МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное

учреждение высшего образования «ТЮМЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» ФИНАНСОВО—ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ
КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

«СОВРЕМЕННАЯ МОДЕЛЬ» ЭКОНОМИЧЕСКОГО

ЧЕЛОВЕКА

Выполнила работу студентка 1 курса заочной формы обучения Кириллова Т.А.

Тюмень, 2018

культурное, и нравственное, и политическое и т.д. одновременно. Он аккумулирует

в себе в большей или меньшей степени весь спектр экономических отношений и таким образом реализует свою социальную сущность. Он в одно и то же время является и объектом и субъектом экономических отношений.
Рациональное поведение - допущение, предполагающее, что индивидуальное поведение определяется стремлением к увеличению некоторых объективных показателей
Эгоизм - предпочтение своих, личных интересов интересам других, интересам общественным, пренебрежение ими.
Материализм - предпочтение материальных благ.
Самовыражение - проявление своих идей в материальном мире с учетом своего индивидуального мировосприятия.

универсальной модели человека, способной описать и объяснить закономерности его поведение.

В Германии в начале 20 в были написаны две классические работы по междисциплинарному анализу генезиса экономического человека – это «Протестантская этика и дух капитализма» (1905) М. Вебера и «Буржуа: к истории духовного развития современного экономического человека» (1913) В. Зомбарта. Нельзя сказать что портрет современного человека идентичен у двух разных мыслителей, однако определенный существенные черты «экономического человека» совпадают: рационализм и расчётливость, ориентация на полезность и эффективность, изобретательность, организационный (управленческий) талант, материализм, склонность к коммерции, эгоизм.

современных исследованиях. Кристиан Лаваль в работе «Человек экономический. Эссе о

происхождении неолиберализма» (2007) одним из ключевых моментов генезиса экономического мышления считает представление о человеческих страстях и интересах, ставших двигателями общественного развития. Устанавливается господство принципа полезности, светская мораль строится на расчете удовольствия и страдания, прибыли и издержек. Гарантом человеческого счастья становится государство.
Современные экономисты К. Бруннер и У. Меклинг предложили модель «человека изобретательного, оценивающего, максимизирующего полезность» (REMM), то есть человека, стремящегося к эксперименту, поиску, оценивающего окружающий мир и умеющего предпринимать рациональные решения; максимизирующего свою выгоду. У. Меклинг добавлял еще две характеристики: «человек, действующий в условиях ограничений» и «человек ожидающий» (модель RREEMM).

значения не столько материальных, сколько духовных потребностей личности. Поэтому, хотя

рациональное поведение в хозяйственной жизни базируется на личной материальной выгоде, оно может в ряде случаев означать отказ от этой выгоды ради других выгод, причем не всегда экономических. Новую модель отличает многообразие потребностей, главной из которых является потребность в свободе самовыражения, свободного выбора типа культуры и общественно-политических взглядов. Эта модель социально-экономического человека предполагает общество, основанное на демократических и плюралистических началах с развитыми межгрупповыми связями и нежесткими границами между социальными общностями.

совокупность моделей различных антропологических течений. Единого, «классического», определения модели человека

в современной экономической науке не существует. В общем виде модель «экономического человека» обязана содержать три группы факторов, представляющих - цели человека, - средства для их достижения (как вещественные, так и идеальные) и - информацию (знание) о процессах, благодаря которым средства ведут к достижению целей (наиболее важными из таких процессов являются производство и потребление)».

следующими ключевыми признаками:
Это человек выбирающий, поскольку он ограничен в своих

ресурсах и такая ситуация принуждает его к постоянной необходимости делать выбор.
Это человек оценивающий. Он сравнивает различные альтернативы, оценивает их и вычисляет как бы по собственной шкале.
Это человек эволюционирующий, меняющий институты и сам подверженный воздействию институтов.
Это человек эгоцентрирующий, т. е. предпочитающий давать приоритет собственным оценкам и интересам перед чужими оценками и интересами. Нормы общества при этом им соблюдаются лишь постольку, поскольку они явно не противоречат его собственным нормам и интересам.
Это человек, обладающий ограниченной и неполной информацией. Поиск дополнительной информации требует и времени, и издержек.
Поведение этого человека является целерациональным, т. е. он ставит перед собой рациональные цели и строит свои действия так, чтобы достичь их максимально.

Резюме

человек – эгоист?
Какими признаками обладает «экономический человек» в современной России?
Какой

он – будущий «экономический человек»?
В каких ресурсах ограничен современный «экономический человек» (помимо материальных ресурсов)?

2003. – 672 с.
Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма/

Вебер М. Избранные произведения. – М.: Прогресс. 1990
Зомбарт В. Буржуа: к истории духовного развития современного экономического человека/ Зомбарт В. Собр.соч. в 3 т. Т.1 – СПб.: Владимир Даль, 2005. – 637 с.
Мильчакова, Н.Н., Яркова, Е.Н. Методы социально-экономических исследований: учебное пособие/ Н.Н. Мильчакова, Е. Н. Яркова; Тюм. гос. ун-т. - Тюмень: Изд-во ТюмГУ, 2014. - 379 с.
Лаваль К. Человек экономический. Эссе о происхождении неолиберализма. – М.: Новое литературное обозрение, 2010. – 432 с.
Радаев В.В. Еще раз о предмете экономической социологии// Экономическая социология. – 2002. – Т.3
Федотова В.Г. Человек в экономике и других социальных средах /В.Г. Федотова; Рос. Акад. Наук, Ин-т философии;– М.: ИФРАН, 2008. – 195 с.