ИСКУССТВО ДРЕВНЕГО ЕГИПТА

до н. э.), объединивший Верхний и Нижний Египет, основал на

правом берегу Нила город Мемфис. В эпоху Древнего царства (XXVIII—ХХIII вв. до н. э.)

ИСКУССТВО ДРЕВНЕГО ЦAPCTBA

грандиозные пирамиды фараонов IV династии.
Пирамиды в Гизе, как и в

Саккаре, составляли центр огромного погребального ансамбля --с поми-нальными храмами фараона и маленькими пирамидами царских родственников и приближѐнных, которые и после смерти правителя должны были находиться рядом с ним.

Пирамиды фараонов Хеопса, Хефрена и Микерина. XXVII в. до н. э.

семь и высотой двадцать метров —вырубленное в основной своей части

из скалы изображение льва с человеческим лицом.

Большой сфинкс. XXVII в. до н. э. Гиза.

считается крупнейшей монолитной статуей на планете.

пески. Молодой царевич, будущий фараон Тутмос IV (XV в. до

н. э.), однаждыпосле охоты в пустыне задремал в его тени и услышал голос каменного исполина, просившего освободить его от тяжести песка.

Стела фараона Тутмоса IV о первой реставрации Большого Сфинкса.

столетия снова были видны только голова и плечи сфинкса.

итальянцы в 1817 году, а полностью статуя показалась из песка

меньше века назад — в 1925 году.

и вытянутые вперѐд когтистые лапы сфинкса.
Его широкое скуластое лицо

(некогда окрашенное в красный цвет), возможно имеющее портретное сходство с фараоном Хефреном. непроницаемо и строго, глаза обращены на восток. Арабы называли Большого сфинкса Отцом Ужаса, но это изваяние, издавна манившее к себе людей, вызывает скорее ощущение спокойной силы, а не страха.

В классической греческой мифологии сфинкс описывался как существо, у которого

было тело льва, голова женщины и крылья птицы. В Гизе на самом деле возвышается скульптура андросфинкса, поскольку у него нет крыльев.

исполнялись со-гласно канону (греч. «норма», «правило») — строгим законам, которым

подчинялось изобразительное искусство.
Они представляли собой фигуры, стоящие с выдвинутой вперѐд ногой либо сидящие на троне с прижатыми к груди или лежащими на коленях руками и сомкнутыми ногами. Помещѐнные в поминальные храмы и гробницы, статуи олицетворяли собой умерших и являлись вместилищем их душ, а потому отличались портретным сходством с ними. Каждая скульптура высекалась из прямоугольного блока камня по заранее прочерченной разметке и затем тщательно отделывалась в деталях.
Все скульптурыобъединял художественный канон: спокойствие, симметрия и равновесие величественных и застывших поз, однообразие жестов, бесстрастность лиц. В то же время они удивительно жизненны.

половина III тысячелетия до н. э.), восседающих на тронах, передано

состояние наивной чистоты, доверчивого приобщения к таинству вечной жизни. По традиции статуя Рахотепа окрашена в красновато-коричневый цвет, а статуя Нофрет — в светло-жѐлтый. Царевна изображена в белой облегающей одежде и в коротком чѐрном парике, на шее у неѐ разноцветное ожерелье. У молодой женщины плотная фигура, еѐ округлое, несколько тяжеловатое лицо, выразительные глаза подкупают непосредственной жизненностью.

Статуи царевича Рахотепа и его супруги Нофрет из гробницы в Медуме. Первая половина III
тысячелетия до н. э. Египетский музей, Каир.

вперѐд ногой; спокойно сидящего на троне — его руки лежат

на коленях; усопшего — в облике бога Осириса со скрещенными на груди руками, которые держат символы власти — жезл и плеть.

Статуи фараона Микерина, богини Хатор и богини — покровительницы нома (области)из заупокойного храма в Гизе. XXVII в. до н. э.

на плечи; немее — головная повязка; короны —-белая, в форме

кегли (символ Верхнего Египта), и цилиндрическая красная, с высоким закруглѐнным выступом сзади (символ Нижнего Египта). Иногда одна корона возлагалась поверх другой. На повязке в середине лба укреплялся урей — изображение священной кобры, хранительницы царской власти на земле и небе. Непарадный головной убор, хепреш, имел вид синего шлема. В облике вла-стелина портретное сходство должно было обязательно сочетаться с торжественной мо-нументальностью и величием.

Статуя фараона Хефрена
из заупокойного храма
в Гизе. XXVII в. до н. э.

— дородного степенного пожилого египтянина с посохом в руке —

так поразила нашедших еѐ при раскопках рабочих сходством с их сельским старостой, что за ней навсегда сохранилось это название.

Статуя вельможи Каапера (Сельский староста) из гробницы Каапера в Саккаре. Середина III
тысячелетия до и. э.

до н. э.), на коленях он держит развѐрнутый свиток папируса.

Внешне сдержанный, но внутренне напряжѐнный, он словно ловит каждое слово своего властелина.

Статуя писца Каи из гробницы в Саккаре. Середина III тысячелетия до н. э.

ис-пользовался традиционный приѐм плоскостного расположения фигуры: еѐ ноги и лицо

изображались в профиль, глаз в фас, а плечи и нижняя часть туловища — в трѐхчетвертном развороте. Скульпторы пытались таким образом показать персонаж с разных сторон, совместив наиболее выигрышные точки обзора.

общую композицию на стене, которую завершали в деталях его помощники.

Затем резчики переводили рисунок в рельеф; на последнем этапе его раскрашивали плотными густыми красками. В изображении главную роль играла линия, а не цвет.

рельеф из гробницы Мерерука в Саккаре. XXVIII в. до н. э.

узнаваемо: разнооб-разные звери, птицы, рыбы, орудия труда и музыкальные инструменты,

одежда, украшения. В символических атрибутах фараона и богов угадываются их реальные прообразы: в урее (эмблеме власти) — вставшая на хвост египетская кобра, в скарабее (солнечном талисмане) -африканский навозный жук. Эти образы навеяны самой природой.