Искусство Древнего Египта

в росписях и рельефах


Роскошь в сочетании
с изысканной утонченностью,
стремление

к изяществу

Запишите в тетрадь.

Основные черты ИЗО:

Хатор, построенного царицей Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри

Храм Амону-Ра в Абу-Симбеле

фааона Рамзеса II

Запишите в тетрадь

массивной стеной, к воротам которой вела от Нила широкая дорога,

украшенная по обеим сторонам статуями сфинксов. Вход в храм оформляли в виде пилона, с внутренней стороны которого две лестницы вели на верхнюю платформу. К наружной стороне пилона прикрепляли высокие деревянные мачты с флагами, а перед ними воздвигали гигантские статуи фараона и позолочённые обелиски.

Египетский храм — священное пространство, которое представляет собой идеальную картину мира, где царит строго определенный порядок, космос.

Устройство храма в Др. Египте

обелиск

пилоны

изображение фараона

гипостильный зал

святилище

Зарисуйте в тетради.

утверждение божественного характера царской власти. Но вместо пирамиды увенчанием этого

строительства является храм.

двор, заканчивающийся портиком, построенным немного выше уровня двора. В центре

двора находился жертвенный камень. За портиком располагался гипостиль, а за ним, в глубине храма — молельня, состоящая из нескольких помещений: в центральном на жертвенном камне находилась священная ладья со статуей главного бога, в остальных двух — статуи богини-жены и статуи бога-сына.

Вокруг молельни по периметру тянулся обходной коридор, из которого дверные проемы вели в дополнительные залы, храмовую библиотеку, хранилища для статуй, комнаты для специальных ритуалов.
К подобному типу храмов относятся оба храма Амона в Фивах — Карнакский и Луксорский.

сфинксы, иногда солнечные бараны или просто каменные глыбы.
2.Один или несколько

пилонов. Они представляли двери, которые одновременно соединяют и разъединяют человеческий мир и мир божественного; это подступы к Священному.

Аллея сфинксов,
соединявшая храмы в Луксоре и Карнаке.

расписаны сцены из жизни,
со всеми ее переживаниями,
победами и

поражениями.

ансамбля (XVI-XII вв. до н. э.), в котором более ста

тридцати колонн образуют шестнадцать рядов, принадлежит к шедеврам мирового зодчества. Центральный проход, обрамлённый колоннами высотой более двадцати метров и диаметром около трёх с половиной метров, с капителями в виде раскрытых цветов папируса, освещался из боковых проёмов. Не существующие ныне потолки густо-синего цвета были украшены жёлтыми звёздами и парящими священными коршунами.

с раскрытыми и закрытыми бутонами-капителями, напоминают по форме растения Египта

– пальму, папирус, лотос.

Колонны в виде стеблей папируса.
Храм в Луксоре.

другое измерение.
6.Святилище. Здесь находилась статуя божества.
Это священное место,

где высшими жрецами храма совершались тайные обряды, давались обеты служения Богу.

7. Отверстия в потолке, обычно выполненные в форме воронки и расположенные в особом порядке, позволяли лучам солнца в разное время дня освещать изображения разных богов или определенные участки пола, освещая скрытые знаки на полу.

знаменитый Инени. Храм этот строился в течение нескольких столетий. Колонный

зал его - величайший в мире: 134 колонны, расположенные в 16 рядов; высота центральных достигает 23 метров, на капители каждой из них могло поместиться 100 человек.

несколько меньшем, чем Карнакский, гармоничная ясность замысла скрашивает все «чрезмерности»,

а мощь и стройность колонн с капителями в виде раскрытых метелок папируса производит неизгладимое впечатление.

террасы, возвышаются одна над другой. На этих террасах помещались водоемы,

густо обсаженные деревьями. Живопись и скульптура украшали залы храма, высеченные в скале. В одном святилище стояло более 200 статуй, а полы его были сплошь выложены золотыми и серебряными плитами.

Дейр-эль-Бахри (Фивы).
Архитектор Сенмут.
Примером полускального заупокойного храма может служить храм

царицы Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри. Он представлял собой сочетание трех поставленных друг на друга кубов. Оформление фасадов строилось на чередовании горизонталей террас с вертикалями колоннад. В нижнем ярусе помещался портик, занимающий всю длину восточной стены и разделенный посередине пандусом. На вторую террасу вела лестница, визуально являющаяся продолжением пандуса.

построил архитектор Сенмут, царский фаворит, наделённый огромной государственной властью. Храм

стоит у подножия круто обрывающихся скал Ливийского плоскогорья, которые не только служат небывалым фоном для архитектуры, но и сливаются с ней в неповторимое целое. Храм расположен на трёх террасах, соединённых пандусами (наклонными площадками) и обрамлённых столбами и колоннами.
Чтобы посетить храм, нужно было пройти по аллее сфинксов, тянувшейся от берега Нила, и подняться по террасам к святилищу, вырубленному в толще скал.

Храм царицы
Хатшепсут в
Дейр-эль-Бахри
(Фивы). Реконструкция.

Хатшепсут в облике Осириса; колонны, на капителях (верхних частях) которых

была высечена голова богини Хатор; росписи и раскрашенные рельефы (на многих из которых изображалось путешествие в далёкую страну Пунт). На просторных террасах располагались водоёмы, росли деревья.

половина XIII века до н.э.

Гигантомания, по – видимому, действительно отличает

многие памятники этой эпохи. Статуи фараона у входа в скальный храм поражают своими размерами – двадцать метров в высоту.

вырубали в наружной части скалы, все остальные помещения шли вглубь.

Примером храма такого типа, может служить храм Рамзеса II в Абу-Симбеле.
Ансамбль состоит из двух сооружений: Большого храма и Малого. Большой был посвящён фараону и трём богам: Амону, Ра, и Птаху. Малый воздвигли в честь богини Хатор, образ которой совпадал
с образом жены Рамзеса II Нефертари.

высеченные из той же скалы четыре двадцатиметровые статуи Рамсеса II,

сидящего на троне в традиционной застывшей позе с лежащими на коленях руками.
У ног каждой статуи стоят фигуры царицы Нефертари - они кажутся совсем небольшими, но на самом деле достигают высоты человеческого роста. Всё архитектурно-пластическое построение ансамбля подчинено идее власти и силы. Малый храм, более простой и меньшего масштаба, украшен на фасаде стоящими в глубоких скальных нишах статуями Рамсеса II и царицы Нефертари в облике богини Хатор, которой храм посвящался.
Расположенный у воды храмовый ансамбль Абу-Симбела встречал восходящее солнце. Ряды сидящих павианов с молитвенно воздетыми передними лапами - торжественный и наивно-поэтический мотив в скульптуре Египта - приветствовали бога солнца Ра. Их небольшие статуи размещались на крыше храма. Храм стоял так, что обращённые на восток каменные колоссы окрашивались красками утренней зари.
Два раза в год, 22 февраля и 21 октября (по другой версии, один раз в год - в день рождения фараона), можно было наблюдать, как первый луч солнца проникал через входной портал в проход длиной шестьдесят пять метров, ведущий к святилищу, и последовательно освещал статуи Амона-Ра и фараона Рамсеса II.

а также колонны были покрыты иероглифами и фресками и были

окрашены в яркие цвета. Мотивы многих египетских орнаментов, такие как изображения скарабея или священного жука, солнечного диска и кречета, являются символическими. Другие распространенные мотивы включают пальмовые листья, растение папируса, а также почки и цветки лотоса.

Иероглифы наносились для декоративных целей, а также для записи исторических событий или заклинаний. Планировка многих культовых сооружений соотносилась с явлениями солнцестояния и равноденствия.

один из распространенных мотивов в искусстве Древнего Египта.
На рельефе

из Большого храма в Абу – Симбеле юный Рамсес поражает копьем ливийского воина.

в Долине царей иллюстрирует египетский обычай: после победоносной битвы поверженным

врагам отрубали кисти рук и складывали из них «курганы». Это делалось для того, чтобы сосчитать число убитых противников.

пригоняли к себе на родину тысячи рабов. Эта статуэтка изображает

пленного нубийского воина.

из черного дерева жреца Аменхотепа и жрицы Раннаи, изображенные в

рост. Поступь обоих легка, а весь облик исполнен благородства и грации, их фигуры изящны и в то же время царственно величавы.

эпохе Нового царства относится такой шедевр, как рельеф «Плакальщики», где

взвивающиеся вверх руки и закинутые назад головы скорбящих образуют композицию, исполненную подлинно музыкального звучания и захватывающего драматизма.

Древнего мира. – М.: Просвещение, 1998
Сокольникова Н.М. История изобразительного искусства.

М.: «Академия», 2006
Видеостудия «Кварт» (фильмы на ДВД): «Художественная культура Древнего Египта»
Видеостудия ВВС «Всемирная история живописи» (1 часть)
library.by›shpargalka/belarus/art/001/art-006.htm
ru.wikipedia.org›wiki/Искусство Древнего Египта
my-article.net›get…Египет – Среднего - царства
newacropol.ru›Культуры› Египет› Искусство Древнего Египта
artprojekt.ru›Искусство Древнего Египта