Формации и цивилизации

района
г.Челябинска
Носивец Н.Д.

во второй трети ХIХ в.
Его использовали в своих исследованиях

О.Конт, К.Маркс, Э.Дюркгейм, М.Вебер, Т.Парсонс и другие ученые.

системы называются подсистемами.
Основные подсистемы общества - те сферы, в

которых осуществляется совместная деятельность людей, направленная на сохранение и расширенное воспроизводство их жизни.

Включает в себя важнейшие компоненты: материальные потребности, экономические блага (товары),

удовлетворяющие эти потребности, экономические ресурсы (источники производства благ), хозяйствующие субъекты (отдельные люди или организации).
Основным элементом являются хозяйствующие субъекты.

Состоит из социальных групп (социальных общностей), социальных связей, социальных институтов

(форм, в которых осуществляются наиболее значимые социальные связи), социальных норм (правил социального поведения), ценностей социальной культуры.
Важнейший элемент – социальные группы (социальные общности).

управления обществом.
Главные элементы: политические организации и институты (государство, политические

партии, общественные организации, СМИ), нормы политического поведения и политической культуры, политические идеологии.
Основной элемент – государство.

как источник (стимул) духовной деятельности общества, созданные обществом духовные ценности

(блага), средства осуществления духовного производства, субъекты духовной деятельности (отдельные люди, социальные группы и организации, общество в целом).
Главный элемент – духовные ценности, существующие в виде идей и получающие своё материальное воплощение в виде языка, произведений искусства и т.д.

предложена К.Марксом в середине XIX в.

Ключевым понятием в марксистской

философии истории является понятие общественно-экономической формации.

определенной ступени исторического развития.
Основой ОЭФ выступает определенный способ производства.

и характером развития производительных сил и характером производственных отношений. Производственные

отношения зависят от господствующих форм собственности.

политические, правовые, религиозные и т.п. отношения и институты.
Этим институтам

соответствуют формы общественного сознания: религия, мораль, право, искусство, философия, наука и т.д.

Формационный подход

осуществляется в результате социальной революции. Причиной революции является углубляющийся конфликт

между развитыми производительными силами и устаревшими, консервативными производственными отношениями. Экономическое противоречие приводит к конфликтам в политической сфере. Обостряется классовая борьба, что приводит к революционному взрыву.

Формационный подход

этапов: первобытнообщинный, рабовладельческий,
феодальный,
капиталистический, коммунистический.
Формационный подход

2. Не учитывается личностный фактор.
3.Надстройка и общественное сознание преобразуются

после изменения отношений собственности.
4. Отрицается вариативность общественного развития. Он не может объяснить развитие азиатских государств.

и общества.
Цивилизационный подход начал формироваться в XVIII в. Наибольшее развитие

получил в конце XIX–начале XX в.

Цивилизационные концепции исторического процесса были предложены Ф.Ницше, О.Шпенглером, М.Вебером, А.Тойнби.

Цивилизационный взгляд на историю: история нелинейный, многовариантный процесс.

духовно-нравственных ценностей и культурных традиций, сходством материально-производственного и социально-политического развития,

особенностями образа жизни и типа личности, наличием в большинстве случаев общих этических признаков и соответствующих географических рамок.

происходящие изменения и зафиксировать их специфику;
2. Применимость подхода к

истории любой страны или региона;
3. Понятие цивилизации позволяет синтезировать объективный взгляд на исторический процесс не игнорируя субъективный фактор.

Полного описания или перечня таких оснований до сих пор не

существует. Это порождает путаницу;

2. Данный подход не предлагает внятной интерпретации движущих сил исторического процесса и его направления.

мусульманская,
индийская,
китайская,
японская,
латиноамериканская.
Цивилизационный подход

общества различны, поэтому они так отличаются.
В понятии «цивилизация» фиксируется социокультурная

особенность, уникальность и неповторимость развития общества. Для формационного подхода характерна жесткая привязка к способу производства, системе экономических отношений.
В понятии «общественно-экономическая формация» выражается социоэкономическая универсальность.
Понятия не являются конфликтующими, они дополняют друг друга, фиксируя разные стороны исторического процесса.