Культура Руси 16 в

в 16 в.
Просвещение в 16 в.

иконописи -

это время Дионисия. Гениальный художник, он не только продолжал традиции Андрея Рублева, но и создал свой собственный художественный метод, во многом остающийся загадкой даже для исследователей. Иконы Дионисия отличаются особой праздничностью.

Фреска собора Ферапонтова монастыря (Дионисий, 1502 год).

соблюдением канонов иконописи, одновременно

с этим с этим в церковную живопись привносятся мотивы прославления государства. Усиливаются декоративность живописи, усложняется ее композиция. Наиболее известные мастера - Прокопий Чирин, Истома Савин.

Работы Прокопия Чирина

росписи Золотой

палаты в Кремле (1552 г.); не сохранившиеся фрески Грановитой палаты (аллегорические сюжеты на основе библейской истории об Иосифе Прекрасном, возвышающие Бориса Годунова).

Золотая Царицина палата

массовому строительству по всей территории государства городов и крепостей.

В церковном зодчестве XVI в. утвердилось строительство шатровых храмов. Шедевры русской национальной архитектуры - церковь Вознесения в Коломенском (1532 г.), построенная в честь рождения Ивана IV, Покровский собор (собор Василия Блаженного), сооруженный в честь взятия Казани (авторы Барма и Постник).

монастыри украсились пятиглавыми храмами, построенными

по образцу кремлевского Успенского собора. Это Успенский собор в Троицко-Сергиевской лавре, Смоленский собор в Новодевичьем монастыре, соборы в крупных городах: Суздале, Туле и др.

Смоленский собор в Новодевичьем монастыре

торговые посады, купеческие и боярские усадьбы, постепенно сложилась характерная радиальная

московская застройка, были построены Китайгородская стена, защищавшая прилегавшие к Красной площади слободы; белокаменные стены Белого города (современное бульварное кольцо); Земляной город (современное Садовое кольцо).

Фрагмент китайгородской стены. Фото нач.20 в.

строилась Ивановская колокольня. Ее возвел на месте старой церкви Иоанна

Лествичника итальянский архитектор Бон Фрязин.

Колокольня Ивана Великого

распространенных литературных жанров.

Однако свою задачу летописцы XVI века видели уже не только в том, чтобы фиксировать факты - они составляли летописные своды в исторической ретроспективе, стремясь обосновать те или иные важные для государства идеи.

описания великих князей и митрополитов от Владимира

до Ивана IV, утверждала нерушимость союза церкви и государства. «Летописец начала царства», повествующий о первых годах правления Ивана Грозного, обосновывал необходимость установления царской власти.

летопись

(один из ее списков, содержащий около 16 тыс. великолепных миниатюр, получил название Лицевого свода).

Иллюстрации из Лицевого свода

(«Хронограф», «Повесть о Вавилонском царстве», «Повесть о зачале Москвы»), в

которых возвеличивалась великокняжеская власть и утверждалась мировая роль России. Среди сочинений, затрагивающих проблемы морали, наиболее известны были «Житие митрополита Филарета», «Четьи-Минеи» (12-томное собрание житий святых и других религиозных текстов) и «Домострой» - свод правил и норм поведения, охватывающий буквально все стороны жизни человека: от нравственных норм, рекомендаций по воспитанию детей, отношений в семье, до кулинарных рецептов.

Страница из «Домостроя»

в XVI в., был их

прикладной характер, связь с насущными потребностями общества: развитие ремесел требовало новых знаний и способствовало их накоплению. Так, для литейного дела (создания мощной артиллерии, отливки больших колоколов) и строительства требовалось знание начал математики и физики, чтобы обеспечить необходимую точность расчетов. Химия развивалась благодаря потребностям медицины, иконописи, солеварения. Начала астрономии, изложенные в переводных астрологических трактатах, помогли составить первые календарные таблицы церковных праздников.

Появились и первые словари иностранных языков: «Речи толкования , «Толк языка». Накопление географических знаний происходило в писцовых и межевых чертежах, посольских и разрядных книгах, записках о различных путешествиях. Так, в России XVI в. знали о морском пути в Индию и Китай через Ледовитый океан.

православная церковь. При монастырях продолжали создаваться центры книгописания, библиотеки, школы,

учителями в которых чаще всего были монахи и дьяки. В число изучаемых дисциплин обычно входили: азбука, чтение, письмо, арифметика, «Часослов» (сборник молитв, составленный в соответствии с часом службы), «Псалтирь» (сборник псалмов библейского царя Давида).

Троице-Сергиев монастырь

были созданы специальные учебники:
• по чтению — «Азбуковник»;
•

по грамоте - «Начало грамоты греческой и русской» (автор Максим Трек), «Беседа о учении грамоте...»;
• по арифметике — «Книга рекома по-гречески арифметике, по-немецки - Алгоризма, по-русски - цифирная мудрость».

Книга 16 в.

знаний имело появление книгопечатания. Первые книги без указания года и

места издания появились в 50-ые гг. XVI в. После создания в 1564 г. по указу Ивана Грозного типографии первопечатник Иван Федоров напечатал «Апостол», «Часослов» и другие книги.

Книга «Апостол» 16 в.

Памятник Ивану Федорову