Караимы в Крыму

культуры, в основе которого лежит анализ находящихся перед глазами экскурсантов

объектов, а также умелый рассказ о событиях, связанных с ними.
В ходе экскурсионного процесса экскурсовод помогает экскурсантам увидеть объекты, на основе которых раскрывается тема (первая задача), услышать об этих объектах необходимую информацию (вторая задача), ощутить значение исторического события (третья задача), овладеть практическими навыками самостоятельного наблюдения и анализа экскурсионных объектов (четвертая задача).
Сегодня, находясь дома, можно с помощью новых коммуникационных средств побывать в самых разных уголках мира.
Виртуальная экскурсия предоставит нам эту возможность.

(1803 г.), когда сюда переселились караимы из пещерного города Чуфут-Кале;
состоит

из центрального входа, нескольких внутренних двориков, Большой и Малой кенасы, а также хозяйских построек, религиозной школы, библиотеки и столовой, в которой могли питаться все нуждающиеся.

Комплекс построек Караимских кенас соответствует размерам двора скинии библейского периода.
Автором проекта выступила семья Бабовичей.

догматами, духовной иерархией, традициями.
Главный принцип учения - самостоятельное изучение Священного

Писания, не полагаясь на мнение других.
В XIX - начале XX в. Крым являлся всемирным центром караизма.
Караимский храм - кенаса - ориентирован алтарем на юг; в северной части здания - зарешеченный балкон для женщин с отдельным входом.
Духовный и светский глава – Гахам - возглавлял Караимское Духовное Правление (в г. Евпатория). В его ведении было около 40 общин России.

Караимская кенаса
в городе Симферополе

длину – здесь две кенасы:
Большая (у ее входа расположился двор,

где верующие ожидают молитву, и солнечные часы, показывающие время начала богослужения) и малая (которая представляет собой точную копию кенасы в Чуфут-Кале, откуда караимы и пришли в Евпаторию).

внутренние дворики. Считается, что это помогает подготовиться к молитве.
На стенах

Виноградного и Мраморного двориков есть плиты, где высечены имена покровителей и людей, благодаря которым были построены Караимские кенасы.
На территории храмового комплекса расположены остатки надгробий, однако никаких захоронений здесь нет, только памятники.

алтаря), занимающая все пространство под женским балконом между северной стеной

и аркадой балкона.
Традиционно служит местом молитвы для людей преклонного возраста и для тех, кто держит траур.
Остальные молились стоя или на коленях.

благотворительной столовой и хозяйственных помещений. Сейчас здесь располагаются Музей караимской

истории и культуры, библиотека «Карай-Битиклиги» и действующая церковь (ведь официально караимов в Крыму насчитывается не менее двух тысяч).

черный, север, простой народ.

к тюркской группе алтайской семьи народов. Тюркский язык и образ

жизни древних караимов в необычном сочетании с исповеданием Ветхого Завета давно привлекли внимание ученых.

крымскотатарский, кумыкский и карачаево-балкарский. Один из наиболее древних живых тюркских

языков. 
Караимский относится к наиболее чистым тюркским языкам, чему способствовали ранний перевод на него Ветхого Завета (не позже XI в.) и богослужение на родном языке.  
Интересный литературный памятник - Библия на караимском языке, изданная в Евпатории в 1841 г. по рукописи 1676 г.

их количество возросло до 8000, а к концу 1926 года

- время расцвета общественной жизни караимов - 4213 человек.
Сокращение численности караев объясняется двумя войнами, несколькими голодовками, эпидемиями, главная же причина - усиленная ассимиляция при смешанных браках.
В Советском Союзе в1989 г. проживало 2803, в т. ч. в Крыму - 898 караимов.
Ныне в Крыму осталось около 800 караев.

в округе крепостей Кырк-Йер, Мангуп-Кале, в районах Солхата (Старый Крым),

Кафы (Феодосия), Гезлева (Евпатория). 
В наше время большинство караев живет в Крыму.
В Украине есть общины в Мелитополе, Харькове, Одессе и других городах. Считанные семьи остались в Галиции.
Караи живут также в России (Москва, Петербург), Литве, Польше и Франции.

в гуннский и хазарский племенные союзы и ассимилировавших в Крыму

сармато-алан и, частично, готов.
В их состав вошли и представители более поздних родственных тюркских племен, например, половцев.
По самосознанию караимы - аборигены края, они осознают собственную этническую индивидуальность и родство с другими тюркскими народами.

- черная круглая невысокая барашковая (каракулевая) шапка – караимка.
В

женском костюме караимки платье было длинным до пят.
Подпоясывались широким поясом.

мелкая торговля.
Как и хазары, караимы вели сезонный образ жизни.

Весной отправлялись в сады и на виноградники, уходили со стадами в степи и горы.
Осенью возвращались в постоянные поселения, занимались ремеслами.

Симферопольский этнографический музей:
быт караимов

караимские пирожки.
В прошлом на живописных базарах Крыма можно было

полакомиться и белой халвой с орехами, поесть хамур-долму - миниатюрные ушки размером с ноготь, насладиться тающими во рту слоеными пирожками с медом и орехами - балы-бадэм.