Культура общения

вид,
сказанные Вами слова.
одежда, походка, манера стоять,

сидеть, даже смеяться образуют своеобразную знаковую систему;
так или иначе одетый человек о чем-то заявляет, что-то сообщает о себе другим.

теннисная ракетка в руках "говорят", что человек - спортсмен;

небрежная

прическа и неопрятные джинсы - о том, что человек пренебрегает эстетическими чувствами других.

Грязь под ногтями и запачканная одежда вовсе не сигнализируют о принадлежности человека к рабочему классу. Это просто признаки неряшливости. Значит, человеку недоступны ни правила личной гигиены, ни понятия об эстетике внешнего вида.

Громкие переговоры во время киносеанса, неснятая в помещении шапка - признаки невоспитанности и эгоизма.

древности, неправильно приступать к обсуждению дела непосредственно с момента встречи

и начала общения.

бы ничего не значащий обмен любезностями:
обсуждение погоды,

жизни родственников и знакомых,
прочие разговоры на «отвлечённые темы».

обсуждения сути дела, ради которого предстоит общение, представляет собой традиция,

согласно которой гостю с дороги необходимо предоставить весьма продолжительное время на отдых и проявить разного рода заботу о нём (в русских сказках принимающая сторона обязана истопить для гостя баньку, накормить, дать отдохнуть, и только после этого получает право начинать спрашивать про житьё-бытьё).

(в древности, это прежде всего задачи готовности к обороне), поэтому

предписанный этикетом обмен любезностями и запрет начинать деловое общение до завершения церемониала встречи непосредственно с первых моментов общения людей был ориентирован прежде всего на то, чтобы от настроения дороги (с готовностью реагировать на угрозы и опасности) или от настроения ожидания встречи её участники смогли бы перейти к настроению адекватного обмена информацией. Позволительными исключениями из этого общего правила были только уведомления о началах войн, стихийных бедствиях и ещё каких-то чрезвычайных событиях, реакция на которые должна была быть настолько быстрой, что терять время на этикет и протокол встречи, представлялось недопустимым.

делах

русских и немцев интересует здоровье, благополучие.

обозначаемых
«А» и «Б»

как таковой

в том числе и другим личностям, включающая в себя всё

то, что пребывает вне сознания в рассматриваемый момент времени

в процессе общения) состоит в осознанно-волевом управлении безсознательно-эгрегориальным «маревом», обладающим

собственной динамикой и алгоритмикой активности.

предательского поцелуя Иуды. Маленький Сосо, негодуя, спросил:
— Но почему Иисус

не вынул саблю?
— Этого не надо было делать, — ответила бабушка. — Надо было, чтобы Он пожертвовал собой во имя нашего спасения.
Но этого маленький Сосо понять не в силах: всё детство его учили отвечать ударом на удар. И он решает самое понятное — отомстить евреям! Он уже тогда умел организовать дело и остаться в стороне, страшась тяжелой руки матери. План Сосо осуществили его маленькие друзья — впустили в синагогу свинью. Их разоблачили, но Сосо они не выдали. И вскоре православный священник сказал, обращаясь к прихожанам в церкви: “Есть среди вас заблудшие овцы, которые несколько дней назад свершили богохульство в одном из домов Бога”. И этого Сосо понять не мог. Как можно защищать людей другой веры?»

обвиняй
найди и скажи доброе, приятное