ЛЕКЦИЯ 1 ВВЕДЕНИЕ В ФИЛОСОФИЮ

Ефремова О.Н.

противоположно слову Sophos.
Это слово, philosophos, значит: любящий познание (знание)

— в отличие от того, кто, овладев познанием, называет себя знающим. Такой смысл слова сохраняется до сих пор: поиск истины, а не владение истиной есть сущность философии (К.Ясперс)

философствует.
Кто научную осведомленность принимает за познание самого бытия, тот

оказывается жертвой суеверного отношения к науке.
Кто более не удивляется, тот более не спрашивает.
Для кого больше не существует тайны, тот больше не ищет. (К.Ясперс)

постигнуть и выразить адекватно в связной системе понятий все бытие

без остатка» (С.Л. Франк)
Только рожденная самим человеком истина может пойти ему на потребу (Л. Шестов)
Философия означает — быть в пути. Ее вопросы существеннее, чем ее ответы, и каждый ответ превращается в новый вопрос.
Признание существенности точки зрения Другого влечет за собой уточнение собственной точки зрения, к развитию себя и через тур рефлексии – к развитию Другого (Тюгашев Е.А.)

вопросы существеннее, чем ее ответы, и каждый ответ превращается в

новый вопрос.
Всякая философия определяется посредством своего осуществления.
В таком случае философия — это одновременно исполнение живого мышления и осознание соответствующих мыслей (рефлексия) или действие и разговор о нем.

как явленное сознание.
То есть существует феномен сознания -не вообще

всякого сознания, а того, которое я бы назвал обостренным чувством сознания, для человека судьбоносным, поскольку от этого сознания человек, как живое существо, не может отказаться. (М.К. Мамардашвили)

предметах, любых (это могут быть предметы физической науки, проблемы нравственности,

эстетики, социальные проблемы и т.п.), когда они рассматриваются под углом зрения конечной цели истории и мироздания.
Конечный смысл мироздания или конечный смысл истории является частью человеческого предназначения.
А человеческое предназначение есть следующее: исполниться в качестве Человека. Стать Человеком. (М.К. Мамардашвили)

под луч одной проблемы – конечного смысла.
Для чего вообще

все это? Для чего мироздание? Для чего "я" и мои переживания?
А эти вопросы задаются именно потому, что в этом мироздании живет существо, которое не создано, а создается. Непрерывно, снова и снова.
Человек не создан природой и эволюцией.
Человек создается. Непрерывно, снова и снова создается. Создается в истории, с участием его самого, его индивидуальных усилий.
(М.К. Мамардашвили)

(оrdo ab chao) рождается философский камень.
Добывая философский камень, алхимик,

очищает и возвышает себя, проходит путь инициации – «путь от мрака к свету, от свинца к чистому золоту, от невежества к мудрости»[1]. Поэтому предмет философской деятельности в абстрактно-общем виде можно определить как философский камень.
[1]Шварц Ф. Алхимия и современная антропология // Теория и символы алхимии. Великое делание. Альберт Пуассон и др. Киев, 1995. С. 161.

во множественном (единичном, частном, индивидуальном).
«Философия – совершенное отражение мира

в абстрактных понятиях, которое возможно только посредством объединения существенно тождественного в одно понятие и выделение различного в другое понятие.
Общенаучный талант – способность соподчинять сферы понятий по их различным определениям; чтобы знание нисходило от общего к особенному постепенно через посредствующие понятия и разделения, основанные на все более конкретных определениях (Мир как воля и представление с.122)

аспектов в определении философии: мировоззренческий, гносеологический, социальный, онтологический.
– мировоззренческая

основа для развития индивидуального самосознания,
- поиск истины, потребность в объяснении, понимании мира;
- отражение знания о мире в понятиях и категориях, культура мышления.
– предельно общее знание о принципах и закономерностях устройства и развития общества;
– предельно общее знание о принципах, закономерностях и методах познания;
– мета-научная методология, методологическая основа для научного познания;
- категориальное знание о бытии и развитии;
- понимание, интерпретация, система онтологический категорий.

несчастье, было результатом его собственных действий, а не выпадали ему

из таинственной, мистической дали послушания.
Важно сознание зависимости происходящего в мире – и в удаче, и в неудаче – от того, что сам человек мог бы сделать, а не от потусторонне "высшей" (анонимной или олицетворенной) игры, непостижимыми путями выбрасывающей ему дары и иждивение или, наоборот, злые наказания и немилости. (М.К. Мамардашвили)

истории этой науки, философствование каждого истинного мыслителя обнаруживает два коренных

момента: во-первых, самостоятельность мышления и, во-вторых, стремление к образованию общего мировоззрения. Они (эти два момента) составляют коренные черты философии.
Самостоятельность ее предоставляет каждому философствующему уму право, при образовании мировоззрения, обращать свое внимание преимущественно на те предметы и вопросы, которые особенно возбуждают его мышление, и исследовать именно те стороны общего бытия, которые по его убеждению служат необходимым основанием для разрешения главных задач философии.
А так как интерес, возбуждающий философское мышление, различен, смотря по разности индивидуумов и времен, и останавливает внимание мыслителей на разных предметах, то естественно, что из этой разности философских интересов возникают как разные определения предмета философии, так и разные правления в исследовании и познании этого предмета» (Генрих Струве Отличительные черты философии и их значение в сравнении с другими науками. Варшава. 1872. – С. 5-15)