греческий язык как инструмент изучения Нового Завета

т.ч. Ученому библеисту) изучать греческий язык нового завета?

формы, фразы) отличается от того греческого, который использовали авторы от

Гомера (VIII до н.э.) до Платона (ΙV до н.э.).


Исток: «КЛАССИЧЕСКИЙ ГРЕЧЕСКИЙ ЯЗЫК»

ГРЕЧЕСКИЙ ЯЗЫК Κοινή (койнэ)

привил Александру любовь к греческой культуре.

Цели завоеваний были не только

политические, но и НАСАЖДЕНИЕ ГРЕЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ.

Распространяясь по всему миру, греческий смешивался с другими языками.

использовали люди в повседневной жизни (не изысканный и литературный), упрощенная

форма классического.

* ко временам Иисуса вся Римская империя говорила на греческом.

Септуагинта (LXX)
Новый Завет
Произведения ранних Отцов Церкви

койнэ

все устраивает


«Полнота времени» (Гал. 4:4) – повсеместно распространенный языку способствовал

проповеди Евангелия.

Бог использовал обычный язык – доступность Евангелия не только для «гигантов мысли».

где бы текст Нового Завета сохранился бы в исконном виде.
ИСТОЧНИКИ:
Греческие

рукописи
Цитаты древнехристианской литературы
Древние переводы Нового Завета

которые спрессованы между собой под прямым углом.

Самые древние библейские тексты

– это тексты на папирусе (II-VIII века) - поврежденные новозаветные писания или фрагменты текстов.

Большинство найдено в Египте (кон. XIX – XX вв.)
В 50-е годы XX в. - Папирусы Бодмера (p66, p75) – рубеж II-III вв. (значительные части Ев. Иоанна и большие отрывки из Луки, посл. Петра, Иуды).

Самый древний – папирус Райленда (p52) – первая половина ΙΙ в. (Ин. 18:31-33).

буквами.
Пергамент – специально очищенная и обработанная овечья/козья шкура.

До XIX –

XX вв. были только пергаменты, которые в среднем датируются X веком.

Однако есть и древние, II-III века н.э.: рукопись 0189 (Деян. 5:3-21).

Синайский кодекс (01) – возникновение: IV век, но потом 3 раза исправлялся.
Ватиканский кодекс (03) – возникновение: ΙV век – древнейшая рукопись всей христианской Библии (не дошло лишь Евр. 9:14-13:25; 1-2 Тим.; Флм.; Откр.)

Возникли в период между 9-15 в.



Г) Лекционарий

- сборник фрагментов Писания,

который зачитывался на богослужениях. Определенный отрывок для определенного случая.

том же, то возможно это и было в оригинале.

Из ранних:

Vetus latina - на латинский язык (рукопись кон. ΙV в)

2. Цитаты древнехристианской литературы.

труды Отцов Церкви.

Со ΙΙ века уже начинаются прямые цитаты.

3. Древние переводы Нового Завета

текстов
Результат: немалое количество рукописей с ошибками, нечаянными пропусками, повторами, примечаниями

на полях и намеренными богословскими и грамматическими «усовершенствованиями».

Большие мастерские (скриптории)

– установить изначальный текст.


Методы анализа текстов:

1) По внешним критериям

– возраст и качество рукописей.

2) По внутренним критериям – языковые, стилистические и содержательные особенности.

– Novum Testamentum Graece, Nestle-Aland (Нестле-Аланд).

1-е издание – 1898 г.

– Эберхард Нестле. В нем были результаты всех предыдущих текстологических исследований на момент окончания XIX века.
С 1952 г. к Нестле присоединился Курт Аланд (отсюда и название). Потом штат соиздателей расширялся, он включал людей из разных конфессий.
1979 г. – Полностью заново переработанное издание Novum Testamentum Graece, Nestle-Aland. С НЕГО ДЕЛАЮТСЯ ВСЕ СОВРЕМЕННЫЕ ПЕРЕВОДЫ.
Последнее переиздание было в 1993г. – текст не изменен, но немного актуализирован критический аппарат.

перевод + Textus Receptus (TR)
* При разночтениях в Церковнославянском и

TR, предпочтение отдавали Церковнославянскому.

Церковнославянский перевод – перевод Кирилла и Мифодия.
Минус текста: это перевод, не до конца понятно на каких манускриптах основан.
Textus Receptus - «принятый текст» - греческий текст Нового Завета, составленный Эразмом (1516г.)
Минус текста: Эразм опирался на небольшое количество рукописей, к тому же он не использовал папирусы, которые к тому времени еще не были известны.

раздам все имение мои и отдам тело мое на сожжение,

а любви не имею, нет мне в том никакой пользы».

Καυθήσωμαι
– «чтобы я был сожжен»

Καυχήσωμαι
– «чтобы мне похвалиться»

крайняя датировка посланий Коринфянам 56г.
Во времена Павла этот вид

мученичества не был известен.

«Похвальба»

«Хвалиться» используется не только в негативном смысле:
1) 1 Кор. 9:15-17
2) Рим. 5:1-3

Идея эсхатологической награды

«если я отдам все, что имею, и отдам свое тело так, чтобы получить похвалу за это в Царстве Небесном, но без любви, то нет мне в том пользы»

Коринфянам 11 глава

Новый Завет. Том Ι» Р.Браун
«Основы библейского греческого языка» У.Маунс
«Новый лингвистический

и экзегетический ключ к греческому тексту Нового Завета» К.Роджерс
«A Textual Commentary on the Greek New Testament» B.Metzger