Кафедра философии и социально-гуманитарных наук

проф. В.Ф. Войно-Ясенецкого Министерства здравоохранения и социального развития Российской Федерации»

Кафедра

философии и социально-гуманитарных наук
ЛЕКЦИЯ № 13

ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ПРОСВЕЩЕНИЯ
Читает доцент, кандидат
философских наук
КОМОВА Надежда Викторовна

– эпоха Просвещения: научное знание, ранее бывшее достоянием узкого круга

ученых, теперь распространяется вширь: выходя за пределы университетов и лабораторий в светские салоны, становясь предметом обсуждения среди литераторов, популярно излагающих последние достижения науки и философии. Уверенность в мощи человеческого разума, в его безграничных возможностях, в прогрессе наук, создающем условия для экономического и социального благоденствия.

и ремесел».
Идеи социалистов-утопистов.

Рид, А. Смитт, Д. Юм.

ФРАНЦИЯ: Вольтер, Руссо, Дидро, Д′Аламбер,

Кондильяк, Гольбах, Ламетри.

ГЕРМАНИЯ: Лессинг, Гердер, Кант.

(1694 – 1778)
Философ, писатель, публицист, один

из основоположников французского Просвещения.

(«Раздавите гадину!»)

Считал Бога основателем окружающего мира, связующим началом всего сущего, однако был убежден, что никакая теория и практика не сможет достоверно доказать ни Его наличие, ни Его отсутствие.
Видел необходимость в признании существования Бога с морально-этической точки зрения для того, чтобы поддерживать порядок в обществе, держать людей (под угрозой Божьего наказания) в повиновении и жестких рамках нравственности.

рационализма, отдавая предпочтение первому.
Выступал за гуманное отношение к простому народу

и уважение его прав, однако идеалом государства считал абсолютную монархию («просвещенный абсолютизм»).
Вел переписку с Екатериной II и другими «просвещенными» монархами, давал практические рекомендации по устройству государства.

позиций революционной демократии.
Видел в Боге мировую волю и мировой разум.

существует всегда.

Человек состоит из смертного тела и бессмертной души.
Человек не в силах до конца познать мир.
Выступал против религии и предлагал создать заменитель религии (для моральных ограничений) – «гражданскую религию».
Был сторонником эмпирического познания.
Считал главной причиной противоречий в обществе частную собственность.

свергнуть паразитирующее меньшинство и создать общество по собственному усмотрению.
В

справедливом обществе все должны обладать равными правами, а частная собственность – распределена между всеми гражданами.
Власть должна осуществляться гражданами (через собрания, сходы).
В будущем государстве – новая система воспитания – детей воспитывают на идеях личной свободы, нетерпимости к религии и деспотизму, владеющих профессией.

наук, искусств и ремесел».
Энциклопедия была

свободна от религиозных предрассудков и содержала основы ведущих наук, искусства и знания в области производства.
В ее создании принимали участие: Вольтер, Д′Аламбер, Монтескье, Кондильяк, Гольбах и др.
На создание «Энциклопедии» ушло свыше 20 лет.

все единичные вещи.
Движение объяснял таким свойством материи, как разнородность.
Отвергал духовное

начало мироздания, считал сознание свойством материи.
В основе общества и государства видел «общественный договор», отрицал божественность власти короля.
Идеалом государства считал «просвещенную монархию», а экономики – разделенную разумно частную собственность.

выдвигали проекты нового общества и государства, основанного на общественной собственности,

где торжествует идея справедливости – всеобщее равенство.
Коммунистические идеи нашли поддержку среди широких слоев простого народа Франции накануне и во время Великой французской революции 1789-1794 гг.
Видными социалистами-утопистами Франции (первыми коммунистами) были:
Мабли, Бабеф, Сен-Симон, Фурье.

2002.
Радугин А.А. Философия. Курс лекций. – М., 2001.