Люди і чесноти Київської Русі

– А Класу
Мацук Нестор Тарасович
Під керівництвом Класного Керівника
Марчака Віктора

Володимировича

це настільки давно, що й не збереглося, і може, і

було. Тільки в греків та римлян збереглася інформацію про нашому древньому батьківщині.
Початкові інформацію про слов'ян носили міфічний і недостовірний характері і ставляться до подорожі аргонавтів,совершенному «століть за 12 до РіздваХристова».

Азії, що називається нині Россїєю, в поміркованих їїклиматах була споконвіку

населена, але дикими, у глибину невігластвапогруженними народами, які ознаменували буття свого ніякими власними історичнимипамятниками ».
Перші інформацію про слов'ян передав нам Геродот, котрий писав 445 р. е., іменуючи їхні у своїй скіфами. «Скіфи, називаючи різними іменами, вели життякочевую,…более всього любили свободу; було невідомо ніяких мистецтв, крім однієї: "скрізь спостигати ворогів, та скрізь від нього приховуватися» .

«ця земля … буланеобозримоюравниною,гладкою ібезлесною; тільки міжТавридою і Дніпровським гирлом

перебували лісу… зима триває там 8 місяців, й повітря в це час, за словамиСкифов, буває наповнений літаючими пір'ям, тобто, снігом; що море Азовське замерзає, жителі їздять на санях через нерухому глибину його, і навіть кінні борються на воді,густеющей від холоду; що грім гримить і блискавка процвітає вони єдинолетом»

спосіб життя війни, звичаю і чесноти Словян, які від характеру

Німецьких іСарматских племен: доказ, що цей народ був мало відомийГрекам, проживаючи у глибині України, Польщі, Литви, Пруссії, у країнах віддалених і як непроникних їхньоголюбопитства.
Арабський мандрівник Ібн Руста говорить про слов'янських землях так: «…між країнами печенігів і слов'ян відстань 10 днів шляху… Шлях у цю бік йде по степах ібездорожним землям через струмки і дрімучі лісу. Країна слов'ян – рівна і лісиста, і вони у нійживут»

і хоробрих, оскільки його можна робити від слави, - і

народ якого буття ми ледь знали, з шостого століття займає велику частину Європи».
Отже, які мають достатньо даних у тому, звідки і коли слов'яни побачили на території сучасної Росії, розглянемо, якими вони були й як жили набагато раніше утворення Держави.

і їх складання, і побут, і характер.
Суворі погодні умови сформували

і характеру самих рухів людей. Якщо м'якший клімат сприяє неквапливим, розміреним рухам, то «жительполунощних земель любить рух, зігріваючи їм кров свою; любить діяльність; звикає зносити часті зміни повітря, і терпіннямукрепляется». За описом сучасних істориків, слов'яни були бадьорими, сильними, невтомними.

Держави Русійської Карамзіна: Презирая негоди, властиві клімату північному, вони зносили

голод і будь-яку потребу; харчувалися самоюгрубою,сироюпищею; дивували Греков своюбистротою; зчрезвичайноюлегкостию сходили на крутизни, спускалися в розпадини; сміливо кидалися в небезпечні болота й у глибокі річки.

до рук і легкість в рухах, Слов'яни малопеклися про своє

зовнішності: брудний, у пилюці зволікається без жодної охайності у одязі, були у численному зборах людей. Греки, засуджуючи цю нечисть, хвалять їх стрункість, високий зріст і мужню приємність особи.Загорая від спекотних променів сонця, вони здавалися смаглявими, і всі без винятку були русяве, подібно іншим коріннимевропейцам».

«Деякі пишуть, що Слов'яни омивали тричі на повну життя своє:

день народження, одруження ісмерти».
Одне слово, в описах сучасників бачимо слов'ян здоровими, міцними, гарними людьми.
Що ж до одягу, відомостей щодо цього майже не маємо.

негоди, минаючи розкіш та вибагливість: «Слов'яни у XXI столітті боролися

без каптанів, навіть без сорочок, тільки в портах.Кожи звірів, лісових та домашніх, зігрівали в холодну пору. Жінки носили довга сукня,украшаясь бісером і металами, добутими на війні чивимененними у купцівиностранних». Деякі історики свідчать і, що одяг змінювалася в тому разі, коли його вже повністю втрачала свою придатність.

власну хоробрість і чисельності, де вони боялися ніякого ворога; пили

кров убитих ворогів, вироблену шкіру їх використовуючи замість одягу, ачерепи замість судин, й у образі меча поклонялися Богу війни, як главі інших мнимихбогов». Посли ж описували свій народ тихим і миролюбною.

її природним властивістю. «Кілька часу слов'яни втікали битв відкритих полях

і боялися фортець; але, дізнавшись, як рядиЛегионовРимских може бутиразриваеми нападом швидким і сміливим, вже ніде не відмовлялися від можливості битви, і незабаром навчилися брати місцяукрепленние. Грецькі літописі оминають ні про один головному чи загальномуПолководцеСлавян: вони мали вождів лише окремих; боролися не стіною, не рядами зімкнутими, але натовпами розсіяними, і завжди піші, слідуючи не загальному велінням, не єдиної думки начальника, а навіюваннюсовей особливою, особистої сміливості і мужності; не знаючи зваженою обережності, яка передбачає небезпеку життю і ховає людей, але кидаючись просто у серединуврагов».

особливе мистецтво битися в ущелинах, приховуватися в траві, дивувати ворогів

миттєвим нападом і вплен».
Також надзвичайно дивує сучасників мистецтво слов'ян тривалий час перебувати у річках і дихати вільно у вигляді наскрізних тростин, виставляючи їхньому на поверхню води, що свідчить про їх винахідливості і терпінні.

у великих, дуже важкихщитах».
Восхищало ще й мужність слов'ян, оскільки хто

у полон «зносили всяке катування з дивовижноютвердостию, без крику і стогону; вмирали болісно і відповіли немає нічого на розпитування ворога про кількість і задумі військаих».Однак у мирний час слов'яни славилися (не приймати за тавтологію!) добродушністю: «де вони знали ні лукавства, ні злості; зберігали давню простоту моралі, невідому тодішнімГрекам; поводилися з полоненими дружно і призначали завжди термін їхнього рабства, віддаючи за грати, чи викупити себе і в батьківщину, чи жити з ними волі ібратстве».

яке збереглося в звичаї і характері досі. «>Всякой мандрівник для

них хіба що священним: зустрічали його зласкою, пригощали з радостию, проводжали з благословенням і здавали одна одній на руки. Хазяїн відповів народу за безпеку чужоземця, і хто зумів зберегти гостя від біди чи неприємності, тому мстилисясоседи за це образу за власне. Слов'янин, виходячи з хати, залишав двері відчинену і їжу готову для мандрівника.

ні розбійників, але бідному людині, не яка мала способу добре

почастувати іноземця, дозволялося вкрасти все потрібна того в сусіда багатого: важливий борг гостинності виправдував і самепреступление». З іншого боку, «слов'янин вважав дозволеним вкрасти для частування мандрівника, оскільки цим частуванням він піднімав славу цілого роду, цілого селища, яка тому й поблажливо дивилося на крадіжку: це були частування на рахунок цілогорода».

про мандри; можливість навчитися багато чому новому: «боятися самотньої людини

було нічого, навчитися в нього можна буломногому» релігійний страх: «кожне житло, осередок кожної хати був місцеперебуванням домашнього божества; мандрівник, входив у будинок, віддавався під заступництво цього божества; образити мандрівника означало образитибожество» і, нарешті, прославляння свого роду: «мандрівник, добре ухвалений іугощенний, розносив доброї слави про людину і родігостеприимном».

і подружню вірність останніх: «Вимагаючи від наречених доведення їхніх незайманою

цнотливості, вони вважали за святу собі обов'язок бути вірними супругам». У примітках до видання «Історії Держави Русійської» Карамзін пише, що перелюбство каралося дуже суворо регламентовані та навіть жорстоко: винному надавали вибір, стати євнухом чи померти.

інститут шлюбу. У Русійському літописі ми читаємо, що «галявині були

освіченішим інших, лагідні і тихі звичаєм; сором'язливість прикрашала їх дружин; шлюб здавна вважався святої обов'язком з-поміж них; світ образу і цнотливість панували в сімействах.

серед лісів темних, харчуючисьвсякоюнечистотою; в чварах і сварки вбивали одне

одного; було невідомо шлюбів, заснованих на виключно взаємній згоді батьків і подружжя, але вели чи викрадали дівиць.Северяне,Радимичи іВятичи уподібнювалися мораллюДревлянам; теж відали ні цнотливості, ні спілок шлюбних; але молодикиобоего статі сходилися на ігрища між селищами: женихи вибирали наречених, і жодних обрядів погоджувалися жити із нею разом; багатоженство було в них же вобикновении». Соловйов, виходячи з тієї ж літописі, стверджує, що багатоженство у слов'янських племен – безсумнівне явление.

Вони вирізали на дереві образи людини, птахів, тварин і фарбували

їх різними квітами, які змінювалися від сонячного світла, і не змивалися дощем. У древніх могилах…знайшлися багато глиняні урни, дуже добре зроблені, із зображенням левів, ведмедів, орлів, і покриті лаком; також списи, ножі, мечі, кинджали, майстерно вироблені, зсеребряноюо правою інасечкою. Пам'яткоюкаменосечного мистецтва древніх Словян залишилися великі, гладко оброблені плити, на яких видовбані зображення рук, п'ят, копит іпроч.

вони різноманітних лютні, гуслі і сопілці. Їх сопілці довгою удвічі

ліктя, лютня жсемиструнная». Музика, очевидно, супроводжувала слов'янина переважають у всіх справах, протягом усього його життя. Є дані, що інструменти брали навіть у військові походи, й у одному їх так захопилися співом, хто був схоплені противником це без будь-якого опору. Особливо слід згадати танцю: …плані вона складається у цьому, щоб, у сильному напрузі м'язом, змахувати руками, крутитися одному місці, присідати, тупотіти ногами, й відповідає характеру людей міцних, діяльних,неутомимих.

наввипередки, залишилися також пам'ятником їх древніх забав, які мають нам

образ війни" тасили».
Ведучи мову про мові древніх слов'ян, він також пише: «Греки в шостому столітті знаходили його дуже грубим. Висловлюючи перші думки й потреби людей неосвічених, народжених в кліматі суворому, він повинен здаватися диким тоді як мовою грецьким… Без ніяких пам'яток цього первісного мови Слов'янського, можемо бачити про нього лише з новітнім, з яких найдавнішими вважаються наша Біблія та інші церковні книжки,переведенние о 9-йвеке». До 863 року писемності слов'яни або не мали. Вважається, що руні, якими було розписані ідоли і капища, немає під собою якоїсь мовної основи.

звучали під час свят і в праці, на князівських бенкетах

і в походах, а також під час виконання обрядових дій та церковних богослужінь.
Київска Русь має велику спадщину і багату культуру