КОНЬ КАЗАКА

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

«Средняя общеобразовательная казачья кадетская школа»
Забайкальский край, Нерчинский район, с. Знаменка
Презентация к факультативу
«Духовная культура казаков»
НА ТЕМУ:
«КОНЬ КАЗАКА»

Приготовила: учитель музыки:
Трушина Светлана Юрьевна

привязанного к земле и дому.

Казачка коня к казаку подводила И тихо ему пред войной

говорила: «На этом коне уезжаешь, казак, На этом коне и домой возвращайся, Поступить ты иначе не можешь никак! Он твоего отца родного Носил в огонь и из огня. Конь боевой всего дороже, И ты, родной, им дорожи. И лучше сам ты ешь похуже, Коня же в холе содержи!» Кинжал не покупали казаки никогда, В бою или по наследству доставался он всегда. И прославился казак не ратным искусством, не военно-боевой удалью, а дивной, чарующей песней, да лихой казачьей джигитовкой

и земным существом, и солярным символом. Мистическую природу коня обнаруживали

уже в том, что он питается земной растительностью, причем, дважды в сутки – на восходе и закате солнца, словно встречая и провожая небесное божество. С архаических времен сохранилось представление о коне-пламени, которое связано не только с его независимым, «огненным», нравом, но и с древним обрядом сжигания лошади вместе с человеком.

и состязательного характера. Известные нам различные конные игры в своей

изначальной сущности являлись своеобразной проверкой боевой подготовки коня и всадника. Именно в этих древних играх закладывались основы вольтижировки и джигитовки, которые давали возможность проявлять, развивать и совершенствовать психофизические и морально-волевые качества всадника. 

настойчивости, чувства равновесия. Заметную роль при этом играла и выработка

необходимых боевых качеств коня: выносливость, скорость, маневренность, подчинение всаднику. Уже в глубокой древности проводились и более сложные игры-соревнования, предшествующие современным конноспортивным соревнованиям

развлечений, в которых конь принимает непосредственное участие, у осетин, условно

разбивают на скачки и джигитовку. Джигитовка есть разновидность скачки, во время которой наездник демонстрирует умение управлять конем, владеть своим телом и оружием.

и в своей форме. Это воспитывало любовь к лошади и

способствовало к выращиванию хорошего боевого коня, от которого зависел не только успех службы, но и часто жизнь всадника в бою.

его одного сажали на коня, надевали на него отцовскую шашку,

отец брал коня по уздцы и проводил его по двору.

на полном скаку, рубили лозу шашкой, верхом преодолевали полосы препятствий,

поднимали на скаку предметы с земли, скакали стоя на коне, учились на ходу спрыгивать с коня и снова взлетать в седло, рубить пламя свечи на подставке. Учились они вплавь преодолевать с конём реки, ползать по-пластунски, скрадывать часовых.

воинские сборы в казачьих лагерях по 1-2 месяца, где они

совершенствовали воинские приёмы на практике, тактические занятия по ведению боевых действий в составе сотен и полков выполняя марш-броски, отрабатывая атаки лавой, стрельбы, маневры в степи.

действиях. В русско-турецкую войну, проходя сквозь открытое место конные казаки

устроили джигитовку, отчего турки не произвели не одного выстрела, хлопали в ладони и хвалили казаков.

кругом сирота (хоть плачь сирота).
Бескосый - не косец. Бесконный

- не казак.
Конь да ночь казаковы товарищи.
Казак с конём и ночью и днем.
Вся родня не стоит коня
Казак дружбу соблюдает: в беде коня не покидает.

не накормишь.
Казак сам не съест, а коня накормит.
Казак голоден, а

конь его сыт.

казак был связан с конем. Сначала игра, ухаживание за конем,

затем обучение джигитовке, после служба Отечеству.
2) Именно поэтому особый пласт пословиц и поговорок в языке составляет тема казака и его коня.

3) В пословицах отражены разные жизненные реалии казака и его спутника: отношение к коню в мирной жизни и бою, забота казака о своем коне, значимость коня в разных ситуациях, которые происходят с казаком.