Искусство Древней Передней Азии

Древний Иран, —впервые упоминаются в ассирийских хрониках IX в. до

н. э. В 550 г. до н. э. персидский царь Кир II Великий (558— 530 гг. до н. э.), происходивший из династии Ахеменидов, сверг мидийского царя и присоединил Мидию к своему государству. В 539 г. до н. э. Персидское царство подчинило Вавилонию, в 525 г. до н. э. -Египет, затем распространило своѐ влияние на города Сирии, Финикии, Малой Азии и превратилось в гигантскую империю.

завоѐванным государствам. Каждое из них объявлялось сатрапией (провинцией) Персии и

должно было платить дань. При этом завоеватели не разрушали города, постоянно подчѐркивали свою терпимость к традициям, религии и культуре покорѐнных народов: например, устраивали символические коронования на царство по местным обычаям, участвовали в церемониях поклонения местным божествам.

искусстве, посколь-ку их окружали памятники более древних и ярких культур,

чем их собственная. И всѐ же, изучая и перенимая чужие традиции, они сумели создать собственную художественную систему, так называемый «имперский стиль». Ему присущи торжественность, масштабность и в то же время тщательность в отделке деталей.

Ансамбль в Пасаргадах

Ансамбль в Пасаргадах .VI в.

участвовало огромное количество людей, пригнанных с захваченных территорий. Каждая из

резиденций представляла собой грандиозный архитектурно-скульптурный комплекс, в котором всѐ подчинялось главной идее — прославлению власти царя.

Ансамбль в Пасаргадах .VI в.

Ирана в VI в. до и. э., — самый древний,

и он плохо сохранился. Вероятно, его облик, строгий и даже суровый, гармонично вписывался в величественный горный пейзаж. Ансамбль включал в себя три основные постройки: масштабный вход-портал, по бокам которого в соответствии с ассирийской традицией стояли ги-гантские фигуры человекобыков; дворец для торжественных приѐмов — апада'ну; дворцовое помещение для жилья — таджа'ру.

Ансамбль в Пасаргадах .VI в.

высотой одиннадцать метров, которое отдалѐнно напоминает месопотамский зиккурат. Стены еѐ

не были украшены, и только над входом размещался символ верховного бога Ахура-Мазды — большая сложной формы розетка (орнамент в форме цветка) с золотыми и бронзовыми вставками.

Гробница царя Кира II Великого в Пасаргадах. Около 530 г. до н. э.

столице, разрушенной ассирийцами и вновь отстроенной в правление самых знаменитых

царей: Дария I (522—486 гг. до н. э.), Ксеркса (486—465 гг. до н. э.) и Артаксеркса I (465—424 гг. до н. э.), ясно прослеживались традиции Месопотамии. Все помещения комплекса зданий были сгруппированы вокруг обширных внутренних дворов.

Реконструкция. Дворец в Сузах. V в. до н. э.

Дворец в Сузах.

и цвету изразцовый рельеф, изображавший царскую гвардию. Оформление задней стены

северного фасада — фигуры крылатых быков, также выложенные изразца-ми, — напоминало ворота Иштар в Вавилоне.

Рельеф. Дворец в Сузах. V в. до н. э.

Дария I и Ксеркса в Персе'поле, которая сохранилась лучше других,

несмотря на то что в 330 г. до н. э. еѐ пытался уничтожить Александр Македонский.

Резиденция в Персеполе

Персепол.Реконструкция. 520—460 г. до н. э.

могучими скалами из чѐрного базальта. Главные здания комплекса — дворцы

Дария I и Ксеркса, а также ападана с парадным колонным залом, куда вела огромная лестница, украшенная многочисленными рельефами.

Персепол. 520—460 г. до н. э.

рельефах запечатлены популярные в Передней Азии сюжеты: борьба с фантастическими

сущест-вами, сцены царских приѐмов спроцессиями вавилонян, мидийцев, урартов и других народов, покорѐнных иранцами. В парадном зале изображѐн царь на троне среди приближѐнных.

отличие от них никогда не стремились изображать в своих произведениях

сцены, в которых много движения и эмоционального напряжения. Даже посвящѐнные битвам композиции статичны и торжественны.

Рельефы ападаны в Персеполе. Фрагменты. 520—460 гг. до н. э.

было сокрушено только в 331 г. до н. э. во

время восточного похода Александра Македонского.

Реконструкция. Персепол. 520—460 г. до н. э.

Территория Парфии (часть совре-менной Туркмении и Северо-Восточный Иран) с VII

в. до н. э. входила в состав могущественных держав (сначала Мидии, затем Ахеменидского Ирана, ещѐ позже — империи Александра Македонского и, наконец, Селевкидского царства, названного так по имени его основателя Селевка, полководца Александра Македонского).

во главе со своим вождѐм Аршаком разгромило наместника Селевкидов и,

соединившись с местным населением, создало независимое государство — Парфию, которое очень быстро превратилось в мощную военную державу. В период расцвета оно включало в себя Иран и Месопотамию, юг Средней Азии, значительную часть Сирии и современного Афганистана. Парфия оказалась единственным государством Передней Азии, устоявшим перед военным натиском Римской империи.

так и эллинистических традиций, и трудно определить, какое из двух

влияний оказалось более силь-ным.

Голова бронзовой
статуи из Шами.
I в. до н. э. — I в. н. э.

XIX в., когда проводились археологические работы на территории Ас-сирии и

Южной Месопотамии: торопясь быстрее добраться до самых глубоких и древних участков грунта, суливших сенсационные открытия, археологи-любители безжалостно разрушали находившиеся выше слои парфянской культуры. Уцелевший археологический материал долгое время не могли оценить по достоинству.

Парфянская царица. I в. н. э.

и металлические статуэтки, и детали мебели, но прежде всего —

ритоны из слоновой кости. Гор-ловина ритона украшалась рельефом, как правило, на античный сюжет: например, изображением ритуального шествия в честь греческого бога виноградарства и виноделия Диониса. Парфянские мастера старались не выходить за рамки греческой традиции, и тем не менее в их произведениях нашли отражение местные представления о красоте лиц и пропорций.Парфянское царство постигла участь многих государств, созданных военной силой, — оно погибло в 224 г. н. з. в результате восстания персидских племѐн. Царская власть перешла к наместнику Персии Ардаширу I (227—241 гг.), происходившему из рода Сасанидов.

Ритон из Старой Нисы. II—I вв. до н. э.

когда в культуре Передней Азии совершался переход от античности к

Средневековью. Сасаниды, будучи иранской династией, строили своѐ государство по образцу державы Ахеменидов, тем самым устанавливая наследственную связь с великими государями Древнего Ирана. Подобно Ахеменидам, Сасаниды насаждали в обществе представления о божественном происхождении власти правителя-шахиншаха — «царя царей».

Царская охота на львов. Рельеф на чаше.

официальном искусстве империи Ахеменидов. Гигантские изображения на рельефах представляли военные

триумфы, охоты царя, сцены вручения ему богом венца власти.

Царь Шапур I, получающий венец власти от бога Ахура-Мазды. 243—273 гг.

завершив историю древнеиранской художественной культуры, сталочем фундаментом, на котором позднее

возникло и пышно расцвело искусство средневекового Ирана.