ИСКУССТВО ИСПАНИИ

живопись известна в основном по работам слабых подражателей мастерам эпохи

Возрождения. Большинство испанских художников настороженно (а порой и неприязненно) воспринимали античное наследие, считая его чуждой языческой культурой, которая ничему не может научить христианского мастера. Деятельность испанских живописцев жѐстко контролировалась инквизицией (например, запрещалось писать обнажѐнное женское тело, в изображениях Богоматери и святых женщин нельзя было показывать их ноги). Тем не менее почти все великие мастера Испании творили именно в конце XVI — XVII вв. Не случайно этот период называют золотым веком испанской живописи.

грека по происхождению. Он родился на острове Крит в Средиземном

море, который принадлежал Венецианской республике. Это сказалось на формировании его как живописца: он испытал влияние и византийских иконописцев, и мастеров итальянского Возрождения. Эль Греко несколько лет провѐл в Венеции и Риме. Под влиянием Тициана, главы венецианской школы, он овладел техникой работы с цветом, правилами построения перспективы.

Испанию. Официального признания художник здесь не получил: представленная ко двору

картина «Мученичество Святого Маврикия» не понравилась королю Филиппу II. Потерпев неудачу при дворе в Мадриде, Эль Греко поселился в Толедо — бывшей столице Испании.

«Мученичество Святого Маврикия»

Согласно местному преданию, в 1312 г. во время похорон графа

Оргаса —богатого, но очень скромного и набожного горожанина, пожертвовавшего своѐ состояние храму Сан-Томе, — произошло чудо: с небес спустились святые Августин и Стефан и сами похоронили умершего.

«Погребение графа Оргаса» (1586— 1587 гг.). Фрагмент

земле, совершается погребение, а в верхней, на небесах, душа графа

Оргаса предстаѐт перед Христом, Богоматерью и святыми. Здесь в полной мере проявилось дарование художника: и Удивительная способность создавать образы мистических видений, и острый глаз портретиста, и великолепное чувство цвета (особенно хороши золотые одеяния святых на фоне строгих тѐмных костюмов остальных участников церемонии). В этом произведении заключена глубокая идея: силы земной и небесной Церкви соединяются, чтобы прославить обычного человека, не совершившего подвигов; жизнь его так же драгоценна, как жития великих мучеников или святых.

«Погребение графа Оргаса» (1586— 1587 гг.)

поместил рядом ученика Иисуса Христа и итальянского святого, жившего в

XIII в. Тем самым он обратился к традиции сцен «святого собеседования», широко известных в итальянской жи-вописи эпохи Возрождения. На подобных картинах изображали людей, никогда не встречавших друг друга в земной жизни, но, согласно христианским представлениям, на небесах пребывающих в духовном общении.

«Апостол Андрей и Святой Франциск Ассизский» (1590— 1595 гг.)

характерно и для всей испанской живописи в целом). Особенно удавались

ему парные композиции, построенные на противопоставлении разных характеров и темпераментов. В картине «Апостолы Пѐтр и Павел» задумчивость и грусть Петра оттеняют горячую энергию и властность Павла.

«Апостолы Пѐтр и Павел» (1614 г.)

изображение ночного Толедо. Город представлен в каком-то фантастическом, ослепительном освещении.

Этот пейзаж говорит о высоком мастерстве колориста, об умении Эль Греко показать тонкие оттен-ки цвета (в данном случае серого и зелѐного).

Эль Греко. Вид Толедо. 1610—1614 гг.

Эль Греко от произведений других испанских художников. В своѐм творчестве

мастер всѐ дальше отходил от традиций современного ему искусства. Поэтому у Эль Греко практически не было последователей.

«Сошествии Святого
Духа»
(1610—1614 гг.)

представителя реалистического направления в европейской живописи XVII в.
Получив признание при

неаполитанском дворе, Рибера в то же время стал героем жутких легенд и сплетен. Причиной тому послужили его странные творческие пристрастия: многие годы он делал зарисовки во время допросов в тюрьмах, наблюдая, как ведут себя люди под пытками. Этот опыт отразился в его ранних графических работах.

его произведений разнообразна: античная история, события Ветхого и Нового Заветов,

сцены из жизни святых.В основе картины «Исаак, благословляющий Иакова» (1637 г.) лежит библейский сюжет. У прародителя еврейского народа Исаака и его жены Ревекки было двое сыновей-близнецов. Любимцем матери был Иаков, который появился на свет вторым. По совету Ревекки Иаков, воспользовавшись слепотой отца, получил его благословение (и тем самым права наследника) как старший сын.

Хусепе Рибера.Исаак, благословляющий Иакова. 1637 г.

что она не желала поклоняться языческим богам, выставили обнажѐнной перед

толпой. Но произошло чудо: волосы Инессы внезапно отросли до пят, прикрыв наготу, а появившийся ангел накинул на еѐ тело покрывало.

Хусепе Рибера.
Святая Инесса. 1641 г.

периода творчества Риберы стала картина «Хромоножка». Мальчик-калекаизображѐн почти как на

парадном портрете, но в этом нет ни капли иронии. Точно переданное живописцем физическое уродство уходит в сознании зрителя на второй план. Во всѐм облике ребѐнка, в его осанке, открытой доброй улыбке поражают замечательная внутренняя сила, душевная гармония и здоровье. Маленький хромоножка стоит в конце долгого духовного пути, который вместе со своими героями прошѐл сам Рибера.

«Хромоножка» (1642 г.).

живописи было не совсем обычным: наставником юноши стал не художник,

а мастер по раскраске деревянной скульптуры. Возможно, поэтому фигуры на его полотнах кажутся такими объѐмными и пластичными, а персонажи ранних работ напоминают раскрашенную скульптуру.
Центром зрелого творчества Сурбарана являются монументальные циклы на сюжеты из жизни святых, которые мастер писал в основном по заказам монастырей. Полотна Сурбарана во многом перекликаются с работами Эль Греко, хотя по стилю живописи это совершенно разные художники.

Франсиско Сурбаран.
Молитва Святого Бонавентуры. 1629 г.

пейзажа. Он взволнован, но не испытывает страха; его лицо сурово

и мужественно. В руках святой держит орудие казни (решѐтку, на которой его сожгут). Художник стремился уйти от житейского содержания события: радостное прославление героя для него важнее страданий или внутренней борьбы.

«Святой Лаврентий» (1636 г.)

вершиной испанской живописи XVII в. Никто из современников не мог

сравниться с ним по широте художественных интересов и виртуозности кисти. Живописец увлечѐнно изучал античную историю и культуру, итальянское Возрождение и современное ему барокко. Сохранив национальную самобытность, Веласкес впитал в себя всѐ богатство европейской ху-дожественной традиции.

Эрреры Старшего, а затем у Франсиско Пачеко, общение с которым

оказалось для молодого художника особенно важным.
Большинство работ Веласкеса севильского периода близки к жанру бодегона, что в переводе с испанского означает «харчевня». Это картины с изображением лавки или трактира, нечто среднее между натюрмортом и бытовой сценой.

«Завтрак», около 1617 г.

художником, он не всегда мог свободно выбирать модели; в основном

ими становились члены королевской семьи и их приближѐнные.
К их числу относятся портрет Папы Римского Иннокентия X
(1650 г.), который сам Папа назвал «слишком правдивым»

Портрет Папы Римского Иннокентия X
(1650 г.),

окружают инфанту Маргариту. Слева от них — сам художник, работающий

над холстом. В зеркале видны отражения короля и королевы, это наводит на мысль, что художник пишет их портрет. Однако парных изображений монархов среди работ Веласкеса нет. Зачем было создавать вымышленный образ ненаписанного произведения? И зачем изображать на стенах копии двух картин — «Наказание Арахны» фламандского живописца Якоба Йорданса и «Наказание Марсия» Рубенса?

Диего Веласкес.
Менины. 1656 г.