Концепции идеальных городов

могущественны, но доступны. Весь мир материального представляется пронизанным божественными эманациями.

И именно для того, чтобы направить их наиболее благоприятным для человека образом, по определенной сакральной геометрии, организуются пространства в домах и поселениях…
Средневековье: Человек полностью погружен в мир духовных исканий. Бог – недостижимый и непостижимый идеал. Незримый божественный свет по прежнему пронизывает все пространства. Но жизнь земная объявляется иллюзорной и греховной. Мистерии духа проявляются в вертикалях готических храмов. Неисповедимость путей господних в витиеватости средневековых улиц. Монотеистическая доктрина в радиально-кольцевом принципе развития плана поселения.
Ренессанс: Человек, как всесторонне развитая личность, сам является творцом окружающего мира. Человек равен Богу. Он такой же художник, творец. И он восхищен пропорциями сакральной геометрии. Ее возможностями. Вновь открытыми законами перспективы. Человек играет в сакральную геометрию, вычерчивая свои идеальные города на бумаге и реализуя ее в новых конструкциях и новых проспектах.

Парадигмы.

во

Вселенной.

нейтрон

Галактика Млечный Путь

электрон

затмение 2009 г.

центральную точку или ось, постепенно приближаясь или удаляясь от неё,

в зависимости от направления обхода кривой.
Двухмерную спираль можно описать в полярных координатах, определив радиус r как непрерывную монотонную функцию от угла θ. Окружность можно считать вырожденным частным случаем спирали (функция не строго монотонна, а является константой).

Архимедова спираль:

Спираль Ферма:

Гиперболическая спираль:

 Логарифмическая спираль:

Спираль Фибоначчи и золотая спираль— частные случаи логарифмической спирали, организованные некоей последовательностью величин, соотношение между которыми называется Божественной пpопоpцией, а так же одним из сокровищ геометрии (Kеплеp).

В алгебре соотношение между числами этой последовательности общепринято обозначается греческой буквой "фи" (Ф=1.618033989…).

в каждом своем отдельном луче. Демонстрируя число ФИ=1,618… и обратное

ему соотношение 0,618... Что помогает объяснить тот трепет, с которым математики во все времена взирали на этот символ.

Пупок у человека расположен на уровне 0.618 от его полного роста. Пропорция фи обнаруживается в тысячах мест по всему телу человека, а это не просто совпадение. Во всех внутренних и внешних пропорциях пирамид в Гизе число 1.618 также играет центральную роль. Написаны целые тома, представляющие и систематизирующие случаи наличия пропорционального соотношения «фи» и 0.618 в природе.

Простейшая Фрактальная геометрия также выстраивается на последовательности Фибоначчи. Элегантным элементом фрактальной геометрии, структурированным величиной 0.618, является набор Мандельброта. Он составлен исключительно с помощью винтовых форм и спиралей.

Мир буквально наводнен соотношением 1, 618-0,618.

Размещение семян в цветках представляют собой числа Фибоначчи. Сердечная мышца сокращается до 0,618 от своей изначальной длины. Совершенную структуру, определяемую соотношением 0.618, демонстрирует раковина моллюска Наутилус.

беспорядок - применима фрактальная геометрия. Фрактал - фактически обозначает фракционное

измерение. Представьте, что вы смотрите на небольшой моток шпагата с расстояния в 200 метров. Он будет выглядеть точкой, а у точки - нулевое измерение. Теперь вообразите, что вы приближаетесь к мотку шпагата. Вы замечаете, что в действительности это моток, и у него есть три измерения. Если вы приближаетесь все ближе и ближе, то видите, что он на самом деле состоит из одной длинной нити, которая имеет только одно измерение. Используя лупу и рассматривая с более высоким разрешением, вы увидите, что непосредственно сама нить фактически трехмерная. Таким образом, в зависимости от расстояния до объекта, вы видели нулевое измерение, затем три измерения, потом - одно, а затем - опять три.
Фактически, ваша перспектива в настоящий момент времени - ваша парадигма.
Наука о Хаосе снабжает нас новой парадигмой

друг с другом.
Платон. (428-348 г.до н. э.) 
древнегреческий философ, ученик

Сократа, учитель Аристотеля.

Платон до Херонейской битвы (338 до н.э.), в ходе которой

македонский царь Филипп II разгромил объединенную армию греческих городов-государств, и Панэллинского конгресса в Коринфе, означавших конец политической самостоятельности Греции. Новой эпохой был эллинизм, период крупного рабовладения с его огромными военно-монархическими империями, поглотившими старый классический полис. Платон ничего не знал о наступающей огромной эпохе. Но, как и все принципиальные люди своего времени, судорожно искал выход из окружавших его социально-политических отношений. И нашел ее в своей Утопии.









В истории политических учений утопия Платона является одной из самых знаменитых. Она одновременно представляет и отражение ряда реальных черт современных Платону государств, и критику ряда недостатков греческих полисов, рекомендуя, взамен отвергнутых, идеальный тип общежития. Маркс показал, что источником платоновского государства были его наблюдения над общим строем Египта. Он показал также, что идеальное государство Платона представляло собой лишь афинскую идеализацию египетского кастового строя.

Идеальный город Платона

А.Македонский

Филипп II

Атлантида П.

Империя А.Македонского

имеет нужду во многих. Отсюда
прямо

выводится необходимость возникновения общежития, или города: Когда один
из нас принимает других, либо для той, либо для иной потребности, когда, имея нужду
во многом, мы располагаем к сожитию многих общинников и помощников - тогда это
сожитие получает у нас название города». Платон

Наилучшая государственная система должна обладать рядом черт нравственной, экономической и политической организации, которые в своем соединительном действии обеспечивают решение самых важных задач. Такое государство должно обладать силой собственной организации и средствами ее зашиты, достаточными для сдерживания и отражения враждебного окружения. Во-вторых, оно должно осуществлять систематическое и достаточное снабжение всех членов общества необходимыми для них материальными благами. В-третьих, оно должно руководить духовной деятельностью и творчеством. Выполнение всех этих трех задач означало бы осуществление «идеи блага» как высшей идеи, правящей миром.

Главная задача трактата Платона о государстве - проблема благой и
совершенной жизни общества в целом и его членов. Наисовершеннейшее
благо обладает четырьмя главными доблестями: 1. Мудрость 2. Мужество
3. Сдерживающая мера 4. Справедливость

В плане центральная часть города представляла собой чередование водных и земляных
колец. Внешнее водное кольцо было соединено с морем каналом длиной в 50 стадиев
(1 стадий – ок. 193 м). Земляные кольца, разделявшие водные, имели вблизи мостов
подземные каналы, приспособленные для прохода судов. Самое большое по окружности
водное кольцо имело в ширину три стадия, таким же было и следовавшее за ним земляное.
Следующие два кольца, водное и земляное, были шириной в два стадия; наконец, водное
кольцо, опоясывающее находившийся в середине остров, было в стадий шириной.
Остров, на котором стоял дворец, имел пять стадиев в диаметре (965м) и был, так же как и
земляные кольца, обведен каменными стенами. Кроме дворца внутри акрополя
находились храмы и священная роща. На острове были два источника, в изобилии
дававшие воду для всего города.

Идеальный город Платона

Архимедова спираль:

Атлантида

3

2

1

5

50

до н. э.) и Артхашастра (III-II вв до н. э.)
Т. Мор (1478-1535)

английский мыслитель, писатель - впервые в истории человечества (в1512 г.) изобразил общество, где ликвидирована частная (и даже личная) собственность и введено не только равенство потребления (как в раннехристианских общинах), но обобществлены производство и быт (правда, рабство не отменено.)
- Амауротум – столица острова Утопии. Почти квадратный город делится на четыре квартала (в каждом 1500 семей), а они, в свою очередь, делятся на более мелкие части (по 30 семей), причем в каждой части есть собственные залы собраний.

Амауротум

научное доказательство христианства исходя из чувственного восприятия и познания разумом самого себя.

Вселенная есть смесь бытия с небытием; изменение порождается противоположными принципами любви и раздора. Все вещи обладают душой и чувствами — каждая на своем уровне; все стремится к самосохранению; однако разумные существа могут достичь этого, только соединившись с Богом.

Политическая философия Кампанеллы в его Городе Солнца (La citta del Sole, 1602) содержит проповедь коммунис-тического, контролируемого с помощью принципов евгени-ки, общества, которым правят король-жрец и три

государственных министра. Эта утопическая картина отражает мечту Кампанеллы об обращении всего человечества в католицизм и установлении мирового государства авторитарного типа под эгидой папской власти ("монархия Мессии").

Атлантида

Город Солнца

то есть имеет все общее, не исключая

и жен. С уничтожением собственности
уничтожаются в городе Солнца и многие пороки, исчезает всякое самолюбие и развивается любовь к общине. Управляется народ верховным первосвященником, которого называют Метафизиком и выбирают из числа мудрейших и ученейших граждан. В подмогу ему учрежден триумвират Могущества, Мудрости и Любви — совет трёх подчиненных Метафизику руководителей всей политической и общественной жизни страны. В заведовании Могущества находятся дела войны и мира, Мудрость руководит науками и просвещением, Любовь заботится о воспитании, о земледелии, о продовольствии, а также и о таком устройстве браков, при котором «дети рождались бы самые лучшие». Кампанелла находит странным, что люди так заботятся о приплоде лошадей и собак, вовсе не думая о «человеческом приплоде», и считает необходимым строгий выбор брачующихся, для совершенства поколения. В городе Солнца этим заведуют жрецы, точно определяющие, кто с кем обязан временно соединиться браком для производства детей, причём женщин полных соединяют с мужчинами худыми и т. п.

Те женщины, которые оказываются бесплодными, становятся общими женами. Столь же деспотически, но сообразно способностям каждого распределяются между жителями работы; похвальным считается участвовать во многих разнообразных работах. Вознаграждение за труд определяется начальниками, причём никто не может быть лишен необходимого. Продолжительность рабочего дня определяется в 4 часа и может быть ещё сокращена при дальнейших технических усовершенствованиях, которые Кампанелла прозревал в будущем: так, например, он предсказывал появление кораблей, которые будут двигаться без парусов и весел, при помощи внутреннего механизма. Религия жителей г. Солнца — это, по всей вероятности, религия самого Кампанеллы: деизм, религиозная метафизика, мистическое созерцание; всякие обряды и формы устранены. Таким, как город Солнца, Кампанелла желал видеть весь мир и предрекал в будущем «всемирное государство». Ему казалось, что Испания и испанский король призваны к этому мировому политическому господству, бок о бок с которым должно упрочиться мировое господство Римского Папы (мысль, разработанная им в соч. «De Monarchia Messiae» и появляющаяся вновь в истории социализма в учении сенсимонистов).

Город Солнца

«История севарамбов» (1675 г.)

Севаринда – столица государства Севарамбов;
Город-сад

состоит из квадратных, богато украшенных осмазий – домов-коммун, соединенных между собой галереями-балконами, на которых можно укрыться от непогоды. В центре дворец, служащий для собраний и храм Солнца.

Источниками общественных зол считаются: гордость, алчность и праздность. Частная собственность, сословное деление и наследственные привилегии упразднены. Земля и все богатства принадлежат народу. Труд обязателен для всех, кроме стариков и больных. Все, что им необходимо, севарамбы получают с государственных складов, и им и в голову не приходит наживаться нечестным путем. Дети обучаются на основе сочетания общего и профессионального образования. Власть монарха ограничена выборными учреждениями.
Люди поклоняются Солнцу и огню.

«Приключения Жака Садёра, его путешествие и открытие Астральной земли» (1676г),

в которой он описывает воображаемую южную страну «Australia», без государства и законов, а население изображает двуполым (гермафродиты).. В идеальном государстве Фуаньи царит всеобщее равенство, все блага распределяются поровну, а отношения между людьми строятся на основах разума и справедливости.

Город Фуаньи, состоит из 16 районов с регулярно расположенной сетью школ и других общественных сооружений

Этьенн-Габриэль Морелли - французский мыслитель XVIII века. Основное произведение Морелли "Кодекс природы, или Истинный дух ее законов" (1755 г.) содержит теоретическое обоснование строя, основанного на общественной собственности, и нечто вроде проекта конституции будущего общества*.
Город Морелли. В проекте очень четко отражено членение отдельных функциональных участков: 1 – площадь общественных зданий; 2 – жилая зона; 3 – мастерские; 4 – сельскохозяйственные поселки; 5 – больница; 6 – дом для престарелых; 7 – тюрьма; 8 – кладбище

лицом, фр.архитектор Клод Николя Леду предложил
Людовику XVI свой проект

идеального города. Утомленный уговорами, король подписывает декрет на строительство города Шо при соляных приисках в провинции Франш‑Конте. К сожалению, революция 1793 года увидела в Леду лишь представителя старого режима и прекратила строительство города соляных приисков.

Королевская солеварня в Арк-э-Сенан

Этот город рисовался ему живущим стройной общественной жизнью, в которой

нет места социальным конфликтам и несправедливости, в которой сбываются утопические мечты Руссо об идеально естественном и свободном человеке, о гармоничном и естественном обществе, рождающем новое искусство.. Поэтому на первый план здесь выдвинуты общественные здания – «Дом братства», «Дом добродетели», «Дом воспитания». Громадная центральная площадь круглой формы стягивает к себе главные городские общественные здания. От нее радиальными лучами расходятся улицы, обсаженные деревьями; они вливаются в широкие кольцевые магистрали, также озелененные, описывающие все более и более широкие круги вокруг

Идеальный город будущего - Шо

остаться невыразительной служебной плоскостью: все они должны являться архитектурными акцентами,

твердо и весомо расставленными в пространстве. Вместо стихийно сложившегося тесного хаоса феодального города - оптимальное сочетание промышленной, административной и жилой застройки, организованные перспективы, широкие и просторные, полные света – и все это с целью «совершенствования общества».

Королевская солеварня Арк-э-Сенан по проекту Клод-Никола Леду

Идеальный город будущего - Шо

Памятник Всемирного наследия

социализма, стержнем идеальной системы социальной организации является с/х фаланга.
Идея

Фаланстеры выдвинута в 1829 г. Фаланга Фурье заключает в себе идею всеобщего братства и основывается

на соответствии частных и общих интересов. Фаланга строится на сельскохозяйственной

основе, но предполагает взаимодействие с промышленным производством.  В ней объединяются от 1700 до 2000 человек. При свободном проявлении способностей одна

Симметричная дворцовая планировка дополнена комплексом зданий хозяйственного назначения, расположенных перед главным входом: 1 – двор для празднеств; 2 – внутренний парадный двор; 3 – дворы жилых крыльев; 4 – храм или опера; 5 – дворцы с хозяйственными строениями; А-В – главная дорога

личность дополняется другой, что составляет основу счастья всех вместе и каждого в отдельности. Работа в фалангах привлекательна,

Шарль Фурье. Фаланстера.

же как у Морелли, в этой концепции предвосхищены принципы ясной

дифференциации отдельных функций: 1 – собственно город; 2 – предместья; 3 – резервные площади; 4 – села и леса.

В процессе разнообразных занятий человек может испытывать чувство любви, соперничества или причастности к "каббалистическому". Под последним понятием Фурье подразумевал "притяжение" к загадочному, таинственному. Все эти инстинкты, считал он, следует воспринимать как дар Божий и высвобождать, а не подавлять их, как это происходит в современном ему обществе, где они превращаются в разрушительные страсти.

Последователи Фурье провели социальный эксперимент в США на знаменитой Брук-Фарм в Роксбери (шт. Массачусетс).
Продержалась с 1842 по 1847 г.

Платон

Морелли

Архимед

Фурье

город с центром на острове и с двумя рядами площадей,

расположенных концентрическими кругами в точках пересечений с бульварами. С точки зрения общественного обслуживания город должен был делиться на 60 районов.

Икара – столица Икарии. 1840 г.

Кабе считал, что коммунизм может быть достигнут мирным путем посредством всеобщих выборов.

– 2,5 тыс. жителей (1841 г.)
Поселение находится посреди

участка
площадью в 2 – 3 тыс. акров и вокруг
него симметрично расположены четыре
сельскохозяйственные фермы:
1 - жилые дома; 2 – колоннада;
3 – культурный центр; 4 – школы;
5 – спортивные залы и площадки;
6 – столовые; 7 – башни; 8 – бани;
9 – музыкальный павильон;
10 – терраса

Роберт Оуэн
(1771-1858).

Концепции городов-утопий

В XIX веке происходит постепенная замена феодальных экономических

отношений на промышленные /капиталистические

концентрация жителей в крупных и крупнейших городах
**1800

г. в Европе в городах с числом жителей более 100 тыс. человек жили свыше 5 млн. чел.
**1850 г. – 13 млн. чел.
**1900 г. – 50 млн. чел.
**В Лондоне в 1800 г. проживало около 800 тыс. жителей; в 1900 – 4,5 млн. жителей;
**В Париже в 1800 г. – 500 тыс. жителей; в 1900 г. – 2,7 млн. жителей;
**В Берлине в 1800 г. – 100 тыс. жителей; в 1900 г. – 1,9 млн. жителей;
**В Нью-Йорке (без пригородов) в 1800 г. – 70 тыс. жителей; в 1900 г. – 3,4 млн. жителей.

Условия жизни в городах и, особенно, в рабочих пригородах значительно ухудшаются.

«…господствующие классы должны быть решительно выведены из состояния своей дремоты. Они должны, наконец, понять, что если и понесут большие жертвы, то это будет лишь умеренной и незначительной страховкой от эпидемий и социальных революций, которые станут неизбежными в том случае, если мы не прекратим жилищными условиями вынуждать низшие классы в наших крупных городах к ведению варварского, почти звериного образа жизни»

(Отто фон Бисмарк. «Предупреждение в связи с жилищным вопросом». 1887 г.)

Бисмарк в своем «Предупреждение в связи с жилищным вопросом». в1887 г.) так высказывается по этому поводу.

1789 г., которую с достаточным основанием можно рассматривать как начало новой

эпохи, был предпринят ряд мер по реконструкции Парижа.

- 1791 г. Муниципалитет рассматривает вопрос об улучшении транспортных связей
- 1793 г. Комиссией художников при Конвенте разрабатывается генплан Парижа
1810 г. Декретом Наполеона о размещении мануфактур и мастерских все производственные единицы подразделяются на три категории с точки зрения вредности, в зависимости от этого определяются отступы от жилой застройки и другие условия строительства.

- 1852-1870гг. По заказу Наполеона III префектом департамента Сена – бароном Жоржем Османом с главным архитектором города А. Альфаном, инженером Бельграном и целой группой специалистов-планировщиков осуществляется проект глобальной реконструкции Парижа.

программы барона. В западной и в восточных частях к Парижу

были присоединены Булонский и Венсенский леса, на основе которых создавались английские парки, на севере и юге появились два больших парка (парк Бют Шомон пл.25 га и парк Монсури пл.15 га), кроме того, было обустроено новое кольцо бульваров, а в центре города повсеместно разбивались малые парки и скверы. Особое значение придавалось городским площадям: многие из них были расширены либо отстроены заново.
Было сделано многое и для остальных «систем жизнедеятельности» города: строились рынки, обеспечивавшие питание, были налажены поступление воды из акведуков, подведенных из реки Иль-де-Франс, и вывоз мусора, сооружена мощная система канализационных туннелей (в целом размеры канализации увеличились в пять раз).

Реконструкция Ж.Османа

реконструкции городов, на основе идеалов эпохи ПРОСВЕЩЕНИЯ – то есть

по переводу исторически сложившихся планировок на регулярную, жесткую сетку прямоугольных кварталов, проводится в этот период в России. Сначала под личным руководством Екатерины II и под ведомством образованной ею в 1762 г. Комиссии Строений Санкт-Петербурга и Москвы, занимавшейся вопросами застройки и планировки, основными положениями генеральных планов всех российских городов. Затем, после смерти императрицы в 1796 г., при Александре I дело Комиссии Строений продолжил Строительный Комитет - под руководством выходца из Шотландии Уильяма Гесте.

Александр I (1777-1801-1825)

Образцовые проекты

город (1848 г.)

Центрический

план города кульминирует в круглой площади, на которой предполагалось построить общественные здания из стекла и стали*: «город должен быть совершенно круглым, диаметром приблизительно с милю. Образовываться он должен за счет поясов или колец, которые расширялись бы в направлении от центра. Широкие и просторные улицы нужно обсаживать декоративными деревьями…»

В Европе в это время также активно продолжается разработка образцовых городов. Рассмотрим пару наиболее показательных примеров.

Морелли 1755

План образцового города на 10 тыс. жителей. 1848 г.

город «будет

иметь нормальное число жителей, в нем будет соблюдено рациональное соотношение сельского хозяйства и промышленности, капиталистов и рабочих. Путем разумной организации можно будет достичь максимального уровня здоровья, морали и благ. Какие до сих пор не были достигнуты ни в одном из существующих городов».

Число жителей в городе Букингэма не должно превышать 10 тыс., а площадь – 1 кв. мили; город должен быть окружен 10 тыс. акров сельскохозяйственной земли.
Если количество жителей превысит 10 тыс. человек, лучшие граждане города группами по 2-5 тыс. должны уходить на новые места и закладывать там образцовые города».

века

Основные положения раздела:

Рассмотренные Утопии - 1) Атлантида - Платона; Амауротум - Т.Мора; город Солнца Т.Кампанеллы; Севаринда -Дэни Вэрасс д’Алле; Астральная земля - Габриэля де Фуаньи; кодекса природы – Э.Г. Морелли; Шо – К.Н. Леду; Фаланстера – Ш.Фурье; федерация общин – Р.Оуэна; Икария – Э.Кабе.
Отличие бытующих представлений об идеальном городе от утопических представлений отдельных мыслителей: Глобальная концепция идеального города отражает, прежде всего, взаимоотношение пары - человек-макрокосм. Утопия – человек-государство.
Устройство утопического идеального города в первую очередь было призвано: К исправлению нравов. Усовершенствованию общества и взаимоотношений человек-государство.
Утопический город-государство должен был выполнять такие основные функции как - Безопасность, жизнеобеспечение и духовный рост.
Что происходит в 19 в.? Как это отражается на городах? В 19в. происходит постепенная замена феодальных экономических отношений на промышленные /капиталистические. Стремительно увеличивается концентрация жителей в крупных и крупнейших городах. Условия жизни в городах и, особенно, в рабочих пригородах значительно ухудшаются.

и застройку новых магистралей и увязку их в одну систему

с уже сложившимися столичными осями и пригородными шоссе. 2)Организацию обходных кольцевых магистралей. 3)Организацию кольца бульваров. Новых парков и скверов. 4)Реорганизация городских систем водоснабжения и канализации.
Что такое образцовые проекты? Для поддержания единого архитектурного стиля в массовом порядке разрабатываются проекты жилых и общественных зданий, а также выдвигаются предложения по строительству образцовых городов.
Чем характеризуется первая пол.19в. для градостроительства Российской империи? - Беспрецедентной компанией по реконструкции городов на регулярной основе .
Что происходит на рубеже 19-20 вв.? В массовом масштабе начинают предприниматься попытки проектных разработок малых городов и градостроительных теорий на общих принципах градостроительного планирования.