) к миру, как он видится
человеку и «выстраивается» вокруг
него.

бытие.
Общественное бытие (разделяется
на экономическое, политическое и т.п.
бытие).
Бытие личности.

возможность».
Материя как универсальная основа,
субстрат всех вещей – вечное и неизменное
начало.
Материя

как вещество, определяемое через
многообразные физические и химические
свойства.

в связи с обнаружившейся
несостоятельностью отождествления материи с
веществом (открытие электромагнитных полей,
вакуума,

элементарный частиц, которые не являются
формами вещества).
Является крайне абстрактным и не претендует на
то, чтобы отразить все многообразные
характеристики материи, изучаемые конкретными
науками.
Фиксирует только одну определенность,
свойственную всем состояниям и формам материи –
свойство быть объективной реальностью,
существовать вне и независимо от сознания.

разложимых) частиц, не
ассоциированных в атомы, из которых, по
предположению, состоит вся

материя.
Макромир – представлен предметами,
процессами и явлениями, данный нам в
чувственном опыте.
Мегамир – Вселенная, взятая как совокупность
объектов, процессов и явлений, существующих в
космическом масштабе.

рамках диалектической традиции
рассматривается как универсальное
самодвижение, источником которого является
внутреннее противоречие объектов.

В рамках метафизической концепции
отождествляется с механическим движением,
источником которого является внешняя сила.

времени:
Субстанциальная (пространство и время
рассматриваются как сущности, обладающие
самостоятельным и независимым от

материи
бытием).
Реляционная (как формы существования
материальным объектов, не обладающие
независимым от них существованием).
Субъективистская (пространство и время
рассматриваются не как формы существования
объектов, а как способы восприятия этих
объектов человеком).

времени.
3. Однородность и изотропность
пространства и однородность

времени.