История педагогики и образования

и развития образования в России. Образование в допетровской Руси

просвещения в русских княжествах в XIII-ХVI вв.
Просвещение на Украине

и в Белоруссии. Братские школы.
Просвещение и школа в Русском централизованном государстве. Распространение грамотности в ХVII в.

г. – принятие христианства на Руси

идеи древней Руси, зародившись при взаимодействии славянской языческой традиции и

восточного христианства, сохранили самобытность, чему способствовало то, что языком богослужения, литературы и обучения оказался славянский язык со славянским алфавитом.

идеи древней Руси, зародившись при взаимодействии славянской языческой традиции и

восточного христианства, сохранили самобытность, чему способствовало то, что языком богослужения, литературы и обучения оказался славянский язык со славянским алфавитом.

первых школ на Руси было вызвано как потребностями духовенства, так

и увеличением числа грамотных людей.
Освобождение от влияния Византии: необходимость
подготовки
собственных
священнослужителей

грамоты

в школах Древней Руси
В качестве учебных пособий доступных всем использовались

особые дощечки, на которых была вырезана азбука. Сначала учили писать и произносить буквы, потом – читать молитвы по Псалтырю. Писали (выцарапывали буквы) на бересте, создавая берестяные грамоты. Первые берестяные грамоты относятся к 10-11 вв. Для начального уровня было необходимо освоить 26-буквенный алфавит, который был достаточен для записи речи, ведения торговых и деловых записей, но недостаточен для «учения книжного», основанного на 43-буквенном алфавите

дворцовая школа учения книжного открылась при князе Владимире в Киеве

в 988г. Эта школа была учебным заведением повышенного типа, т.к. ее ученики уже владели начальным образованием, т.е. умели читать и писать.
С 10-13 вв. школы возникли не только в Киеве и Новгороде, но и в Суздале. Чернигове, Муроме, Переяславле, Галиче, Ростове и др. Школы создавались при княжеских дворах, церквях и монастырях и предназначались для обучения детей из высших сословий. В основном обучали церковному чтению, письму, пению, счету, занимались нравственным воспитанием.

мудрость осваивалась по «изборникам» (хрестоматиям) энциклопедического характера. Таков, например, «Изборник

Святослава» (1073). Это был курс семи свободных искусств, где давались материал для запоминания и ответы, вводившие в круг христианских идей и представлений.
Обучали также и искусству делать книги. Ученик изготавливал «собственный» изборник, самостоятельно переписывая , иллюстрируя, и переплетая.

педагогической
литературы XI—XIII веков:
«Поучение князя
Владимира Мономаха детям».

педагогической литературы XI—XIII веков:
Сборники под названиями «Пчела», «Изамрагд» (т. е.

изумруд), «Изборник» Святослава, «Златоструй», «Златоуст» (по прозвищу греческого церковного писателя и проповедника Иоанна Златоуста) содержались высказывания и тексты Сократа, Демокрита, Аристотеля.
«Русская Правда» (XI век) — юридический памятник Киевской Руси

так высоко стоявшей в Киевском государстве, в XIII—XIV веках затормозилось

вследствие нараставшей феодальной раздробленности и монголо-татарского нашествия на Русь.
Развитие просвещения в Новгородской земле, Тверском и Владимирском княжествах
Рукописные книги
Берестяные грамоты
Обучение буквослагательным методом
Азбуковники, словари энциклопедического типа, составленные в Новгороде в XV веке

веках.
В XV—XVI веках на огромной территории, занятой обособленными

русскими княжествами, шел процесс образования единого централизованного Русского государства. В это время происходит развитие товарно-денежных отношений, ремесла и промыслов, рост городов, культуры и просвещения.
Создание единого Русского государства сопровождались образованием единой великорусской народности, что активно способствовало росту культуры и просвещения

веках.
Педагогические идеи в памятниках литературы XVI в.: впервые

напечатанная в 1574 году кирилловскими буквами славянская «Азбука» (букварь) первопечатника Ивана Федорова (2 части).
К XVI веку относится также сборник наставлений относительно быта, хозяйствования и воспитания детей в семье — «Домострой», который учил, как «в правде жить и в кривде не жить», и содержал советы относительно домашнего «устроения». Ряд глав «Домостроя» («Како детей своих воспитати во всяком наказании и страхе божий», «Како дети учити и страхом спасати» и др.) целиком посвящен вопросам воспитания детей.

Украина и Белоруссия находились в XVI и первой половине

XVII века под властью Польско-Литовского государства. Польские паны угнетали украинский и белорусский народы, стремились при помощи иезуитов ополячить их и сделать католиками.
Особые религиозно-национальные организации — братства, в которых дела решались по демократическому принципу (общим собранием, большинством голосов и т. п.)
Братские школы как средство борьбы с национальным и религиозным угнетением.

Первой украинской братской школой была Львовская, возникшая в 1586

году.
Устав школы. Ректор и учителя братской школы избирались общим собранием братства. Кроме того, братство избирало двух попечителей — общественных наблюдателей за школой. Договор ректора с родителем. Дети всех сословий, без различия их социального и материального положения.
Сироты содержались на полном иждивении братства.
Содержание обучения: славянский, греческий и латинский языки, грамматика, риторика, диалектикаарифметика, геометрия, астрономия, музыка

4 класса, средние — 2 класса и старшие — 2

класса. Продолжительность обучения доходила до 12 лет.
В младшем отделении преподавались славянский, греческий, латинский и польский языки (чтение, письмо, грамматика), молитвы, катехизис, арифметика, музыка, пение; в средних классах — поэзия (пиитика) и риторика; в старших — философия, а с конца XVII века — богословие.
После открытия Харьковского университета в 1805 году Киевская академия перестала играть роль культурного центра Южной России, а в 1819 году была реорганизована в духовную академию.

греко-латинские школы.
Число начальных школ при церквах и в

монастырях, где обучали чтению и письму, возросло. Обучение чтению велось во второй половине XVII века по печатным букварям.
Школы повышенного типа: греческие школы, греко-латинские школы. Число начальных школ при церквах и в монастырях, где обучали чтению и письму, возросло. Обучение чтению велось во второй половине XVII века по печатным букварям.

имела целью подготовку образованных людей, необходимых государству и церкви.
Основными преподавателями

академии были два ученых греческих монаха — братья Ионикий и Софроний Лихуды, доктора наук Падуанского университета. Они подбирали учителей, вели сами в старших классах академии риторику и философию, составляли на греческом и латинском языках учебники грамматики, пиитики и риторики православного содержания.
Семь свободных искусств, богословие и наука правосудия

учащихся для медико-хирургических школ, многие из которых затем стали студентами

университета, открытого в 1725 году при Академии наук. В Славяно-греко-латинской академии обучались М. В. Ломоносов, известный писатель А. Д. Кантемир, архитектор В. И. Баженов и другие известные деятели культуры, науки и просвещения XVIII века.
С открытием в 1755 году Московского университета академия потеряла свое значение как высшее учебное заведение филологического и философского характера и превратилась в духовную академию. В начале XIX века она была переведена в Троице-Сергиевскую лавру.

которых помещался букварь, краткие сведения по грамматике, по арифметике, религиозно-нравственные

поучения;
словари энциклопедического типа.
Книга «Гражданство обычаев детских» (творческий перевод произведения Эразма Роттердамского о нравственном воспитании, составленный Епифанием Славинецким). В этом сборнике «благолепных обычаев детских», изложенных в 164 вопросах-ответах, даются подробные указания детям, как прилично держать себя (поза, жесты, мимика, одежда и пр.), как вести себя дома и в гостях за столом, при встрече с кем-либо, в играх с детьми, правила поведения в школе и т. п.