Лекция 8 Я-концепция как социально-психологический феномен

изучения Я-концепции

психология личности: учебное пособие для вузов. - М., 2001. Гл.

12.

Микляева А.В., Румянцева П.В. Социальная идентичность личности: содержание, структура, механизмы формирования. СПб., 2008.

Я
Идентичность

Человек способен не только осознать, но и сформировать представления

об окружающем мире и себе, воссоздать их образ.

как изучение самосознания личности.

«Самосознание - это также осознание самого

себя как сознательного субъекта, реального индивида, а вовсе не осознание своего сознания», - подчеркивает С.Л. Рубинштейн (Основы общей психологии).

себя объектом собственного восприятия.

Самосознание характеризуется также своим продуктом -

представлением о себе, т.е. образом Я или Я-концепцией.

образ Я.

В образ Я входят не только осознаваемые в данный

момент личностные качества, мысли и переживания, но и бессознательные мотивы, стремления и представления о своих особенностях и характерных чертах.

Различия между Я-концепцией и образом Я не в содержании, а в степени осознанности представлений о себе.
В Я-концепции меньше неосознанных характеристик, чем в образе Я.

З.Фрейда, К.Юнга, А.Адлера.
В психологии наибольший вклад в разработку феномена

идентичности внес Эрик Эриксон. В своих работах он уже практически не применяет термины «Я», «Я-концепция», а использует во всех случаях термин «идентичность».

Социально-психологические исследования Я-концепции и идентичности связаны с именами У.Джемса, Дж. Мида, Ч.Кули.

степени осознанная, переживаемая как неповторимая система представлений индивида о самом

себе, на основе которой он строит свое взаимодействие с другими людьми и относится к себе.

о социальной идентичности
Информацию о личностной идентичности

в разных ролях, требующих разнообразных способностей и качеств личности.

Представление

о себе из смутного и генерализованного становится все более четким и структурированным.

При этом осознается как общее, связывающее данного человека с другими людьми, так и те индивидуальные качества, которые делают его особенным и уникальным.

понятие о себе.

эти когнитивные личностные конструкции отождествляются с феноменом «Я»
их строение

опосредовано социальным взаимодействием
ведущим фактором формирования является социальный опыт
они имеют сходные функции

и «не-Я»
обеспечение внутренней согласованности
развитие личности
интерпретация социального опыта
регуляция поведения и деятельности

подструктуры или две ее составляющих: - индивидуальная и социальная







«Я

как индивидуальность» «Я как представитель группы»

Я-КОНЦЕПЦИЯ

ИНДИВИДУАЛЬНАЯ
ИДЕНТИЧНОСТЬ

СОЦИАЛЬЛЬНАЯ
ИДЕНТИЧНОСТЬ

(персональная)
социальная

точек зрения о себе
сравнение себя с другими
оценка достигнутых результатов
анализ собственного

поведения
анализ своих мыслей и чувств

сделан на процессе социального взаимодействия.

сложившаяся Я-концепция обусловливает характер дальнейших взаимодействий человека с социальным окружением.

по отношению к самому себе.

Установки группируются в три категории:
Я-реальное
Я-идеальное
Я-социальное (Я-зеркальное)

XIX века. Он использовал понятие Self - «самость».

Одним из основных

элементов выделения Я (Self) человека является выявление оппозиции «Мы – Они».
По У. Джемсу человек думает о себе в двух плоскостях:
в личном аспекте, что и создает личную самотождественность, и
в социальном аспекте, где формируется многообразие социальных Я индивида.


Для того чтобы появилось «Мы», необходимо вступить в общение с другой группой и в то же время обособиться от нее.

изучались в рамках следующих научных направлений:
интеракционистское
психоаналитическое
гуманистическое
когнитивистское

как и У. Джеймс не использовал термин «идентичность», оперируя понятием

«самость» – self (которое по своему содержанию очень близко «идентичности»).

Дж. Мид в «самости» различал два аспекта:
личный аспект– I - это спонтанное, внутреннее, субъективное представление индивидом себя;
социальный аспект– me– обобщенные представления других, которые усваиваются индивидом, т. е. то, как люди видят себя глазами других.

именно социальные условия являются необходимым фактором для формирования самости.
По

его мнению, «самость» невозможна без «обобщенного другого».

«Обобщенный другой» - это группа, к которой человек себя может отнести, группа, идентифицируясь с которой, он может сказать – это «МЫ».

внутри индивида социальный процесс.
Самоопределение человека происходит через осознание и принятие

тех представлений, которые существуют о нем в сознании других людей.
В сознании человека возникает «генерализованный (обобщенный) другой», несущий в себе оценку индивида другими людьми.

представление человека о том, каким его видят другие люди.

Результаты

исследования показали, что описания:
Я-каким меня видят другие
Я-каким я сам себя вижу
весьма сходны по своему содержанию.

индивида и общества, и показала, что общество влияет на формирование

идентичности человека, но с другой стороны, и человек может влиять на формирование общества.

идентичности.
Э. Эриксон считал, что «Образ Я» статичное понятие, поэтому он

вводит понятие «идентичность».

Идентичность – ощущение непрерывности и тождественности своей личности.

идентичностей, характерные для юношеского возраста:
преждевременная идентичность
мораторий (отсрочка)
достигнутая идентичность
диффузная идентичность

соответствии со своими представлениями, центром которых является Я-концепция.
К. Роджерс вводит

понятие «потребность в позитивном отношении к себе».

интегрирующий поведение индивида, определяющий выбор направлений деятельности, как стабильную систему

самовосприятия и самооценок.

когнитивная система.
Я-концепция выполняет роль регуляции поведения человека в соответствующих

условиях.
Я-концепция включает две подсистемы:
личностную идентичность
социальную идентичность

что он принадлежит к определенной группе, и эмоциональная значимость для

него группового членства

Знание наиболее важного для человека группового членства позволяет предсказать особенности его социального поведения

Независимо от отношений между группами факт группового членства обуславливает развертывание групповых процессов: социальная категоризация, социальная идентификация, социальное сравнение, межгрупповая дифференциация, межгрупповая дискриминация

Межгрупповое сравнение должно рассматриваться как стоящее над и вне межличностных факторов в предсказании социального поведения в групповом контексте.

это и отмечалось в работах многих ученых, прежде всего Э.Эриксона

[Эриксон, 1996].

У людей с высокой степенью осознанности себя
Я-концепция характеризуется полнотой, дифференцированностью и адекватностью.
Для таких людей характерно стремление строить более широкие планы на будущее.

У людей с низкой степенью осознанности себя
недифференцированные и неадекватные представления о себе приводят к заниженной самооценке и неуверенности в своем будущем, сужении временной перспективы.

СЕБЯ»

установка по отношению к самому себе, и включающий
самосознание,
самоотношение,

самопрезентацию.

Я использует диспозиционную концепцию регуляции социального поведения

Структура Я-концепции представлена четырьмя

уровнями.
Все уровни функционируют взаимосвязано.

изучения Я-концепции