Лекция 19

Европы, пришедшая на смену культуре Средних веков и предшествующая культуре

Нового времени. Примерные хронологические рамки эпохи – XIV-XVI века.
Отличительная черта эпохи Возрождения – светский характер культуры и её антропоцентризм (то есть интерес, в первую очередь, к человеку и его деятельности).
Этот термин был впервые употреблен Джорджо Вазари в его труде «Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих» («Le Vite de’piu eccelenti Pittori, Scultori e Architetti»), который был окончен в 1550 г.

так и вне нее. Эти процессы привели к перемещениям политических

центров в мире.
Рост городов-республик привёл к росту влияния сословий, не участвовавших в феодальных отношениях: мастеровых и ремесленников, торговцев, банкиров. Всем им была чужда иерархическая система ценностей, созданная средневековой, во многом церковной культурой и её аскетичный, смиренный дух. Это привело к появлению гуманизма – общественно-философского движения, рассматривавшего человека, его личность, свободу, активную, созидающую деятельность как высшую ценность и критерий оценки общественных институтов.

г. Тогда произошло два события. Во-первых, закончилась Столетняя война, в

результате чего обрели свои экономические и культурные очертания французское и английское национальные государства. Во-вторых, резкое усиление интереса к античному наследию, в том числе научному, произошло в результате падения Восточной Римской империи в 1453 г., когда турки-османы взяли Константинополь. После этого в Италию хлынул поток ученых-христиан, носителей эллинистического знания и потенциальных переводчиков греческих и арабских текстов на латынь и новые европейские языки.
В результате произошли значительные исторические перемены: задачей европейских государств стала совместная защита христианской Европейской цивилизации; произошла перестройка всей экономики Европы из-за сокращения торговли с Востоком – это усилило уже начавшийся процесс поиска новых торговых путей и было причиной географических открытий. Главенство в Православной церкви от Византии перешло к Москве, ставшей «Третьим Римом» и центром Восточно-европейской православной цивилизации.

Историческое значение эпохи состояло в том, что за два столетия

произошел переход от Ренессансной науки и философии (с истолкованием природы как многокомпонентной, живой и даже одушевленной) – к экспериментально-математическому естествознанию и механистическому материализму. Этот переход завершился в трудах Г.Галилея и Ф.Бэкона.
Причин было несколько. Во-первых, получила дальнейшее развитие универсальная система образования, сосредоточенная в университетах. Их число непрерывно росло и скоро превысило сотню. Университеты открывались во всех странах Европы, от Португалии до Литвы (в 1579 г. был основан университет в Вильнюсе). Это привело к распространению образованности и теоретических знаний. Во-вторых, наука отвечала запросам практики (строительство, мореплавание, торговля, военное дело и т.п.), которая ставила все более сложные задачи, не решаемые на основе “здравого смысла”, а требующие теоретизирования.
Однако получило распространение увлечение каббалистикой и мистикой. Причиной было, в частности, неумение разобраться в достаточно изощренной греческой науке и философии, правильно истолковать переводы, например, Платона. Кроме того, с Востока в Европе распространялись мистические тексты и учения, включая алхимические. Смешение рациональных представлений с наивной фантастикой отличает мышление Возрождения от более научного мышления Нового времени.

и философ Фрэнсис Бэкон (1561-1626 гг.), член Парламента и лорд-канцлер.

Всю жизнь он работал над грандиозным планом «Великого восстановления наук», третья часть которого должна была называться «Естественной и экспериментальной историей». Его призыв к экспериментальному изучению природы явился стимулом для развития науки Нового времени.
В целом великое достоинство науки Бэкон считал почти самоочевидным и выразил это в своём знаменитом афоризме.
Однако на науку делалось много нападок. Проанализировав их, Бэкон пришёл к выводу о том, что Бог не запрещал познание природы, как, например, утверждают некоторые теологи. Наоборот, Он дал человеку ум, который жаждет познания Вселенной. Люди только должны понять, что существуют два рода познания: 1) познание добра и зла, 2) познание сотворенных Богом вещей.
Познание добра и зла людям запрещено. Его им дает Бог через Библию. А познавать сотворенные вещи человек, наоборот, должен с помощью своего ума. Значит, наука должна занимать достойное место в «царстве человека». Предназначение науки в том, чтобы умножать силу и могущество людей, обеспечивать им богатую и достойную жизнь.
В основе научного познания, согласно Бэкону, должны лежать индукция и эксперимент.

пришло движение – статичность живописи и скульптуры сменилась динамичностью фигур

и групп. Это нашло отражение и в анатомии – старинные гравюры из анатомических атласов изображают движущиеся скелеты, нарисованные по всем правилам механики. Это была дань новому течению – использованию данных естественных наук в медицине. В данном случае это проявление иатромеханики (врачебной механики – от греч. ίατρός – врач).

учился медицине во Франции (университеты Лувена, Монпелье и Парижа), работал

и преподавал преимущественно в Италии, будучи профессором университетов Падуи, Болоньи и Пизы одновременно. Одним из первых стал изучать человеческий организм с помощью проведения вскрытий. Изучая труды Галена и его взгляды на строение человеческого тела, Везалий исправил свыше 200 ошибок канонизированного античного автора. Трупы ему приходилось тайно добывать на кладбище, так как в то время вскрытие трупа человека было запрещено.
В 1543 году в Базеле Везалий издаёт свой главный труд «De corpore humani fabrica» («О строении человеческого тела»), в котором обобщил и систематизировал достижения в области анатомии. Текст книги сопровождался 250 рисунками художника Стефана ван Калькара, постоянного иллюстратора книг Везалия. Противники Везалия, придерживавшиеся традиций средневековой схоластической медицины, добились изгнания учёного из Падуи за посягательство на авторитет Галена.
Везалий стал придворным хирургом при испанском короле. За вскрытие трупов был приговорён к смерти испанской инквизицией, но, благодаря заступничеству испанского короля Филиппа II, смертную казнь заменили паломничеством в Иерусалим. Умер на обратном пути из Иерусалима, будучи выброшенным кораблекрушением на остров Занте.

и объяснения физиологических процессов. Одним из разделов механики была гидравлика

– наука о движении жидкостей. Законы гидравлики, расчеты действия насосов, закономерности течения воды по каналам и устройства шлюзов были положены в основу объяснения функционирования кровеносной системы. Были не только предложены первые объяснения причин движения крови по сосудам лишь в одном направлении, но и утверждена идея о замкнутости системы кровообращения.
Первые успешные шаги в этом направлении сделал Мигель Сервет (29 сентября 1511, Вильянуэва-де-Сихена — 27 октября 1553, Женева.
В 1553 году во Вьенне был анонимно издан труд Сервета «Восстановление христианства», излагающий основы его антитринитарной «рациональной теологии». Рассматривая понятие души, Сервет попытался дать представление о крови как обиталище души, впервые в Европе описал малый круг кровообращения.
Приоритет его в изучении кровообращения считался неоспоримым до тех пор, пока в 1929 году в Дамаске не была найдена рукопись арабского врача Ибн-ан-Нафиса с описанием легочного кровообращения. Прямые текстовые совпадения в описаниях Сервета и Ибн-ан-Нафиса позволяют предполагать знакомство Сервета с текстом его арабского предшественника.
Книга Сервета была признана еретической, а весь тираж её уничтожен. Сервет был арестован, но во время судебного процесса бежал из тюрьмы и был заочно приговорен к смерти. Покинув Францию, Сервет попытался найти убежище в Неаполе. Его путь лежал через Женеву, где он был узнан Кальвином и по приговору женевской консистории сожжен на костре.

Амбруаз Паре (1510-1590 гг.), который кроме хирургии содействовал расцвету акушерства.
Паре

был придворным хирургом при королях Генрихе II, Франциске II, Карле IX и Генрихе III. Ему принадлежит ряд инноваций в области лечения ран, а также изобретение и усовершенствование хирургических инструментов и протезов. Ввёл захватывание кровоточащих сосудов инструментами и их лигатуру, создал учение об огнестрельных ранах и доказав, что они относятся к группе ушибленных а не отравленных ран, отказался от прежних методов их лечения (заливки ран кипящим маслом).

отражал труд известного врача Жана Фернеля «Universa Medicina» (1554 г.),

в котором он методично классифицировал медицинские знания. Он выдержал 30 изданий и представлял собой ясно изложенную совокупность сведений по физиологии, патологии и терапии, которые Фернель извлек из греческих, латинских и арабских сочинений.
Семь книг посвящены физиологии и описывают строение частей тела и их функции, различные темпераменты и их связь с элементами, психическое состояние и процесс размножения.
Три книги посвящены патологии и описывают болезни, их причины, признаки и симптомы, исследования пульса и мочи.
Следующие семь книг посвящены терапии методикам исцеления, кровопусканиям, использованию слабительных, употреблению и действию медикаментов.
В книге «De abditis rerum causis», 1568, Фернель описал эпидемические и заразные болезни, среди которых сифилис, слоновая болезнь и бешенство, не описанные медицинской литературой того времени. Он создает учение о этиологии, согласно какому эпидемические болезни распространяются только тогда, когда существует предрасположенность населения.
Он ввел термин «физиология» и отметил в качестве одного из симптомов болезненного состояния повышение температуры тела.

в медицине. В целом это направление получило название иатрофизики. Иатрофизики

ввели в медицинскую практику эксперимент. Санторио Санторио (1561-1636 гг.) создал весы для изучения влияния питания на общее состояния организма, а также термоскоп – прообраз термометра. Аналогичный термоскоп был изобретен Галилеем.
Помимо иатрофизики и иатромеханики в XV-XVI вв. в медицине существовало направление получившее название иатроматематики. Однако это направление фактически принципиально отличалось от двух предыдущих, бывших результатом прогресса естественных наук. Иатроматематика была просто медицинской астрологией, где расчеты были связаны с составлением гороскопов и предсказанием сроков для кровопусканий и т.п.

«chemi» — черный, откуда также греческое название Египта, чернозёма и

свинца — «черная земля»; другие возможные варианты: др.-греч. χυμος — «сок», «эссенция», «влага», «вкус», др.-греч. χυμα — «сплав (металлов)», «литье», «поток», др.-греч. χυμευσις — «смешивание») — общее название существующих в различных культурах систем трансформации физических предметов (в первую очередь металлов) или человеческого организма.

в александрийской культурной традиции и представляет собой форму ритуально-магического герметического

искусства. В большой степени алхимия базируется на учении о 4 первоэлементах Аристотеля. Основными объектами изучения александрийской химии являлись металлы. В этот период сформировалась традиционная металлопланетная символика алхимии, в которой каждому из семи известных тогда металлов сопоставлялась соответствующее астральное тело.
Небесным покровителем химии в Александрии стал египетский бог Тот или его греческий аналог Гермес. Центром алхимии того периода считался храм Сераписа, при котором ок. 235 был открыт филиал Александрийской библиотеки. Среди значительных представителей греко-египетской алхимии, имя которых дошло до наших дней, можно отметить Болоса Демокритоса, Зосима Панополита, Олимпиодора. Болос впервые высказал идею трансмутации металлов — превращения одного металла в другой (прежде всего неблагородных металлов в золото), ставшую основной задачей всего алхимического периода. Зосим в своей энциклопедии (III в.) определил khemeia как искусство делания золота и серебра, описал «тетрасомату» — стадии процесса приготовления искусственного золота; особо он указывал на запрет разглашения тайн этого искусства.

в. европейская наука получила возможность обогатиться научными достижениями Арабского Востока.

Одним из "проводников" арабской алхимии стал папа римский Сильвестр II, живший в XI в. Кроме того, обстоятельством, способствующим проникновению древнегреческих алхимических представлений в Европу стало изучение античных трудов, например доминиканцами Альбертом Великим (трактаты "Пять книг о металлах и минералах", "Малый алхимический свод") и его учеником Фомой Аквинским. Убежденный в совместимости греческой и арабской науки с христианской доктриной, Альберт Великий способствовал введению философии Аристотеля в схоластические курсы преподавания в Сорбонне (в 1250 г.).
Первым европейским алхимиком стал францисканец Роджер Бэкон (1214–1294) (трактаты "Зеркало алхимии", "О тайнах природы и искусства и о ничтожестве магии"), также положивший начало экспериментальной химии в Европе. Он изучал свойства селитры и многих других веществ, нашел способ изготовления черного пороха.
Среди других европейских алхимиков следует упомянуть Арнальдо да Вилланова (1235-1313), Раймонда Луллия (1235-1313), Василия Валентина (немецкого монаха 15-16 вв.). Уже в первой половине XIV в. папа римский Иоанн XXII запретил алхимию в Италии, тем самым положив начало "охоте на ведьм", направленной против алхимиков.

свои цели с задачами практической металлургии, горного дела, медицины.
В то

же время возможность получения золота способствовала росту числа шарлатанов и мошенников, стремившихся завладеть бесценными сокровищами. Кроме того многие алхимики (настоящие или мнимые) стали пользоваться поддержкой властей.
Так, многие короли содержали придворных алхимиков, ожидая от них рецепта получения золота. Император Рудольф II был покровителем странствующих алхимиков, и его резиденция представляла центр алхимической науки того времени. Императора называли германским Гермесом Трисмегистом.
Курфюрст Август Саксонский и его супруга Анна Датская лично проводили опыты: первый — в своем дрезденском «Золотом дворце», а его супруга — в роскошно устроенной лаборатории на своей даче «Фазаний сад». Дрезден долго оставался столицею государей, покровительствующих алхимии, особенно в то время, когда соперничество за польскую корону требовало значительных денежных расходов. При саксонском дворе алхимик Иоганн Бёттгер, не сумевший сделать золото, первым в Европе изготовил фарфоровые изделия.

и практической медицины, так и для фармации было направление, получившее

наименование иатрохимии (иногда его называли химиатрией).
В сторону иатрохимии врачи направлены были воззрениями алхимиков, считавших философский камень могущественнейшим и универсальным целебным средством, равно как открытием многих химических препаратов, оказывающих то или иное определенное влияние на организм. В этом именно смысле последний великий алхимик Василий Валентин стоит на рубеже чистой алхимии и иатрохимии.

Парацельса.
Парацельс (лат. Paracelsus) (настоящее имя Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст

фон Гогенхайм (Гогенгейм), лат. Philippus Aureolus Theophrastus Bombast von Hohenheim) (родился в конце 1493 г. в г. Эйнзидельн, кантон Швиц, умер 24 сентября 1541 г. в Зальцбурге) – знаменитый алхимик, врач и оккультист. В Вюрцбурге, у аббата Иоганна Тритемия, Парацельс изучал древние тайные учения (каббалистику). Имя Парацельс – «Превосходящий Цельса», – он принял в университете в Ферраре, где получил звание врача, пройдя однако предварительное серьезное обучение у своего отца – прекрасного химика и лиценциата медицины.

являлся предшественником или основателем тайных обществ, которые появляются в XVII

веке в Европе), посещал различные университеты Европы, участвовал в качестве медика в военных кампаниях, наведывался в имперские земли, во Францию, Англию, Шотландию, Испанию, Португалию, Скандинавские страны, Польшу, Литву, Пруссию, Венгрию, Трансильванию, Валахию, государства Апеннинского полуострова (ходили слухи, что он побывал в Северной Африке, Палестине, Константинополе, Московии и в татарском плену).
В 1526 г. приобрел право бюргера в Страсбурге, а в 1527 г. по протекции известного книгоиздателя Иоганна Фробена стал городским врачом Базеля. В Базельском университете он читал курс медицины на немецком языке, что было вызовом всей университетской традиции, обязывавшей преподавать только на латыни. В 1528 г., в результате конфликта с городскими властями, Парацельс переехал в Кольмар. В это время был почти на 10 лет отлучён от преподавания.

и Авиценны, он противопоставил «спагирическую» медицину, созданную на базе учения

Гиппократа. Он учил, что живые организмы состоят из тех же веществ, которые образуют все прочие тела природы; когда человек здоров, эти вещества находятся в равновесии друг с другом; болезнь означает преобладание или, наоборот, недостаток одного из них. Одним из первых начал применять в лечении химические средства.
В основе концепций Парацельса лежали следующие представления. Прежде всего, элементы-стихии он предложил заменить новыми, «субстанциальными» элементами, к которым от отнес Ртуть, Серу и Соль (или Мышьяк). Это не были обычные вещества, а «начала» (Ртуть-Меркурий – спирт – spiritus – дух; Сера-Сульфур – anima – душа; Соль – corpus – тело). Известные в то время семь металлов он считал производными этих трех «начал». Четвертым началом он считал Воду. Он решительно отказался от концепции «четырех жидкостей тела», «гуморов», которая основывалась на представлениях о четырех элементах-качествах. В связи с этим он выступил против учений Галена и Ибн Сины, устраивая даже публичные сожжения их книг для того, чтобы привлечь внимание к своей доктрине.

вместо известных 4 начал Эмпедокла, не представлялись для Парацельса вполне

сходными с теми веществами, которые под этим именем встречаются в природе. Они служили для него лишь символами, характеризующими отношения различных веществ к огню. Так, сера означала понятие о горючести и изменяемости вообще, ртуть выражала собой способность вещества улетучиваться без изменения от нагревания, соль представляла символ устойчивости, неразрушаемости от огня.

функций организма. Эта теория была привязана к представлениям о теснейшей

связи Космических сил – Макрокосма и организма Человека, который философы Возрождения предлагали рассматривать как Микрокосм – мир в миниатюре. Именно в микрокосме, по Парацельсу, в результате нарушения химических процессов возникают аномалии – болезни.

тремя элементами-«началами» и возникающие при этом «загрязнения» организма. Так, избыток

серы вызывает лихорадку и чуму, преобладание ртути создает параличи и уныние, соли — водянку и понос и т. д. Осадок винного камня (tartarus vini) Парацельс рассматривал как аналог таких загрязнений.
Задача врача состоит в том, чтобы выяснить эти отношения и восстановить нормальное сочетание трех основных элементов, для этого он, с помощью целебных средств, должен устранить вредный избыток или пополнить замеченный недостаток того или другого из основных элементов. Для достижения этой цели необходимо, конечно, и изучение химического состава целебных средств, что и составляет задачу химии.
В концепции Парацельса была, однако, слабая сторона – объяснение первопричин жизнедеятельности. Жизнь, по Парацельсу, возникала под действием «сил», идея которых была высказана еще Галеном. Парацельс создал сложную, но достаточно стройную систему, описывающую эти «силы». Её основой была идея о существовании в организме множества «сил», управляющих всеми жизненными (химическими) процессами. Эти «силы» – «арканы» и «энции», подчинялись высшей силе – «Архею».

Организм человека он представлял как реторту, в которой протекают сложнейшие

реакции, управляемые Археем. Воздействовать на эти реакции можно было с помощью лекарств, приготовленных химическим путем. Идеи Парацельса оказали скорее влияние на химию и философию природы, чем на медицину. Его медицинские взгляды были сведены в систему его учеником датским врачом Педером Сёренсеном.
Во взглядах Парацельса присутствовали элементы мистики. Так явным отголоском идей о панацее была идея Парацельса о важнейшем лекарстве, которое он называл «квинтэссенцией» (quinta essentia – пятое начало, пятая сущность) и стремился получить из растений и минералов. Однако он начал широко использовать для лечения самых разнообразных заболеваний множество новых, прежде всего неорганических препаратов. Среди них были препараты скорее призванные производить впечатление на больного, нежели действительно фармацевтически активные, например, Aurum potabile – “питьевое золото» (его коллоидный раствор). Вскоре появился коллоидный раствор серебра, препарат действительно активный, сохранившийся до сих пор под названием «колларгол». Славу Парацельсу принесли его ртутные препараты против сифилиса, которые он предложил использовать вместо бесполезной, по его мнению, гваяковой смолы – лекарства, привезенного из Америки.

свинца, меди, мышьяка, ртути. В химической практике стали использовать сульфат

калия, природная форма которого получила название «арканит».
Парацельс впервые начал целенаправленно выделять из сырого материала действующие начала и применять их в качестве тинктур и экстрактов. В частности он рекомендовал использовать спиртовые экстракты, которые в ряде случаев были значительно активнее традиционных галеновых препаратов.

и ртути. Внимание к сурьме было привлечено книгой «Триумфальная колесница

антимония», которую приписывали алхимику Василию Валентину. На самом деле его труды были написаны в XV в.
Ряд препаратов сурьмы обладал явным лечебным действием. Распространение получило так называемое «Сурьмяное или Рвотное вино». Считалось, что не только соединения сурьмы, но и она сама по себе оказывает лечебное действие.
В практику вошли бокальчики из металлической сурьмы для приема лекарств или даже просто как посуда. Были предложены «Вечные пилюли» – шарики из металлической сурьмы, которые предлагали глотать больным, а после того, как они выходили естественным путем, их отмывали и они снова были готовы к употреблению.

деятельностью Я. Б. ван Гельмонта (1580-1644), врача и анатома Ф.

Боэ (Сильвиуса, 1614-72), открывшего при Лейденском университете первую химическую лабораторию для анализов. Представители иатрохимии уделяли особое внимание изучению процессов пищеварения, а также половых и других желёз; различали "кислотные" и "щелочные" болезни.

во фламандской семье прокурора и члена Совета Брюсселя Кристиана ван

Гельмонта.
Ван Гельмонт получил образование в университете Лёвена, но долго не мог определиться, какой наукой заниматься, пока не остановился на медицине.
Возвратившись из путешествия по Швейцарии, Италии, Франции и Англии, ван Гельмонт некоторое время жил в Антверпене, в том числе, в 1605 году, во время эпидемии чумы. В 1609 году он получил докторскую степень по медицине.

и изучением каббалистических и мистических сочинений. В химии сделал много

открытий, ввел в химическую терминологию термин «газ», названный им по аналогии с греческим хаосом; химическим же путём стремился найти средство от всех болезней; вообще, считал химические процессы началом многих явлений.
Он допускал в человеке два невещественных начала: 1) Archeus— жизненное начало, проникающее все тело, управляющее питанием, перевариванием пищи и противящееся болезням; 2) Duumvirat — начало разумное, или собственно душа, имеющее место не в мозгу, но в желудке и печени.
Называл себя Medicus per ignem, указывая на источник, из которого желал почерпнуть своё универсальное лекарство.

В своей книге «Origin of Medicine» он спорит с современными

для него воззрениями, согласно которым, пищеварение происходит за счёт тепла организма и спрашивает, каким образом тогда происходит пищеварение у хладнокровных животных? Его собственное мнение заключалось в том, что пищеварение — это идущий внутри тела, например, внутри желудка, химический процесс, важнейшую роль в котором играет химический реагент, названный им «ферментом» (от лат. fermentum «брожение»).
Таким образом, ван Гельмонт подошёл близко к современному пониманию роли ферментов при пищеварении. Ван Гельмонтом также предложены и описаны шесть различных стадий пищеварения.

ле Боэ (лат. Franciscus Sylvius, фр. François Du Bois, нем.

Franz De Le Boë; 15 марта 1614, Ханау, Германия - 15 ноября 1672, Лейден) – голландский врач, физиолог, анатом и химик.
Сильвий и его ученики внесли большой вклад в изучение пищеварения и циркуляции жидкостей в человеческом организме. Исследования Сильвия во многом способствовали отказу тогдашней медицины от мистического восприятия болезней и обращению к биохимическому объяснению их происхождения. Сильвия считают одним из основателей биохимии.

гуморальной патологии. Критикуя иатрохимию, Р. Бойль указывал, что химия имеет

самостоятельную задачу "определения состава веществ, что позволит обогатить и медицину". Сыграв положительную роль в борьбе с догмами схоластической средневековой медицины, иатрохимия во 2-й половине XVIII-го века перестала существовать как направление в медицине.
Интерес химиков к вопросам медицины привел к быстрому развитию практической и экспериментальной химии. Стало появляться множество книг по химической практике: перегонке, получению различных соединений, анализу минеральных вод и т.п. В 1487 г. появилась первая печатная книга по химии – трактат Михаэля Шрика по дистилляция. Появляется множество книг с описанием приборов и аппаратов в химической и аптечной практике. Анализ вод привел к тому, что бальнеология становится не только медицинской, но и фармацевтической наукой.

фармакогнозия. Этому особо способствовало изобретение книгопечатания и прогресс в изготовлении

книжных иллюстраций – гравюра на дереве была заменена точной и натуралистичной гравюрой на металле – это было также примером влияния искусства Возрождения на науку.
Наиболее известным печатным травником стала книга Петра Маттиола (1542 г.). Распространение многочисленных печатных травников содействовало становлению ботаники как науки, важную роль в этом процессе сыграл швейцарский врач Конрад Гесснер. В Падуанском университете Дж. Буонафеде в качестве Lector simplicius впервые читает курс фармакогнозии. В 1540 г. Валерий Корд (Кордус) преподает фармакогнозию в университете в Виттенберге. Появляются первые подлинные фармакопеи и совершенствуются рецепты. Взамен «устных приказов» появляются рецепты, написанные на ставшей дешевой бумаге, их форма совершенствуется.

растениями и новыми лекарствами, но и с новыми, неизвестными в

Европе ранее болезнями: менингит, дифтерия с кожными высыпаниями, а главное – сифилис. Но и из Европы в Америку была завезена оспа, приведшая там к эпидемии среди местного населения. Джироламо Фракасторо в 1546 г. создает первые представления о распространении заразных болезней в своем труде «О контагии». Португальский врач Гарсия де Орта дает ценное описание славившихся индийских лекарств. Из Америки в Европу попадает табак – сначала как лекарственное средство, а также кора хинного дерева – самое ценное фармацевтическое приобретение того времени.

и аппаратуры для перегонки различных веществ. Сохранились древние рукописи с

изображениям этих приборов, получивших название амбиков, дибиков, трибиков, алембиков. Эти приспособления изготавливали из металла, иногда из стекла, они были либо достаточно просто устроенными (прототипы обыкновенных реторт), либо сложными, составными, приспособленными для отгонки разных фракций. Они состояли из печи или иного нагревательного приспособления, на котором располагалась емкость, в которую помещали материал, подлежащий обработке. На верхнее отверстие этой емкости устанавливали улавливающее пары устройство - "шлем", - с удлиненными носиками для оттока конденсирующейся жидкости.

всего розового, получение которого известно с глубокой древности. В монастыре

доминиканцев Санта-Мария Новелла недалеко от Флоренции в XVI в. в большом количестве производили спиртовой розмариновый дистиллят, позднее известный под названием "венгерской воды" - aqua hungarica.
С развитием иатрохимии, с XV-XVI вв. химия начинает обслуживать медицину и создаются первые предпосылки для более или менее массового производства некоторых препаратов. Возникла практика изготовления некоторых лекарств или препаратов мануфактурным путем, а затем эти готовые препараты приобретали аптекари. Аптеки в Праге в XVI в. продавали изготовленную таким образом ярь-медянку (viride aeris), свинцовые белила (cerussa), сурик, серу, висмут, ртуть, сулему (mercurius sublimatus) и др. Одновременно увеличился ассортимент препаратов, которые готовили сами аптекари. Пражская такса XVI в. упоминает множество препаратов такого рода.

сурьмы (vitrium antimonii, hepar antimonii, crocus metallorum), оксиды сурьмы (flores

antimonii), сурьмянистая кислота (antimonium diaphoreticum).
Получение этих препаратов как в аптеках, так и химиками для продажи аптекарям открыло новый этап препаративной фармацевтической химии. Этот период привел к прогрессу практической химии и созданию множества методов препаративного получения самых различных неорганических соединений, причем далеко не только фармацевтических препаратов.

с твердо определенными техническими приемами.
В производстве лекарств практически все операции

подходили под определение ремесленной практики.
Такая практика хорошо согласовывалась с рецептурной традицией, включая и врачебный надзор за приготовлением лекарств. Объединяющим моментом был чрезвычайно медленный процесс развития химических методов и аппаратуры.