Исторические типы морали

общества
Этика прав человека Нового времени

бинарных противоположностях: свои/чужие
Моральная регуляция осуществлялась через традиции и обычаи (система

табу, принцип тальона, око за око)
Ответственность к труду, боевая защита рода, запрет каннибализма, повиновение старшим, гостеприимность
Синонимом социально-нравственного долга выступал институт дарения. Сверху вниз – милость, снизу вверх – жертва
Вместо добродетели – представление о ритуально чистом

(воздаяние)
Формируется понятие идеала как высшего нравственного образца
Продуктом взаимодействия религии и

морали являются религиозно-нравственные системы

религиозно-нравственные системы: брахманизм, трансформирующийся в индуизм и буддизм

принцип ахимса (неучастие в жизни как взаимном пожирании)
Жизнь есть сон,

т.е. является неподлинным существованием
Преображение связано с пробуждением, освобождением от форм земного существования, открытием Бога в себе, т.е. преодолением грани, отделяющей человеческое от божественного
Из всех видов нравственных отношений самым важным является отношение к самому себе

от того, кому оно адресовано: богам, людям, демонам:
Для богов –

сдерживай себя
Для людей – дарите
Для демонов – будьте милосердны
Дхарма включала разные правила для четырех индийских каст, конкретизируется с четырьмя этапами жизни человека: для ученика – учение; домохозяина – добывание средств к существованию трудом; лесного отшельника – отказ от благ внешней цивилизации; странствующего аскета – прекращение общения с людьми

в другое, т.к. жизнь не имеет положительного значения, смерть не

является ни благом, ни злом
Переход из одного состояния в другое обусловливается законом кармы (моральное воздаяние)
Движение к свободе осуществляется через духовную практику (практика йогов)

всеобщей причинно-следственной зависимости
Цель буддизма – переход из сансары в нирвану,

слияние с Богом. Это возможно только через духовную практику, отказ от безнравственности: убийства, воровства, прелюбодеяния, лжи, клеветы, оскорблений, пустой болтовни
Путь совершенства – готовность к бескорыстному дарению, терпению, твердости в достижении цели
Этика буддизма покоится на двух основаниях: искоренение жажды жизни и сострадания ко всему живому, выходит за пределы добра/ зла: каждый может стать Буддой

Торе (первые 5 книг христианской Библии)
Допророческий иудаизм (мозаизм, по имени

Мозеса, т.е. Моисея) (Х111-1Х вв. до н.э.) праведность отождествлялась с беспрекословным подчинением отцовской воле. 10 заповедей (даны в форме повелений) Моисея:
Отношение к Богу – не признавать других богов, не повиноваться им, не произносить имя господне напрасно, посвящать Богу день субботний
Отношение к людям – почитание родителей, не убий (своего соплеменника), не кради, не прелюбодействуй, не лжесвидетельствуй, не завидуй
Бог – карающий судья
Этноцентричная религия
Пророческий иудаизм – акцент на духовном совершенстве

Марки, Луки, Иоанна)
Универсальность (равенство всех перед Богом)
Поворот от ритуальности к

нравственному поведению
Акцент на духовном (значение мотивации)
Вместо принципа тальона – этика благодати, или милости, даруемой каждому человеку, потому что он человек
Ветхозаветное «не убий» расширяется до осуждения враждебности как таковой (принцип ненасилия). Гнев и злоба может уничтожить врага, смирение и прощение способны превратить его в друга
Не прелюбодействуй (важна внутренняя мотивация)
Ценность любви

не имею, то я – медь звенящая, или кимвал звучащий.

Если имею знак пророчества и знаю все тайны: и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставить, а не имею любви, то я – ничто. И если я раздам все имение свое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, - нет мне в том никакой пользы»
На любви основаны все положительные нравственные качества

Хаммурапи, Солона)
Моральные законы воплощали идеалы справедливости, мораль полисного человека
Основные предписания

права и морали: честность, появляется концепция «злого умысла», включающего корыстный обман, лукавство, хитрость

аскетического христианского идеала (111- 1У вв.)
Истоки монашества - киники
Жизненный идеал

– аскетизм, труд, молитва (аскеза – военная подготовка, монастырь – прообраз римской армии)
В античности страдание – зло, в средневековье – позитивная оценка страданий (демонизация зла, в античности – не скорбеть о нем)
Монашество – протестное движение, связанное с идеалом совершенной личности, достигаемым через аскетизм, самопожертвование и страдание
Угасание монашеского идеала в ХУ-ХУ1 вв.

(теология труда)
Исключается гордыня, тщеславие, юродство
Труд воспринимался как необходимость и долг

(война – привилегия)
Основан в 1118-1119 гг. для защиты христиан-паломников на

пути к святым местам. Упразднен в 1314 г.
Патрон ордена Бернард Клервосский, вдохновитель крестовых походов
Занимались ростовщичеством

для борьбы с Реформацией
Сфера деятельности – дипломатия. Методы- шантаж, подкуп,

интриги, цинизм (цель оправдывает средства)
Основывали католические университеты

– трудолюбие, нестяжание, целомудрие
Бедность – героическая добродетель
Благотворительность
юродство

вв., ликвидирован Петром 1
Юродство – добровольное мученичество (в житейском смысле

духовное/телесное убожество), протестующий одиночка, мнимый дурачок
Юродивый – нон-конформист, не такой, как все, чаще всего очень образованный, исихаст
Юродивый – уход от культуры (пренебрежение общественными нормами, внешняя безнравственность - кинизм). Это – условие юродства (эстетика безобразного). Достижение блага не зависит от плотской красоты
Эстетика безобразного позволяла обличать, в том числе и власть (А.Пушкин «Борис Годунов»)
Это безобразие юродивых согласовывалось с раннехристианским идеалом, когда христианство не примирилось с красотой (изображение Иешуа в «Мастере и Маргарите» М. Булгакова). Они – столпники, пустынники

грех
Символическая ценность – вооружение (милитаризованное сознание), гедонистическая – сытость (синдром

Гаргантюа)
вХ1-Х111 вв. возникает куртуазность (вежливость, изысканность, просвещенность)
Появляется этикетная ритуализация жизни
Куртуазный этос возрождает античную идею калокагатии (единство этического и эстетического)

мещане – разорившиеся купцы, предприимчивые крестьяне и ремесленники.
Истоки – киники,

первые христианские проповедники, выступавшие за умеренность, аккуратность, законопослушание, благо человеческого труда
Объединения ремесленников (гильдии, цеха) провозглашали цеховое братство, солидарность, взаимопомощь, благотворительность
В России мещанская мораль имеет негативный смысл, выступает синонимом бездуховности и психологии потребительства

обладают неотчуждаемыми правами
Равенство в правах есть равенство в обязанностях
Невмешательство в

частную жизнь
Каждый следует образу жизни, который он считает наилучшим
Этика прав человека опиралась на конституционное законодательство ранних буржуазных государств

жизни и гарантированы Права человека есть благо :
Права гражданина (обуздание

произвола государственной власти)
Социальные права (право на труд, социальную защиту, образование, приобщение к духовным ценностям)
Международные права (международный экономический порядок, право на мир, на защищенную окружающую среду)
Право на жизнь – главное в системе прав человека (право отмены смертной казни). Ст.2, раздел 1 Европейской конвенции по охране прав человека и основных свобод

рост значения ценности человеческой жизни, осознания гражданских и социальных прав

человека

дхарма, нирвана