Микросоциологические подходы

наблюдения, опроса или эксперимента, которые и являются эмпирическими методами;

уделяют внимание анализу качественной стороны психологических отношений между людьми, (безразличие, симпатия, антипатия);
рассматривают проблематику личности в поле межличностного взаимодействия;
процесс социализации личности рассматривается преимущественно через призму ролевых концепций;
возникают на стыке предметных областей психологии, культурологии и педагогики.

и социально-психологические аспекты взаимодействия между малыми группами в образовании;
способствуют

изучению того, как взаимодействуют между собой установки, ценности и социально-экономический статус обучающихся;
ставят целью изучить взаимодействие между затратами и вознаграждениями, стимулами и санкциями
помогают изучить процедуры оценивания образовательных достижений обучающегося

человека. 2.Смысл жизни человека не может сформироваться без участия других

людей. 3.Основу личности человека составляет социальная индивидуальность, а не он сам или общество цель: раскрыть влияние на образование общественного класса, расы, пола через их неформальную культуру (систему символов, выражающих социальные ситуации, действия и намерения) Влияние осуществляется при помощи: 1. приклеивания ярлыков 2. скрытых программ, символов 3. разного подхода к юношам и девушкам 4. разного подхода в разных образовательных учреждениях 5. навязывания антиобразовательной (антишкольной) культуры

Интеракционизм

субъективное отношение индивидов и то значение, которое они приписывают внешним

стимулам. Пример: студент, который получил плохой результат по тесту, может:
а) воспринять это как результат собственной неспособности и отказаться от продолжения провалов в образовании;
б) прилагать усилия, упорно работать;
в) вообще не придавать значения полученному результату;
г) усомниться в валидности данного теста и продолжать верить в свои способности.
Вывод:
Я-концепция студента подвергается влиянию других студентов и тех преподавателей, с кем он взаимодействует

и преподавателей, но эти роли не являются фиксированными и неизменными.

Учителя могут иметь разное мнение по поводу того, каким должен быть идеальный учитель и какое поведение должно быть у учеников.
Аналогично и ученики могут иметь различные точки зрения по вопросу об идеальном учителе и идеальном ученике. Они могут быть неспособными следовать учительской модели идеального ученика.
В результате ученики могут начать создавать новые образцы поведения. Они могут сформировать субкультуру, в которой роль ученика становится измененной, и типичное поведение, которое наказывается учителями, будет вознаграждаться сверстниками

таким образом, что сначала они просто догадываются, с какими учениками

имеют дело. Существуют критерии, по каким происходит оценивание:
внешность,
степень дисциплинированности,
отношения с другими учащимися,
способности и энтузиазм в работе.
Затем эти представления подтверждаются или опровергаются. Но в любом случае учителя становятся более уверенными, их типологизация совершенствуется.
К определенному времени они начинают чувствовать, что знают учеников, понимают, ожидают от них определенного поведения. Некоторые ученики будут определены как девиантные, то есть имеющие отклонения в развитии, в поведении.

цена и вознаграждение, вознаграждаемое поведение, вероятно, будет продолжаться и повторяться

значения в процессе учебной деятельности. Задача образования – помочь человеку

выработать свою собственную позицию в жизни.
воспитать человека как субъекта поступка, как творца собственной жизни.
опираясь на индивидуальность, помочь человеку приобрести ответственный опыт свободного поведения.
используя индивидуальный жизненный генезис человека, помочь ему развить свои личностные качества (воображение, память, интеллект и волю);
выяснить как формирует и осуществляет духовный и телесный проект саморазвития тот или иной индивид и какое место в нем занимает преподаватель
выяснить как происходит развитие личности в многообразии культур.
проследить диалог учителя и ученика как уникальных, самобытных личностей, так как диалог – это средство и состояние самореализации и индивидуализации ребенка.

связи человека со всем живым;
ставка на рефлексивное осознание,

воспитание и образование;
способность отталкиваться от феномена как такового, а не от определенных идей, концепций, теорий;
осмысление целей и задач образования может осуществляться только в целостном контексте жизни.
опирается на модель гуманитарного познания
выстраивает приоритеты на основе индивидуализации значений и смыслов существующей реальности.

учащегося, к миру его чувств, желаний и интересов
образовательные процессы понимаются

как диалог философии и педагогики, в процессе которого формируется особого рода знания
предполагает критический взгляд на природу образования, исходя из накопленного педагогического и философского опыта
выступает совокупностью исходных установок и принципов образовательной практики, формулируемых на основе феноменологической философии

действий
• обнаружить скрытые смыслы (вербальные и невербальные) в повседневных

ситуациях, поступках и коммуникациях и связать их с контекстом
• понять, как люди конструируют свой повседневный мир, используя
понятия «предмет» (мир взаимодействия) и «ресурс «(то, что люди используют для придания смысла взаимодействию). При этом социолог должен уметь различать свои ресурсы и ресурсы акторов;
Каждое взаимодействие – уникальное событие. Язык имеет важнейшее значение. Пример: слова учителя вовлекают учащихся в ситуацию взаимодействия; этнометодолог анализирует классный дискурс и стремится показать, какой смысл придается словам, используемым учителем.

Образование – это процесс усвоения понятийного аппарата, приемов работы и манеры общения, которые помогают профессиональному сообществу наделять смыслом ситуации и предметы
Минус этномедологии – это невозможность адекватно объяснить, почему люди интерпретируют ситуации неодинаково, если смысл зависит только от контекста.

сетевой журн. – 2009 (Электронный ресурс);
Ярская В. «Социология образования»

«Социология образования: зарубежные парадигмы и теории»