Мцыри М.Ю. Лермонтов

Ч. 1 / авт.-сост. ГС. Мер-кин. — 9-е изд. —

М.: ООО «Русское слово — учебник», 2013. - 384 с.

Кавказ занимает совершенно особое место. «Юный поэт заплатил полную дань

волшебной стране, поразившей лучшими, благодатнейшими впечатлениями его поэтическую душу. Кавказ был колыбелыо его поэзии, так же как он был колыбелыо поэзии Пушкина, и после Пушкина никго так поэтически не отблагодарил Кавказ за дивные впечатления его девственно величавой природы, как Лермонтов...» — отмечал В.Г. Белинский.
Многие русские писатели до Лермонтова обращались к изображению Кавказа. Образы Кавказа нередки в поэзии Г. Р. Державина. А.С. Пушкин впервые в русской поэзии раскрыл тему Кавказа не по чужим рассказам, как его предшественники, а по собственным впечатлениям. Пушкинский «Кавказский пленник» служил юному Лермонтову известным образцом. В своих ранних поэмах «Черкесы» и «Кавказский пленник» он сознательно подражает Пушкину. Лермонтов хорошо знал произведения о Кавказе А.А. Бестужева (Марлинского), А.И. Полежаева. Образ Кавказа сложился у него под влиянием вольнолюбивых мотивов русской поэзии 20-х годов XIX века.
Судьба связала Лермонтова с Кавказом с самого раннего его детства. Первая влюбленность связана у него с пребыванием на Кавказе в 1825 году. Поэтическое восприятие дивной кавказской природы сливается с пробуждением первой любовной мечты: «О! Сия минута первого беспокойства страстей до могилы будет терзать мой ум».

характер народов Кавказа, которые в мирной жизни отличались «нравами тихой

простоты». Синий цвет — цвет чистого неба, на фоне которого ещё более величественными кажутся горы Кавказа, — один из наиболее распространённых в лермонтовском описании кавказской природы. В 1832 году поэт создаёт пронзительное по искренности стихотворение в прозе, в котором сильны автобиографические мотивы.
* * *
Синие горы Кавказа, приветствую вас! вы взлелеяли детство моё; вы носили меня на своих одичалых хребтах, облаками меня одевали, вы к небу меня приучили, и я с той поры всё мечтаю об вас да о небе. Престолы природы, с которых как дым улетают громовые тучи, кто раз лишь на ваших вершинах Творцу помолился, тот жизнь презирает, хотя в то мгновенье гордился он ею!..
* * *
Часто во время зари я глядел на снега и далёкие льдины утёсов; они так сияли в лучах восходящего солнца, и, в розовый блеск одеваясь, они, между тем как внизу всё темно, возвещали прохожему утро. И розовый цвет их подобился цвету стыда: как будто девицы, когда вдруг увидят мужчину, купаясь, в таком уж смущенье, что белой одежды накинуть на грудь не успеют.
Как я любил твои бури, Кавказ! те пустынные громкие бури, которым пещеры как стражи ночей отвечают!.. На гладком холме одинокое дерево, ветром, дождями нагнутое, иль виноградник, шумящий в ущелье, и путь неизвестный над пропастью, где, покрываясь пеной, бежит безыменная речка, и выстрел нежданный, и страх после выстрела: враг ли коварный, иль просто охотник... всё, всё в этом крае прекрасно. <...>
Лермонтов признавался в стихотворении «Кавказ» (1830): «Как сладкую песню отчизны моей, / Люблю я Кавказ». Кавказ напоминает поэту о рано умершей матери:

вечера час
Та степь повторяла мне памятный глас.
За эго люблю

я вершины тех скал,
Люблю я Кавказ.
Была ещё одна причина особого отношения поэта к Кавказу— он был для Лермонтова символом вольности: «Кавказ! Далёкая страна! / Жилище вольности простой!»
Горы Кавказа — не только олицетворение красоты и величия. Это ещё и символ воина-защитника. «Стражем востока» называет Лермонтов Казбек.
В 1837 году Лермонтов был сослан на Кавказ за стихи на смерть Пушкина. Заболев по дороге, он из Ставрополя поехал в Пятигорск и до осени лечился на водах. Затем, командированный в отряд генерала А.А. Вельяминова, проехал всю Кавказскую линию, был в Тамани и в октябре отправился по Военно-Грузинской дороге в Грузию, где в Караагаче стоял его полк. Возможно, ещё прежде, прямо из Тифлиса Лермонтов поехал в Азербайджан, а в декабре, переведённый в лейб-гвардии Гродненский гусарский полк, покинул Грузию. Во время второй ссылки в 1840 году Лермонтов принял участие в военных действиях в Чечне, снова побывал на Кавказских Минеральных Водах, на Тереке. Пребывание на Кавказе помогло поэту ближе познакомиться с жизнью его народов, полюбить природу этого края, узнать и оценить его фольклор.
Тема Кавказа заняла значительное место в творчестве Лермонтова. Помимо лирических стихотворений она отразилась в его поэмах «Измаил-Бей», «Мцыри», «Демон», романе «Герой нашего времени» и др.
Кавказские впечатления и пейзажи воплотились в живописном и графическом наследии Лермонтова, например в полотнах «Кавказский вид с Эльбруса» (1837—1838), «Воспоминание о Кавказе» (1838), литографии 1837 года «Вид Крестовой горы из ущелья близ Коби» и др.

началась с того дня, когда он был зачислен в Школу

гвардейских подпрапорщиков и кавалерийских юнкеров унтер-офицеромлейб-гвардии гусарского полка, — 14 ноября 1832 года. Он знал, что здесь его ожидали «маршировки, парадировки», всевозможные ограничения свободы, связанные с военной дисциплиной, но, приняв решение, он руководствовался долгом защитника Родины. Лермонтову было трудно расстаться с его «неблагодарным кумиром» — литературной карьерой, но путь был выбран. В октябре 1832 года он писал М.А. Лопухиной: «<...> если будет война, клянусь вам Богом, буду всегда впереди». В 1840 году поэт доказал, что это не пустые слова.
Было бы ошибочным считать, что Школа юнкеров ничего не дала Лермонтову: он стал образованным офицером, обладающим широким кругозором, знанием военной истории и основ военного искусства. Однако муштра и запрет на чтение художественной литературы сильно ему досаждали, и он мечтал о скорейшем выпуске в корнеты лейб-гвардии гусарского полка. Произошло это 22 ноября 1834 года. Служба в полку состояла не только в обычных военных занятиях, учениях, парадах, но и в обязательном посещении придворных балов.
Относительная свобода жизненного уклада гусар способствовала развитию у Лермонтова привязанности к полку. В «Тамбовской казначейше» поэт писал: «...и скоро ль ментиков червонных / Приветный блеск увижу я...» (лейб-гусары носили алые доломаны1 и ментики2). Службу он нёс исправно, но не терпел педантизма в мелочах службы и быта.
Период первой ссылки был важен для становления личности поэта-воина. На Кавказе он встретился с новыми людьми: это были скромные труженики войны и сосланные декабристы. Здесь Лермонтов ощутил сочувствие к себе со стороны начальства и отсутствие постоянной слежки III Отделения. В 1837 году поэт являлся наблюдателем, а в 1840 году прямым участником боевых действий против горцев. Отношение его к военным действиям противоречиво. С одной стороны, Лермонтов всей душой был на стороне свободолюбивых народов Кавказа, однако, как Пушкин и декабристы, понимал, что у горцев нет надежды на завоевание полной независимости и единственный выход состоит в присоединении к России.
Доломан — короткий гусарский мундир.
Ментик — короткая куртка с мехом, надевается на доломан.

поэта, его творческой самостоятельности. В это время усилилась его неудовлетворённость

военной службой, созрело решение выйти в отставку и посвятить себя исключительно литературной деятельности. Благодаря хлопотам бабушки Е.А. Арсеньевой по представлению
А.Х. Бенкендорфа 11 октября 1837 года Лермонтов был переведён в лейб-гвардии Гродненский гусарский полк.
Командир полка Д.Г. Багратион-Имеретинский стремился сделать полк лучшим в России. Видимо, Лермонтов исправно нёс службу. Только этим можно объяснить то, что ему дважды давали 8-дневный отпуск для поездки в Петербург. В конце апреля 1838 года Лермонтов возвратился в столицу, а 14 мая прибыл в лейб-гвардии гусарский полк, квартировавший в Царском Селе. Он не терял надежды на отставку, нёс опостылевшую после Кавказа плац-парадную службу, регулярно бывал на балах, но чаще — среди литераторов.

к унизительной процедуре допросов и суда, суровому приговору: переводу в

Тенгинский пехотный полк, который действовал на наиболее опасных участках противостояния с горцами.
Лермонтов выехал из Петербурга 5-го или 6 мая, 10 июня был в Ставрополе и добился назначения в Чеченский отряд Галафеева на левый фланг Кавказской линии. Стеснительные условия службы в качестве командира взвода 12-й мушкетёрской роты Тенгинского пехотного полка, по-видимому, Лермонтова тяготили. Он предпочёл более свободную от повседневной опеки должность адъютанта в отряде Галафеева. Офицеры штаба — адъютанты, как их тогда называли, — иногда прикреплялись заранее к какой-либо части боевого порядка, вели наблюдение за её действиями, доносили об этом, а порой и сами организовывали действия этих частей. Так было, в частности, с Лермонтовым в бою на реке Валерик. Он был назначен для наблюдения за штурмовой колонной и должен был действовать в её составе.
Для выполнения такого поручения надо было обладать мужеством, хорошим кругозором, пониманием обстановки п решительностью. Служба таких адъютантов была сопряжена даже с большей опасностью, чем в строю. Лермонтов участвовал в боевых операциях, проявив себя инициативным офицером. Он выполнял свой долг «<...> с отличным мужеством и хладнокровием и с первыми рядами храбрейших ворвался в неприятельские завалы», — писал очевидец событий. За этот бой поэт был представлен к ордену Владимира 4-й степени с бантом, но командир корпуса снизил представление до ордена Станислава 3-й степени, который Лермонтов также не получил.
В Чечне в бою 10 октября был ранен Р.И. Дорохов, командовавший сотней отборных конных бойцов. Лермонтов, приняв от него командование, проявил не только незаурядное дарование кавалерийского офицера, но и повседневную заботу о подчинённых, с которыми делил опасности боя и тяготы походной жизни. Командующий конницей B.C. Голицын писал, что трудно было бы подобрать для этой сотни более подходящего командира.

Голицын представил его к золотой сабле «За храбрость», что предполагало

возвращение в гвардию. В боях на территории Чечни с 27 октября но 6 ноября Лермонтов отличился вновь и был представлен к двум наградам с переводом в гвардию.
В конце 1840-го Лермонтов прибыл в Тенгинский пехотный полк, а 14 января 1841 года отправился в отпуск в Петербург с надеждой на отставку. В столице он узнал, что его вычеркнули из Валерикского представления к наградам. После смерти поэта стало известно, что это сделал сам Николай I. Возвращаясь на Кавказ в 1841 году, поэт всё ещё собирался «...заслуживать себе на Кавказе отставку...». В последних письмах бабушке от 9—10 мая и 28 июня 1841 года опять задаётся вопрос: «выпустят ли» в отставку? Не выпустили.
По пути к месту назначения поэт остановился в Пятигорске и получил там разрешение задержаться для лечения. Результатом нелепой ссоры с Н. Мартыновым стала дуэль, и 15 июля 1841 года Лермонтов был убит.
По С.Н. Малкову


Вопросы и задания
1. В каких жизненных ситуациях Лермонтов посещал Кавказ?
2. Что значил Кавказ для Лермонтова-офицера, Лермонтова-человека, Лермонтова-поэта?
3. Какие факты из военной службы Лермонтова на Кавказе показались вам наиболее важными для понимания его личности?
4. Почему царь не допустил награждения Лермонтова за его безупречную и героическую службу?

«записки молодого монаха 17 лет. С детства он в монастыре;

кроме священных, книг не читал. Страстная душа томится. Идеалы...».
Возвратившись из кавказской ссылки, Лермонтов обратился к прежнему замыслу. Но, в отличие от первых опытов, новый материал — кавказский — стал неотъемлемым, органическим элементом создаваемой поэмы. Действие её развивается в Грузии. Герой — молодой горец, взятый в шестилетием возрасте в плен русским генералом (по свидетельству родственников поэта, он подразумевал при этом генерала
А.II. Ермолова).
На обложке чернового автографа рукою Лермонтова написано: «1839 года Августа 5». В следующем году поэма была напечатана в книге «Стихотворения М. Лермонтова».
В черновом автографе поэма носила название «Бэри». К этому названию Лермонтов сделал сноску: «Бэри, по-грузински: монах». Но герой поэмы не монах — его только готовят в монахи. Слову «послушник» в грузинском языке соответствует слово «мцыри». Под этим заглавием произведение и было напечатано в сборнике 1840 года.
В окончательной редакции поэма заключает в себе двадцать шесть глав. Кроме двух вступительных, они представляют собою исповедь главного героя.
В качестве эпиграфа Лермонтов выбрал библейское изречение, которое означает: «Вкушая, я вкусил мало мёду, и вот я умираю». Этот эпиграф подчёркивает вольнолюбие Мцыри.
В первой строфе Лермонтов описал древний мцхетский собор Светицховели, где находятся могилы последних грузинских царей — Ираклия II и Георгия XII, при котором состоялось присоединение Грузии к Русскому царству.
Сцена битвы с барсом подсказана Лермонтову распространённой в Грузии старинной народной песней о тигре и юноше. В главе 10-й имеется отголосок грузинской легенды о богатыре Амирани, поверженном с небес и провалившемся в подземную бездну.
В мае 1840 года Лермонтов читал отрывок из «Мцыри» бой с барсом — на именинах у Гоголя в Москве. «И читал, говорят, прекрасно», — передавал С.Т. Аксаков со слов гостей, присутствовавших в тот день на именинном обеде.
По И.Л. Андроникову

Ф.Д. Константинов.

1956-1957 гг.

её представляет собой его страстную исповедь. Особенность характера Мцыри —

органическое соединение строгой целеустремлённости, могучей силы, твёрдой воли с исключительной мягкостью, задушевностью, лиризмом, проявляющимся в его отношении к родимой стороне. Глубокая человечность — основа многостороннего характера Мцыри.
Сюжет и образы «Мцыри» конкретны, насколько это может быть в романтическом произведении, и символичны. Образ томящегося в неволе Мцыри реален и вместе с тем воплощает черты современного Лермонтову человека. Монастырь, ставший для Мцыри «тюрьмой» и «пленом», начинает осмысляться как символ всякого человеческого общества, в котором отсутствует свобода. В образе «родной стороны», неотступно преследовавшем Мцыри, воплощено символическое представление об идеале — о прекрасной, гармонической и пока ещё недоступной людям жизни.
В основе образа Мцыри — очень живое и убедительное сочетание силы и слабости. Это юноша гордый, дикий, с «могучим духом его отцов», бесстрашный и в то же время пугливый, хрупкий, болезненный, как «в тюрьме воспитанный цветок». Мцыри чужды эгоизм, любование собственным «я», жажда мести. Одиночество Мцыри вынужденное; мстить ему некому, так как он понимает, что никто в отдельности в его трагедии не виноват. Мцыри доступны поэзия жизни и природы. Он полон непреклонной воли и стремления найти свою потерянную родину. Эта близость Мцыри к патриархальному духу своих отцов, его «детскость» ставят его в один ряд с популярными в романтической литературе образами «естественного человека», явившегося предшественником и отчасти прообразом человека из народа.
Трагически бесплодные результаты борьбы, которую ведёт Мцыри, и ожидающая его гибель не лишают поэму жизнеутверждающего героического смысла. Мцыри ни на минуту не отступает от своей путеводной идеи, борется, пока может бороться, и перед смертью продолжает думать о своей вольной родине. Пафос бытия и свободы пронизывает художественную ткань произведения и просветляет его трагический лиризм.

введены в сюжет поэмы как действующие лица. Они наделены огромной

силой внутренней жизни, празднично приподняты, углублены и расширены авторской мыслью. Такое смысловое значение имеет и стиховая система «Мцыри». Смежные мужские рифмы, в которых ещё М.В. Ломоносов находил «бодрость и силу», укрепляют энергичную и мужественную тональность произведения.
Художественная идея поэмы — в утверждении активного, деятельного отношения к жизни, полноты её, достигаемой в борьбе за свободу, в верности идеалу свободы даже в трагических условиях поражения.
По Д.Е. Максимову

высказываниях?

«Радости забываются, а печали никогда».
«Грусть — жестокий властелин».
«Совесть вернее памяти.

Уважение имеет границы, а любовь — никаких».
«Любовь, как огонь, — без пищи гаснет».
«Всё ясно ревности — а доказательств нет!»
«Многие спокойные реки начинаются шумными водопадами, а ни одна не скачет и не пенится до самого моря. Но это спокойствие часто признак великой, хотя скрытой силы: полнота и глубина чувств и мыслей не допускает бешеных порывов».
«Порой обманчива бывает седина: так мхом покрытая бутылка вековая хранит струю кипучую вина».
«Жизнь — вечность, смерть — лишь миг».
«Боюсь не смерти я. О, нет! Боюсь исчезнуть совершенно».

вступления и эпиграфа в поэме «Мцыри».
3. «Мцыри» — поэма русского

романтизма.
4. Чем близок мне герой поэмы М.Ю. Лермонтова?
5. Тема свободы в поэме «Мцыри».

Меркин)
ЧАСТЬ 1

ПОЭМЫ «МЦЫРИ». СМЫСЛ ЭПИГРАФА К ПОЭМЕ

М.Ю. Лермонтова, изученных нами

и прочитанных вами самостоятельно.

Патриотизм — это ощущение человеком сопричастности к настоящему и прошлому Родины, чувство ответственности за её будущее.

материалам, изученным в 7 классе, и статьи учебника.

Знакомство поэта с

кавказским фольклором и впечатления от природы Кавказа повлияли на возникновение замысла  поэмы "Мцыри".

библейско-легендарных.
В первой строфе пролога говорится уже о реальнодостоверной старине

— об истории древнего монастыря, грузинского народа, воссоединившегося с Россией и тем самым упрочившего свою безопасность.
Вторая же глава переводит повествование из общеисторического плана, предмет которого — судьба государства и народа, в план индивидуально-личностный. Какое значение имеет такое изображение событий?

двух первых главок, в которых говорится о монастыре, присоединении Грузии

к России, о жизни в неволе, побеге, возвращении героя.

Познакомьтесь с материалами таблицы «Композиция поэмы „Мцыри”». Заполните четвёртую часть таблицы, подобрав цитаты-названия.

семья, родина, имеют особое значение, нередко весьма далёкое от общепринятого.

Какой предстаёт в воображении Мцыри родина и какие чувства пробуждает?
Выпишите из глав 6, 7 ключевые слова, воссоздающие облик родины Мцыри.

На воле? - Пышные поля,
Холмы,

покрытые венцом
Дерев, разросшихся кругом,
Шумящих свежею толпой,
Как братья в пляске круговой.
Я видел груды темных скал,
Когда поток их разделял.
И думы их я угадал:
Мне было свыше то дано!
Простерты в воздухе давно
Объятья каменные их,
И жаждут встречи каждый миг;
Но дни бегут, бегут года -
Им не сойтиться никогда!

Я видел горные хребты,
Причудливые, как мечты,
Когда в час утренней зари
Курилися, как алтари,
Их выси в небе голубом,
И облачко за облачком,
Покинув тайный свой ночлег,
К востоку направляло бег -
Как будто белый караван
Залетных птиц из дальних стран!
Вдали я видел сквозь туман,
В снегах, горящих, как алмаз,
Седой незыблемый Кавказ;
И было сердцу моему
Легко, не знаю почему.
Мне тайный голос говорил,
Что некогда и я там жил,
И стало в памяти моей
Прошедшее ясней, ясней...

Ущелье наше и кругом
В тени рассыпанный

аул;
Мне слышался вечерний гул
Домой бегущих табунов
И дальний лай знакомых псов.
Я помнил смуглых стариков,
При свете лунных вечеров
Против отцовского крыльца
Сидевших с важностью лица;
И блеск оправленных ножон
Кинжалов длинных... и как сон
Все это смутной чередой
Вдруг пробегало предо мной.
А мой отец? он как живой
В своей одежде боевой
Являлся мне, и помнил я
Кольчуги звон, и блеск ружья,
И гордый непреклонный взор,
И молодых моих сестер...
Лучи их сладостных очей
И звук их песен и речей
Над колыбелию моей...

В ущелье там бежал поток.
Он шумен был, но неглубок;
К нему, на золотой песок,
Играть я в полдень уходил
И взором ласточек следил,
Когда они перед дождем
Волны касалися крылом.
И вспомнил я наш мирный дом
И пред вечерним очагом
Рассказы долгие о том,
Как жили люди прежних дней,
Когда был мир еще пышней.

к родным красивым пейзажам и дорогим могилам, хотя герой тоскует

и о них. Именно потому, что он истинно любит отчизну, он хочет вернуться домой. Самой большой любовью для Мцыри была та “одна, но пламенная страсть”, что “изгрызла душу и сожгла”, — любовь к родине. Этим чувством был обусловлен и его страстный порыв к свободе. И даже перед смертью последний привет он посылает родному Кавказу, желая, чтоб его похоронили в таком месте, откуда видны его снежные вершины:    
       … Оттуда виден и Кавказ!
    Быть может, он с своих высот
    Привет прощальный мне пришлет,
    Пришлет с прохладным ветерком...

поэме?
2. Одна из характерных черт романтического мировосприятия и поэзии романтиков

— постоянное обращение к естественному, природному. Плен, несвобода — это состояние противоестественное, далёкое от природы. Во имя чего бунтует Мцыри?

На воле? Жил - и жизнь моя
Без

этих трех блаженных дней
Была б печальней и мрачней
Бессильной старости твоей.
Давным-давно задумал я
Взглянуть на дальние поля,
Узнать, прекрасна ли земля,
Узнать, для воли иль тюрьмы
На этот свет родимся мы.
 

И в час ночной, ужасный час,
Когда гроза пугала вас,
Когда, столпясь при алтаре,
Вы ниц лежали на земле,
Я убежал. О, я как брат
Обняться с бурей был бы рад!
Глазами тучи я следил,
Рукою молнию ловил...
Скажи мне, что средь этих стен
Могли бы дать вы мне взамен
Той дружбы краткой, но живой,
Меж бурным сердцем и грозой?..

В чём Мцыри видит счастье? Выпишите из главы 8 цитаты, содержащие ответ на вопрос.

на воле и приурочен к определённому периоду его жизни —

совершеннолетию. В расцвете сил юноша проходит посвящения во взрослую жизнь. Христианское посвящение — пострижение в монахи с необходимым этапом послушничества, испытаний, странничества, страданий. Какие библейские образы возникают в исповеди Мцыри? Выпишите из 11 главы слова, соотнесённые с библейскими образами.

6. Какое символическое значение приобретает «дальнего колокола звон» (гл. 20) в контексте рассказа о христианском посвящении Мцыри?

7. Какие грани личности Мцыри раскрываются в его встрече с молодой грузинкой? Почему Мцыри не вышел к грузинке, к курившемуся дымками аулу?

символический смысл приобретает схватка с барсом?
9. Какими средствами художественной выразительности

передано напряжение боя? Выпишите из текста примеры экспрессивно окрашенной лексики, объясните функцию средств художественной выразительности.

10. Прослушайте сообщение об образе рыбки в грузинской мифологии. Почему забвение и покой обещаны «зеленоглазой рыбкой», а смерть воспринимается как погружение «во мглу», на «влажное дно глубокой речки»? В горячечном бреду Мцыри возникает образ рыбки, которая шепчет ему о блаженстве покоя и сна, сладости небытия. Но, в сущности, это тот же отказ от настоящей жизни, полной огорчений и радостей. А такой путь неприемлем для Мцыри.

звукописи из песни рыбки.
13. На пути Мцыри к свободе встали

не только внешние препятствия. Главное в том, что в его душе была внутренняя преграда. С чем сравнивает себя герой (гл. 21)?
14. В чём причина поражения Мцыри?

противоречия бытия, но постоянно стремится достичь недостижимое, предпочитая бунт, мятеж

спокойному существованию, отвергая достигнутое как несовершенное.
Этому стремлению нет предела.
Постоянный поиск истины — непременное условие обретения гармонии.

его функцию.
«Как серна гор, пуглив и дик // И слаб

и гибок, как тростник», «он страшно бледен был и худ //И слаб, как будто долгий труд, // Болезнь иль голод испытал», «Я видел горные хребты, // Причудливые, как мечты, // Когда в час утренней зари курилися, как алтари, // Их выси в небе голубом, // И облачко за облачком, // Покинув тайный свой ночлег, к востоку направляло бег — // Как будто белый караван // Залётных птиц из дальних стран!», «в снегах, горящих, как алмаз», «как узор, на ней зубцы далёких гор».

2. Как в литературоведении называется сила выражения, проявления каких-либо чувств, переживаний?
Экспрессия - выразительность; сила выражения, проявления каких-либо чувств, переживаний.

3. Укажите название литературоведческого термина для каждого примера.
Ребёнка пленного; без жалоб он томился; тихо, гордо умирал; по стороне своей родной; гордо выслушав, привстал; думы власть, от келий душных, земле чужой, юности мечты, тебе есть в мире что забыть; в снегах, горящих, как алмаз; ...делал я на воле; для воли иль тюрьмы на этот свет родимся мы; рукою молнию ловил; дружбы краткой, но живой; много я часов бежал; и странной, сладкою тоской опять моя заныла грудь; я цель одну — пройти в родимую страну — имел в душе; слезы не знал я никогда; и в груди моей родился тот ужасный крик; снов... про волю дикую степей, про битвы чудные; томил меня огонь безжалостного дня; и в лицо огнём сама земля дышала мне.

75

списку.
Укажите названия литературоведческих терминов.
«А душу можно ль рассказать?»
«Знал ли

ты разгульной юности мечты?»
«О, я как брат, обняться с бурей был бы рад!»
«О милый мой! Не утаю, что я тебя люблю....»

5. Сформулируйте тему поэмы М.Ю. Лермонтова «Мцыри». Дайте определение литературоведческого термина «тема».

6. Запишите имена иллюстраторов поэмы «Мцыри».

(авт.-сост. ГС. Меркин): в 2 ч. Ч. 1 / Ф.Е.

Соловьёва; под ред. Г.С. Меркина. — 3-е изд. — М.: ООО «Русское слово — учебник», 2013. — 96 с.

класс. В двух частях»,
Т.Ф. Кудрюмовой и др.
«Литература. 8 класс. В

двух частях»,
А. Г. Кутузова и др.
«Литература. 8 класс. В двух частях»

класс

в 1831 г. Семнадцатилетний поэт размышлял о судьбе своего ровесника,

монаха, томящегося в монастыре: «Написать записки молодого монаха 17 лет. — С детства он в монастыре; кроме священных, книг не читал. Страстная душа томится. — Идеалы...». На возникновение замысла поэта повлияли также впечатления от природы Кавказа, знакомство с кавказским фольклором. Впервые на Кавказе Лермонтов побывал в детстве вместе с бабушкой. Ребенком его возили на воды лечиться. Позже впечатления от кавказской природы еще более усилились. Биограф поэта П.А. Висковатов пишет (1891): «Старая военно-грузинская дорога, следы коей видны и поныне, своими красотами и целой вереницей легенд особенно поразила поэта. Легенды эти были ему известны уже с детства, теперь они возобновились в его памяти, вставали в фантазии его, укреплялись в памяти вместе с то могучими, то роскошными картинами кавказской природы». Одна из таких легенд — народная песня о тигре и юноше. В поэме она нашла отзвук в сцене боя с барсом.
Историю возникновения сюжета «Мцыри» со слов двоюродного брата Лермонтова А.П. Шан-Гирея и родственника поэта по материнской линии А.А. Хастатова изложил П.А. Висковатов (1887): «Когда Лермонтов, странствуя по старой Военно-грузинской дороге (это могло быть в 1837 г.), изучал местные сказания,... он наткнулся в Мцхете... на одинокого монаха, или, вернее, старого монастырского служку, «бэри» по-грузински. Сторож был последний из братии упразднённого близлежащего монастыря. Лермонтов с ним разговорился и узнал от него, что он родом горец, пленённый ребёнком
генералом Ермоловым во время экспедиции. Генерал вёз его с собой и оставил заболевшего мальчика монастырской братии. Тут он и вырос; долго не мог свыкнуться с монастырём, тосковал и делал попытки к бегству в горы. Последствием одной такой попытки была долгая болезнь, приведшая его на край могилы. Излечившись, дикарь угомонился и остался жить в монастыре, где особенно привязался к старику монаху. Любопытный и живой рассказ «бери» произвёл на Лермонтова впечатление. К тому же он затрагивал уже знакомый поэту мотив, и вот он решился воспользоваться тем, что было подходящего в «Исповеди» и «Боярине Орше», и перенёс всё действие... в Грузию».

года. Августа 5».
В следующем году поэма была напечатана в

книге «Стихотворения М. Лермонтова». В черновом варианте поэма носила название «Бэри» (сноска Лермонтова: «Бэри по-грузински: монах»). Послушник — на грузинском языке — «мцыри».
Поэт и мемуарист А.Н. Муравьёв (1806-1874) вспоминал: «Песни и поэмы Лермонтова гремели повсюду. Он поступил опять в лейб-гусары. Мне случилось однажды, в Царском Селе, уловить лучшую минуту его вдохновения. В летний вечер я к нему зашёл и застал его за письменным столом, с пылающим лицом и с огненными глазами, которые были у него особенно выразительны. «Что с тобою?» — спросил я. «Сядьте и слушайте», — сказал он, и в ту же минуту, в порыве восторга, прочёл мне, от начала до конца, всю свою великолепную поэму «Мцыри» («послушник» по-грузински), которая только что вылилась из-под его вдохновенного пера. Внимая ему, и сам я пришёл в невольный восторг: так живо выхватил он, из рёбр Кавказа, одну из разительных сцен и облёк её в живые образы перед очарованным взором. Никогда никакая повесть не производила на меня столь сильного впечатления. Много раз впоследствии перечитывал я «Мцыри», но уже не та была свежесть красок, как при первом одушевлённом чтении самого поэта».
«Мцыри» — любимое произведение Лермонтова. Он с удовольствием читал ее вслух. В мае 1840 г. Лермонтов читал отрывок из «Мцыри» — бой с барсом — на именинах у Гоголя в Москве. «И читал, говорят, прекрасно, — передавал писатель С.Т. Аксаков со слов гостей, присутствующих в тот день на именинном обеде» (по И.Л. Андроникову).

написано около тридцати поэм (1828-1841), но опубликовал Лермонтов только три

из них: «Песню про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова», «Тамбовскую казначейшу» и «Мцыри». «Хаджи Абрек» был напечатан в 1835 году без ведома автора. Не увидел свет и «Демон», над которым Лермонтов работал с 1828 года.
Поэмы, как и лирика Лермонтова, носили исповедальный характер, часто они представляли собой монолог или диалог героев, становились психологическим портретом исключительной личности. Но в отличие от лирики, лиро-эпический жанр давал редкую возможность показать героя в действии, со стороны, в самой гуще жизни. Предметом изображения, особенно в поэмах 30-х годов, становится столкновение героя с миром, романтический конфликт.
Поэма «Мцыри» является романтическим произведением со всеми характерными чертами этого литературного направления. Это в первую очередь противоречие между идеалом и действительностью, исповедальное начало, а также символичные сюжет и образы. Образ самого Мцыри также наделен романтическими чертами, которые сочетаются с реалистичностью. Исповедь героя дает возможность психологически точно раскрыть внутренний мир героя.
Поэме предшествует эпиграф, являющийся ключом к содержанию. Это фраза из библейской легенды об израильском царе Сауле и его сыне Ионафане, который нарушил запрет отца не принимать пищу до вечера. Вся земля источала мед, а воины были голодны после сражения. Ионафан нарушил запрет и фразу «Вкушая, вкусих мало меда, и се аз умираю» он произносит в ожидании казни. Однако разум народа восторжествовал над «безумием» царя. Народ вступился за осужденного и спас его от казни, потому что юноша помог разбить врагов. «Мед земной», «медовая тропа» — некогда популярные образные выражения, восходящие к этой легенде и ставшие символическими.
Поэма написана в форме страстной исповеди героя

палитру поэтического замысла Лермонтова.
Поэма о свободолюбивом горце, исповедующем мусульманскую веру

и погибающем вдали от родины в христианском монастыре. В поэме выразилось отношение Лермонтова к кавказской войне и к судьбам молодых людей своего поколения (А.В. Попов).
«Мцыри» — поэма «о юноше, лишенном свободы и погибающем вдали от родины. Это поэма о современнике Лермонтова, о его сверстнике, о судьбе лучших людей того времени» (ИЛ. Андроников).
В поэме «Мцыри» «выдвинута... проблема борьбы за моральные ценности, человеческого поведения, гордости и убеждений, проблема «веры гордой в людей и жизнь иную» (Б. Эйхенбаум).
Родина и свобода объединяются в один многозначный символ. Ради родины герой готов отказаться от рая и от вечности. Мотив узника перерастает в мотив обречённости на одиночество. Но это одиночество тоже не может быть состоянием героя — он должен или «принять монашеский обет», или, «глотнув свободы», умереть. Эти две жизни непримиримы, и выбор обусловлен «пламенной страстью», живущей в Мцыри. Все перечисленные темы нашли свое отражение в поэме Лермонтова. Все они ведут читателя к пониманию внутреннего мира героя, его мыслей и чувств.
Идея
Революционерам-демократам был близок бунтарский пафос поэмы. Белинский писал, что Мцыри — «любимый идеал нашего поэта, это отражение в поэзии тени его собственной личности. Во всем, что ни говорит Мцыри, веет его собственным духом, поражает его собственною мощью». По мысли Н.П. Огарева, Мцыри у Лермонтова — «его самый ясный или единственный идеал».

а ее философский смысл. Естественная среда, с которой стремится слиться

Мцыри, противостоит его монашескому воспитанию. Мцыри пытается перепрыгнуть пропасть и вернуться в совершенно иной культурный мир, когда-то родной и близкий ему. Но разорвать с привычным укладом жизни не так просто: Мцыри отнюдь не «природный человек», он не умеет ориентироваться в лесу, среди изобилия страдает от голода.
Идеи жизни и свободы пронизывают художественную ткань произведения. Утверждается активное, деятельное отношение к жизни, полнота ее, достигаемая в борьбе за свободу, в верности идеалу свободы даже в трагических условиях поражения.
Характер конфликта
Романтический конфликт поэмы задан исключительностью главного героя. Бегство Мцыри — это стремление к воле и свободе, неодолимый зов природы. Поэтому в поэме такое большое место занимают упоминания о ветре, птицах, зверях. Да и у самого Мцыри природа рождает первобытную звериную силу. Современники Лермонтова указывали на необузданную страстность Мцыри, рвущегося на широкий простор, охваченного «безумной силой», вопиющей «против всяких общественных понятий и исполненной к ним ненависти и презрения».
Выявляется характерный для творчества Лермонтова конфликт между взглядом на мир и непосредственным восприятием окружающего. Родство Мцыри с вольной, стихийной природой заметно отчуждает его от мира людей, на фоне природы глубже постигается мера одиночества героя. Поэтому для Мцыри близость с природой — это возможность обрести род, родину, вернуться к первоначальным истокам. Трагедия Мцыри заключается в противоречии между мужественностью его духа и слабостью тела.
Основные герои
Поэма Лермонтова с одним героем. Это молодой горец, взятый в шестилетнем возрасте в плен русским генералом (подразумевается

80

монастыря. «Жизнь, полную тревог» противопоставляет Мцыри «жизни в плену», «чудный

мир тревог и битв» — «душным кельям и молитвам». Своим идеалам он остаётся верен до конца. И в этом его нравственная сила. Путь на родину, попытка обрести «родную душу» становится единственной возможностью для существования.
Образ Мцыри сложен: это и бунтовщик, и чужестранец, и беглец, и «естественный человек», и жаждущий познания дух, и сирота, мечтающий о доме, и юноша, вступающий в пору столкновений и конфликтов с миром. Особенность характера Мцыри — ироническое соединение строгой целеустремленности, могучей силы, твердой воли с исключительной мягкостью, задушевностью, лиризмом по отношению к родине.
Мцыри чувствует гармонию природы, стремится слиться с ней. Он ощущает её глубину и тайну. Речь в данном случае идёт о реальной, земной красоте природы, а не о существующем лишь в воображении идеале. Мцыри прислушивается к голосу природы, восхищается барсом как достойным противником. И дух самого Мцыри непоколебим, несмотря на физический недуг.
Белинский назвал «Мцыри» любимым идеалом поэта. Для критика Мцыри — это «огненная душа», «могучий дух», «исполинская натура».
Одним из действующих лиц выступает в поэме природа. Пейзаж в поэме не только составляет романтический фон, который окружает героя. Он помогает раскрыть его характер, то есть становится одним из способов создания романтического образа. Так как природа в поэме дается в восприятии Мцыри, то о его характере можно судить по тому, что именно привлекает в ней героя, как он о ней говорит. Многообразие и богатство пейзажа, описанного Мцыри, подчеркивают монотонность монастырской обстановки. Юношу привлекает могущество, размах кавказской природы, его не пугают опасности, таящиеся в ней. Например, он наслаждается великолепием беспредельного голубого свода ранним утром, а затем терпит иссушающий зной в горах.

бегства из неволи. Монастырь как тюрьма всегда привлекал мысль и

чувства поэта, причем Лермонтов не ставил знак равенства меящу монастырем и верой. Бегство Мцыри из монашеской кельи не означает безверия: это яростный протест героя против неволи.
В поэме 26 глав. Мцыри в поэме не только герой, но и рассказчик. Форма исповеди является средством наиболее глубокого и правдивого раскрытия психологии героя. В поэме она занимает большую часть. Исповеди предшествует авторское вступление, которое помогает читателю соотнести действие поэмы с определенными историческими событиями. Во вступлении Лермонтов уделяет внимание наиболее ярким эпизодам поэмы: это созерцание природы Кавказа и мысли героя о родине, сцена грозы и бегства Мцыри из монастыря, встреча героя с грузинкой, его поединок с барсом, сон в степи. Сюжетной завязкой поэмы является сцена грозы и бегства Мцыри из монастыря. Кульминацией поэмы можно назвать поединок юноши с барсом, в котором нашел свое воплощение основной мотив всего творчества поэта — мотив борьбы.
Композиционное построение поэмы имеет замкнутую (кольцевую) форму: в монастыре действие началось, в монастыре оно и закончилось. Таким образом, в поэме находит свое воплощение мотив судьбы, рока.

не способного к компромиссам. Это характер исключительный по глубине и

тщательности психологической проработки. В то же время личность Мцыри — поразительно цельная, завершенная. Он — герой-символ, в котором автор выразил свои представления об определенном типе личности. Это личность пленника, стремящегося к абсолютной свободе, готового вступить в спор с судьбой даже ради глотка свободы.
Герой и автор внутренне близки. Исповедь героя — это исповедь автора. В единый взволнованный и волнующий монолог поэмы включены и голос героя, и голос автора, и сам величественный кавказский пейзаж.
Воплощению авторского замысла помогают поэтические образы. Среди них важную роль играет образ грозы. Гроза — это не только явление природы, но и выражение гнева Божия. Противопоставляются образы «Божьего сада» и «вечного леса».
Временная и образная антитезы
Как уже отмечалось, трем дням свободы посвящена вся исповедь героя. Уже во времени: три дня — свобода, вся жизнь — неволя, автор обращается к антитезе. Временная антитеза усиливается образной: монастырь — тюрьма, Кавказ — свобода.

такой троп, как сравнение. Сравнения подчёркивают эмоциональность образа Мцыри (как

серна гор, пуглив и дик и слаб и гибок, как тростник; он страшно бледен бш и худ и слаб, как будто долгий труд, болезнь иль голод испытал). Сравнения отражают мечтательность натуры юноши (я видел горные хребты, причудливые, как мечты, когда в час утренней зари курилися, как алтари, их выси в небе голубом; в снегах, горящих, как алмаз; как узор, на ней зубцы далёких гор). С помощью сравнений показано как слияние Мцыри с природой, сближение с ней (сплетясь, как пара змей), так и отчуждённость Мцыри от людей (Я сам, как зверь, был чужд людей и полз прятался, как змей; я был чужой для них навек, как зверь степной).
В этих сравнениях — сила страсти, энергия, могучий дух Мцыри. Схватка с барсом оборачивается сознанием высокой ценности борьбы, мужества. С помощью сравнений она показана как схватка диких природных сил. Сравнения подчёркивают эмоциональность образов, раскрывают жизненный опыт и представления героев.
Метафорические эпитеты передают: душевное настроение, глубину чувств, их силу и страстность, внутренний порыв (пламенная страсть; сумрачные стены; блаженные дни; пылающая грудь; в холодной вечной тишине; бурное сердце; могучий дух), поэтическое восприятие мира {снегах, горящих, как алмаз; в тени рассыпанный аул; сонные цветы; две сакли дружною четой).

окружающего мира. Это язык высоких страстей. Неистовая жажда свободы порождает

неистовую стилистику выражения чувств (бой закипел; но земли сырой покров их освежит и смерть навеки заживит; судьба... смеялась надо мной! я тайный замысел ласкал; унесть в могилу за собой тоску по родине святой, надежд обманутых укор; мир божий спал в оцепенении глухом отчаянья тяжёлым сном).
С помощью развёрнутых олицетворений передаётся понимание природы, полное слияние Мцыри с ней. Возвышенно-экзотические пейзажи предельно романтические. Природа наделена теми же качествами, что и романтические персонажи, она существует в одном ряду с человеком: человек и природа равновелики и равнозначны. Природа человечна. В природе Кавказа поэт-романтик находит то величие и красоту, которых недостаёт человеческому обществу (там, где, сливаяся, шумят, обнявшись, будто две сестры, струи Арагвы и Куры; и миллионом чёрных глаз смотрела ночи темнота сквозь ветви каждого куста).
Риторические вопросы, восклицания, обращения также являются средством выражения сильных душевных переживаний. Большое количество риторических вопросов и восклицаний придает поэтической речи взволнованность и страстность (дитя моё, останься здесь со мной; о милый мой! Не утаю, что я тебя люблю).

Бурное, радостное биение жизни ощущается в самом ритме строфы с

её бесконечным разнообразием эпитетов, с симметричным синтаксисом строк, с повторением союзов.
Тогда на землю я упал;
И в исступлении рыдал,
И грыз сырую грудь земли,
И слёзы, слёзы потекли...
Он с детских глаз уже не раз
Сгонял виденья снов живых
Про милых ближних и родных,
Про волю дикую степей,
Про лёгких бешеных коней...
Про битвы чудные меж скал,
Где всех один я побеждал!..

том, что в многообразии изобразительно-выразительных средств лермонтовской поэмы проявляется богатство

переживаний, чувств лирического героя. С их помощью создаётся страстный, приподнятый тон поэмы. Поэтика переключает на высокую и вневременную волну. Время поэмы ближе к обобщённому, чем к реальному. Это философское произведение о смысле бытия, об истинной ценности человеческой жизни, которую поэт видит в свободе, активности, человеческом достоинстве. Не только в словах и мыслях героя, но и во всей поэме ощущается пафос свободы и человеческой активности.
Поэма написана 4-стопным ямбом с мужскими окончаниями.
В. Г. Белинский в статье «Стихотворения М. Лермонтова» писал: «Этот четырехстопный ямб с одними мужскими окончаниями… звучит и отрывисто падает, как удар меча, поражающего свою жертву. Упругость, энергия и звучное, однообразное падение его удивительно гармонирует с сосредоточенным чувством, несокрушимою силою могучей натуры и трагическим положением героя поэмы». Смежные мужские рифмы, четкое и твердое звучание обрамляемых или разрываемых этими рифмами фраз укрепляют энергичную мужественную тональность произведения.
Значение произведения
Лермонтов — крупнейший представитель русского и мирового романтизма. Романтический пафос в значительной мере определил направление всей лермонтовской поэзии. Он стал продолжателем лучших прогрессивных традиций предшествующей ему литературы. В поэме «Мцыри» до конца раскрылся поэтический талант Лермонтова. Не случайно Мцыри — герой, близкий по духу самому поэту, «любимый идеал Лермонтова» (В.Г. Белинский).

иллюстрировали поэму В.П. Белкин, В.Г. Бехтеев, И.С. Глазунов, А.А. Гурьев,

Н.Н. Дубовской, ФД Константинов, П.П. Кончаловский, М.Н. Орлова-Мочалова, Л.О. Пастернак, К.А. Савицкий, В.Я. Суреньянц, И.М. Тоидзе, Н.А. Ушакова, КД Флавицкий, Е.Я. Хигер, А.Г. Якимченко.
Рисунки на тему «Мцыри» принадлежат И.Е. Репину.

А.П. Бородиным и другими композиторами.

Чечни было высказано предположение, что прототипом главного героя поэмы «Мцыри»

М. Лермонтова является художник Петр Захарович Захаров, чеченец по национальности.
Петр Захаров-Чеченец был найден в младенчестве русскими солдатами во время кавказской войны в ауле Дады-Юрт. По распоряжению генерала ЛП. Ермолова мальчик был поручен казаку Захару Недоносову, имя этого человека и послужило основой для фамилии мальчика-чеченца — его нарекли Петром Захаровым. До 1823 г. Петр воспитывался у Недоносова, затем его взял на воспитание сам Ермолов. Уйдя в отставку и переехав с семьей в Москву, Ермолов отдал своего приемного сына на обучение к художнику-портретисту Льву Волкову. П.Н. Ермолов ищет возможности зачислить воспитанника в Академию художеств. Наконец, в 1833 году Петра Захарова зачислили вольнослушателем в Петербургскую Академию художеств. Согласно уставу академии представители национальных меньшинств не могли быть ее студентами. Одаренных детей из этих категорий зачисляли «внеклассными» учениками. Но талант Петра Захарова был замечен. Петр Захаров окончил Академию художеств, получил аттестат, право почетного потомственного гражданина и звание свободного художника. Еще в период учебы в академии «художник из чеченцев» начал писать портреты своих современников — историка Т.Н. Грановского, хирурга Ф.И. Иноземцева, писателя ЛН. Муравьева. Мастерство портретиста Захарова росло с каждой новой работой — он стал известным портретистом в Москве и Петербурге.

Это интересно

Вот тогда-то академик Петр Захаров — «чеченец», или «из Да-ды

Юрта», так станет подписывать он свои произведения — напишет «Автопортрет в бурке с ружьем», ставший по духу воплощением
Мцыри (картина до января 1995 г. находилась в Грозненском музее изобразительных искусств). Художник изобразил себя в мохнатой пастушьей горской шапке и бурке — этим он показал свою внутреннюю связь с родиной. Именно после автопортрета Карл Брюллов назовет Петра Захарова лучшим, после себя, портретистом. Умер Захаров от чахотки в 1846 году, ему едва исполнилось тридцать лет.
Многие его работы хранятся в ведущих музеях нашей страны. «Портрет писателя А.Н. Муравьева» хранится в Государственном Эрмитаже в Санкт-Петербурге, а портреты поэта М.Ю. Лермонтова и генерала А.П. Ермолова входят в экспозицию Государственного Русского музея. Несколько полотен Захарова-Чеченца были представлены в Грозненском художественном музее. В их числе два его лучших полотна — «Автопортрет в бурке с ружьем» и «Портрет И.Ф. Ладыженского». В декабре 1994 года музей в Грозном был разрушен. Как и другие экспонаты, полотна Захарова-Чеченца сильно пострадали. Однако их, в числе других картин, удалось эвакуировать в Москву. В реставрационном центре имени академика Грабаря в течение уже нескольких лет идет работа по их восстановлению.
(По книге «Москва — столица». — М., «ОЛМА-ПРЕСС», 2004.)

2002.
Лермонтовская энциклопедия. М., 1981.
Лотман ЮМ. В школе поэтического слова. Пушкин.

Лермонтов. Гоголь. М., 1988.
МаннЮ.В. Поэтика русского романтизма. М., 1976.
Мануйлов ВА. Летопись жизни и творчества М.Ю. Лермонтова. М.; Л., 1964.
М.Ю. Лермонтов в воспоминаниях современников. М., 1972.
Любович Н. «Мцыри» в идейной борьбе 30-40-х годов // Творчество М.Ю. Лермонтова: 150 лет со дня рождения, 1814-1964. — М.: Наука, 1964.

Критарова. — 2-е изд., испр. — М. : Издательство «Экзамен»,

2014. — 190, [2] с. (Серия «Учебно-методический комплект»)

В.Я. Коровиной

история
Цели: ознакомить учеников с особенностями историзма, эволюции подхода к истории

в творчестве Лермонтова; обобщение ранее изученного.
Методические приемы: объяснение учителя, беседа по вопросам, выразительное чтение.
Оборудование: портреты М.Ю. Лермонтова художников К. А. Горбунова, Ф.О. Будкина, Д.П. Палена и др.; автопортрет. Ход урока
I. Чтение и анализ нескольких сочинений
II. Повторение изученного
1. Вступительное слово учителя.
М.Ю. Лермонтов прожил очень короткую жизнь, но успел за эти немногие годы написать много прекрасных стихотворений, поэм, драматических цроизведений, романов. Детство Лермонтова было омрачено ранней смертью матери, ссорой отца с бабушкой, разлукой с отцом. Детские годы будущий поэт провел в имении бабушки в Тарханах (Пензенская губерния). Бабушка очень любила его, заботилась о нем, дала хорошее образование. Лермонтов учился в Благородном пансионе при Московском университете, затем в университете, в школе гвардейских подпрапорщиков и кавалерийских юнкеров.
Его кумиром был Пушкин. Когда Пушкин погиб, Лермонтов написал резкое, гневное, обвинительное стихотворение «Смерть поэта», за которое он был посажен под арест, потом отправлен прапорщиком в Нижегородский драгунский полк, а позже выслан на Кавказ. Хлопотами бабушки поэт через некоторое время возвращается - и снова ссылка на Кавказ, теперь уже за дуэль с французским посланником. На Кавказе же в 1841 г. на дуэли поэт погиб.
2. Беседа по вопросам.
- Какие произведения Лермонтова вы помните? Какие знаете наизусть?
- Какие произведения Лермонтова на исторические темы вы читали? («Бородино», «Песня про... купца Калашникова».)
- Какова цель обращения поэта к историческим событиям, историческим личностям? (В древнерусской старине Лермонтова интересуют вечные проблемы, проблемы чести и достоинства человека, власти и народа, личной воли и традиционной общественной морали.
К теме Отечественной войны 1812 года («Бородино») поэт обращается с тем, чтобы найти в прошедшем идеалы, чтобы показать, как измельчало «нынешнее племя».)
3. Чтение статьи В. Коровина «М.Ю. Лермонтов» (с. 216-218 учебника).

вы видите особенности историзма Лермонтова?».
III. Слово учителя об истории создания

поэмы «Мцыри»
Послепушкинское поколение - люди «совсем другой эпохи», жаждавшие деятельности и борьбы, тосковавшие по героическому и не находившие этого в современной им жизни.
Поколение Лермонтова оказалось в эпохе безвременья, эпохе длительной реакции после подъема времен Отечественной войны 1812 года, времен тайных обществ и демократических устремлений. Размышления о судьбе своих современников, о разочаровании, о бесцельности жизни, о безверии - во многих стихотворениях Лермонтова, например, «И скучно и грустно...», «Дума» («Печально я гляжу на наше поколенье! / Его грядущее иль пусто, иль темно...». Поэт предсказывает, что «нынешнее» поколение «в бездействии состарится» - лучшие времена России прошли. В стихотворении «Бородино» люди прошлого поколения противопоставляются «нынешним». Старый солдат вспоминает: «Да, были люди в наше время, / Не то, что нынешнее племя: / Богатыри - не вы!».
Отсюда тяга к романтизации прошлого, к изображению сильных, гордых, мужественных людей, героев.
В 1837 году Лермонтов задумал написать «записки молодого монаха 17-ти лет. С детства он в монастыре; кроме священных, книг не читал. Страстная душа томится... идеала...» От этой записи до появления «Мцыри» прошло восемь лет. За это время Лермонтов несколько раз возвращался к задуманному сюжету. Сперва он пишет поэму «Исповедь», действие которой происходит в Испании в средние века. Герой «Исповеди» - монах, нарушивший обет, полюбивший монахиню и осужденный за это на смерть. В 1835-1836 годах появляется поэма «Боярин Орша», герой которой, Арсений, бесправный раб могущественного боярина, воспитанный в монастыре, влюбляется в барышню и также предан суду монахов, но ему удается бежать. Как видим, и в этих произведениях Лермонтов обращается к истории. В обеих поэмах, где большое место занимают монологи - исповеди, есть строки, которые позже вошли в поэму «Мцыри», написанную в 1839. Именно в ней замысел Лермонтова нашел наиболее совершенное воплощение.
На рукописи выставлено число:«1839 года 5 августа». А на обложке написано заглавие: «Бэри». К тому слову Лермонтов сделал примечание: «Бэри по-грузински: монах». Но герой поэмы не монах: его еще только готовят в монахи. А для таких в грузинском языке имеется другое название - «Мцыри». И Лермонтов переменил заглавие.
Знакомый Лермонтова, А.Н. Муравьев, писал, что ему посчастливилось стать первым читателем этой поэмы, когда он навестил Лермонтова в Царском Селе.
«В летний вечер я к нему зашел, - вспомнил Муравьев, - и застал его письменным столом с пылающим лицом и с огненным глазами, которые были у него особенно выразительны».
4 Н. В. Егорова

спросил Муравьев.
- Сядьте и слушайте, - отвечал Лермонтов.
«И в ту

же минуту, - говорит Муравьев, - в порыве восторга прочел мне от начала до конца всю свою великолепную поэму «Мцыри», которая только что вылились из-под его вдохновенного пера»,
Муравьев, конечно, и не подозревал, что поэма, которую он слышал в тот вечер в чтении самого Лермонтова, вынашивалась и обдумывалась в продолжение девяти лет.
Действие поэмы происходит в Грузии, которую Лермонтов хорошо знал. Возникновение замысла биограф Лермонтова П.А. Висковатов связывает с путешествием поэта по старой Военно-Грузинской дороге. Тогда Лермонтов посетил древнюю столицу Грузии, город Мцхета (рядом с Тбилиси), расположенную в месте слияния рек Арагвы и Куры; собор Светицховели, где находятся могилы последних грузинских царей Ираклия II и Георгия XII. Там, по свидетельству родственника Лермонтова А.П. Шан-Гирея, Лермонтов встретил одинокого монаха, который рассказал ему свою историю. Горец по рождению, он ребенком был взят в плен генералом Ермоловым. В дороге мальчик заболел, и Ермолов оставил его в монастыре. Маленький горец долго не мог привыкнуть к монастырской жизни, тосковал и делал попытки убежать на родину. Последствием одной такой попытки была долгая тяжелая болезнь, едва не убившая его. Однако в конце концов он смирился со своей долей и провел жизнь в стенах древней обители.
Прообразом описанного в поэме монастыря стал монастырь Джва-ри (Монастырь креста), стоящий на остроконечной горе напротив Светицховели, на другой стороне реки. Его нередко называют монастырем Мцыри.
Сопоставим некоторые факты биографии Лермонтова с его творчеством.
В 1837 году, когда поэт начал работать над поэмой «Мцыри», его посадили под арест в здание Главного штаба за стихотворение «Смерть поэта», а потом отправили прапорщиком в Нижегородский драгунский полк. В 1839 году поэма «Мцыри» была закончена. В этом году случилась дуэль Лермонтова с де Барантом, затем - военный суд, содержание под арестом. Эти сопоставления во многом объясняют романтический пафос стремления к свободе, который поэт выразил в поэме «Мцыри».
IV. Комментированное чтение первой главы поэмы
Известный исследователь творчества Лермонтова И.Л. Андроников в книге «Лермонтов в Грузии в 1837 году» пишет: «Перед Грузией стоял тогда вопрос: быть поглощенной отсталыми феодальными странами - шахской Персией и султанской Турцией - или присоединиться к России. Присоединение к России обеспечивало Грузии безопасность от внешних врагов и представляло собой единственно возможный путь

культуры. Царь Ираклий II и Екатерина II в 1783 году

подписали «трактат», по которому грузинский царь признавал верховную власть и покровительство российской императрицы, та же принимала на себя защиту Грузии от внешних врагов... Георгий XII вручил судьбу Грузии России».
Эти исторические факты объясняют последние строки 1-й главы. Отметим значение необычного эпитета, парадоксального словосочетания: «за гранью дружеских штыков».
V. Комментированное чтение второй главы поэмы
После того как к России присоединилось Грузинское царство, перед Россией встала важная задача: обеспечить торговлю и безопасное сообщение с Закавказьем. Но путь в Грузию лежал через земли Северного Кавказа и через ущелья Главного Кавказского хребта, заселенные горскими народами, которые противились продвижению русской власти на Кавказ. Так началась кавказская война, длившаяся долгие годы.
После окончания войн с Наполеоном царское правительство решило повести с горцами более решительную борьбу. На Кавказ был послан генерал А.П. Ермолов, прославившийся в сражениях Отечественной войны 1812 года. Он был назначен командующим войсками Кавказского корпуса и «главноуправляющим» в Грузию.
Ермолов прибыл в Тифлис в 1816 году. Прежде всего он занялся постройкой укреплений на Северном Кавказе, вдоль берегов Терека и Сунжи. А через два года повел оттуда планомерное наступление в горы Центрального Кавказ.
Таким образом, «русский генерал», оставивший мальчика в монастыре, -это генерал Ермолов.
Домашнее задание
1. Перечитать поэму «Мцыри», подготовить выразительное чтение одной из глав. (Можно заранее распределить, кто какую главу готовит.)
2. Уточнить значение терминов: тема, идея, сюжет, композиция, поэма.
Дополнительный материал Образ Лермонтова*
Всматриваясь в изображения Лермонтова, мы понимаем, что художники старательно пытались передать выражение глаз. И чувствуем, что взгляд не уловлен. При этом - портреты все разные. Если пушкинские как бы дополняют друг друга, то лермонтовские один другому противоречат. Правда, А.С. Пушкина писали великолепные портретисты - О.А. Кипренский, В.А. Тропинин, П.Ф. Соколов. Пушкина лепил И.П. Витали. Лермонтовские портреты принадлежат художникам

* Андроников И.Л. Вступ. ст. М.Ю. Лермонтов. Соч. в 2-х тт. Т.1. М.: Правда,
1988.

П.Е. Заболотскому, А.И. Клюндеру, К.А. Горбунову, способным, однако, передать характерные

черты, а тем более сходство. Но, несмотря на все их старания, они не сумели схватить жизнь лица, оказались бессильны в передаче духовного облика Лермонтова, ибо в этих изображениях нет главного - нет поэта! И, пожалуй, наиболее убедительны из бесспорных портретов Лермонтова - беглый рисунок Д.П. Палена (Лермонтов в профиль, в смятой фуражке) и акварельный автопортрет: Лермонтов на фоне Кавказских гор, в бурке, с кинжалом на поясе с огромными печально-взволнованными глазами. Два эти портрета представляются нам похожими более других потому, что они внутренне чем-то сходны между собой и при этом гармонируют с поэзией Лермонтова.
Дело, видимо, не в портретистах, а в неуловимых чертах поэта. Они ускользали не только от кисти художников, но и от описаний мемуаристов. И если мы обратимся к воспоминаниям о Лермонтове, то сразу же обнаружим, что люди, знавшие его лично, в представлении о его внешности совершенно расходятся между собой. Одних поражали большие глаза поэта, другие запомнили выразительное лицо с необыкновенно быстрыми маленькими глазами. Глаза маленькие и быстрые? Нет! Ивану Сергеевичу Тургеневу они кажутся большими и неподвижными: «Задумчивой презрительностью и страстью веяло от его смуглого лица, от его больших неподвижно-темных глаз». Но один из юных почитателей Лермонтова, которому посчастливилось ознакомиться с поэтом в последний год его жизни, был поражен. «То были скорее длинные щели, а не глаза, - пишет он, - щели, полные злости и ума». На этого мальчика неизгладимое впечатление произвела внешность Лермонтова: огромная голова, широкий, но не высокий лоб, выдающиеся скулы, лицо коротенькое, оканчивавшееся узким подбородком, желтоватое, нос вздернутый, фыркающий ноздрями, реденькие усики, коротко остриженные волосы. И - сардоническая улыбка... А один из приятелей Лермонтова пишет о милом выражении лица. Один говорит: «широкий, но не высокий лоб», другой «необыкновенно высокий лоб». И снова «большие глаза». И опять возражение: нет, «глаза небольшие, калмыцкие», но «живые, с огнем, выразительные». И решительно все стремятся передать непостижимую силу взгляда: «огненные глаза», «черные, как уголь», «с двумя углями вместо глаз». По одним воспоминаниям, глаза Лермонтова «сверкали мрачным огнем», другой мемуарист запомнил его с «пламенными, но грустными по выражению глазами», смотревшими на него «приветливо, с душевной теплотой».
Последние строки взяты из воспоминаний художника ME. Меликова, который особое внимание уделил в своем описании взгляду Лермонтова: «Приземистый, маленький ростом, с большой головой и бледным лицом, - пишет Меликов, - он обладал большими карими глазами, сила обаяния которых до сих пор остается для меня загадкой. Глаза эти, умные, с черными ресницами, делавшими их еще глубже, производили

бывал симпатичен Лермонтову. Во время вспышек гнева они бывали ужасны.

Я никогда не в состоянии был бы написать портрет Лермонтова при виде неправильностей в очертании его лица, и, по-моему, один только К.П. Брюллов совладал бы с такой задачей, так как он писал не портреты, а взгляды (по его выражению, «вставить огонь глаз»)». Однако на этот счет Карл Брюллов держался иного мнения. «Я как художник, - сказал он однажды, вспомнив лермонтовские стихи, - всегда прилежно следил за проявлением способностей в чертах лица человека; но в Лермонтове я ничего не нашел».
Впрочем, и сам Лермонтов смеялся над собой, говоря, что судьба, будто на смех, послала ему общую армейскую наружность.
Не только внешность, но и характер его современники изображают между собой так несхоже, что временами кажется, словно речь идет о двух Лермонтовых. Одним он кажется холодным, желчным, раздражительным. Других поражает живостью и веселостью. Одному вся фигура поэта внушает безотчетное нерасположение. Другого он привлекает «симпатичными чертами лица». «Язвительная улыбка», «злой и угрюмый вид», - читаем мы в записках светской красавицы. «Скучен и угрюм», - вторит другая. «Высокомерен», «едок», «заносчив» - это из отзывов лиц, принадлежавших к великосветскому обществу. А человек из другого круга - кавказский офицер А. Есаков, бывший еще безусым в пору, когда познакомился с Лермонтовым, - вспоминает: «Он школьничал со мною до пределов возможного, а когда замечал, что теряю терпение (что, впрочем, недолго заставляло себя ждать), он, бывало, ласковым словом, добрым взглядом или поцелуем тотчас уймет мой пыл».
Лермонтов терпеть не мог рисоваться и, как пишет один из его современников, имевший случай беседовать с людьми, хорошо его знавшими, был истинно предан малому числу своих друзей, а в обращении с ними полон женской деликатности и юношеской горячности. «Оттого-то до сих пор в отдаленных краях России вы еще встретите людей, которые говорят о нем со слезами на глазах и хранят вещи, ему принадлежавшие, более, чем драгоценность». Эти строки взяты из журнальной статьи писателя А.В. Дружинина, высоко ценившего поэзию Лермонтова.
Чем усерднее вчитываемся мы в дошедшие до нас строки воспоминаний, тем более убеждаемся, что Лермонтов действительно был разным и непохожим - среди беспощадного к нему света и в кругу задушевных друзей, на людях и в одиночестве, в сражении и в петербургской гостиной, в момент поэтического вдохновения и на гусарской пирушке. Это можно сказать про каждого, но у Лермонтова грани характера были очерчены особенно резко, и мало кто возбуждал о себе столько разноречивых толков. Одни воспоминания о нем надобно читать, понимая буквально, другие - угадывая в описаниях, казалось бы, объективных, бессильную злобу и стремление дискредитировать если

бы поэта - человека иного образа мыслей и нравственных представлений,

разрушавшего общепринятую условность и весь этикет лицемерного великосветского общества и поставившего себе целью «говорить одну только беспощадную правду». Такие мемуары приходятся читать, угадывая под личиной беспристрастных свидетелей непримиримых врагов.
Н.П. Раевский, офицер, встречавший Лермонтова в кругу пятигорской молодежи летом 1841 года, рассказывал: «Любили мы его все. У многих сложился такой взгляд, что у него был тяжелый, придирчивый характер. Ну, так это неправда; знать только нужно было, с какой стороны подойти... Пошлости, к которой он был необыкновенно чуток, в людях не терпел, но с людьми простыми и искренними и сам был прост и ласков».
«Он был вообще любим в кругу своих знакомых в гвардии и в петербургских салонах». Это прямо противоположное утверждение принадлежит князю Васильчикову, секунданту на последней - роковой -дуэли с Мартыновым.
«Все плакали, как малые дети», - рассказывал тот же Раевский, вспоминая час, когда тело поэта было доставлено в Пятигорск.
«Вы думаете, все тогда плакали? - с раздражением говорил много лет спустя священник Эрастов, отказавшийся хоронить Лермонтова. - ...Все радовались».
И сколько ни будете читать воспоминаний о Лермонтове, более, чем о поэте, они будут говорить вам об отношении к нему мемуаристов. Кому из них верить?
Впрочем, есть книги, которые содержат самый достоверный лермонтовский портрет, самую глубокую и самую верную лермонтовскую характеристику. Это - его сочинения, в которых он отразился весь, каким был в действительности и каким хотел быть! Читая лирические стихи и бурные романтические поэмы, трагический «Маскарад» и одну из самых удивительных книг во всей мировой литературе - «Герой нашего времени», мы невольно вспоминаем, что сказал Пушкин о Байроне: «Он исповедался в своих стихах невольно, увлеченный восторгом поэзии».
Как всякий настоящий, а тем более великий поэт, Лермонтов исповедался в своей поэзии, и, перелистывая томики его сочинений, мы можем прочесть историю его души и понять его как поэта и человека.
В юности, сочиняя романтические поэмы и драмы, он рисовал в своем воображении свободных и гордых героев, людей пылкого сердца, могучей воли, верных клятве, гибнущих за волю, за родину, за идею, за верность самим себе. В окружающей жизни их не было. Но Лермонтов сообщал им собственные черты, наделял своими мыслями, своим характером, своей волей. Таковы Фернандо, Юрий Волин, Владимир Арбенин в юношеских трагедиях, Измаил-бей, Арсений... И Демон мыслит и клянется, как Лермонтов. Таков и герой «Маскарада» - Евгений Арбенин.

Лермонтова «Мцыри» 103
В мире, где нет ни чести, ни любви,

ни дружбы, ни мыслей, ни страстей, где царят зло и обман, - ум и сильный характер уже отличают человека от светской толпы. И даже если над ним тяготеет преступное прошлое, как над Арбениным, он все равно возвышается над толпой, и толпа не смеет судить его. «Да, в этом человеке есть сила духа и могущество воли, которых в вас нет, - писал Белинский, обращаясь к критикам лермонтовского Печорина - В самых пороках его проблескивает что-то великое, как молния в черных тучах, и он прекрасен, полон поэзии даже и в те минуты, когда человеческое чувство восстает на него: ему другое назначение, другой путь, чем вам...».
Еще при жизни Лермонтова консервативная критика объявила его талант собирательным, заключающим в себе отголоски различных влияний, отказывала ему в оригинальности. В противовес этому прогрессивная критика и широкая публика вслед за В.Г. Белинским и Н.Г. Чернышевским восприняли поэзию Лермонтова как явление глубоко самобытное. И через всю жизнь проносим мы в душе образ этого человека - грустного, строгого, нежного, властного, скромного, смелого, благородного, язвительного, мечтательного, насмешливого, застенчивого, наделенного могучими страстями и волей и проницательным беспощадным умом. Поэта гениального и так рано погибшего. Бессмертного и навсегда молодого.
Урок 23. Тема и идея, сюжет и композиция поэмы М.Ю. Лермонтова «Мцыри»
Цель: выявить структурные особенности произведения, показать их взаимосвязь.
Методические приемы; выразительное чтение, анализ текста, беседа по вопросам, комментарии учителя, словарная работа.
Оборудование: иллюстрации к поэме.
Ход урока
I. Проверка домашнего задания. Словарная работа
Задание: вспомнить значение литературоведческих терминов.
Поэма - крупное стихотворное произведение с развернутым сюжетом. Относят поэмы обычно к лиро-эпическим произведениям, так как, рассказывая о судьбе своих героев, рисуя картины жизни, поэт высказывает в поэме собственные мысли, чувства, переживания.
Тема - изображение характеров и ситуаций, взятых автором из реальной действительности и определенным образом преображенные в системе данного художественного мира. (Это то, о чем пишет автор.)

мысль в художественном произведении, отражающая отношение автора к действительности и

выступающая через всю систему образов. (Это то, для чего пишет автор, какую мысль он утверждает.)
Сюжет - основные эпизоды событийного ряда литературного произведения в их художественной последовательности (то есть в последовательности, которая предусмотрена композицией данного произведения).
Композиция - построение художественного произведения, структура соединения отдельных частей в одно целое.
II. Определение темы и идеи произведения
Эпиграф к поэме взят из библейской легенды об израильском царе Сауле и его сыне Ионафане, юноше «негодном и непокорном», как в пылу гнева назвал его отец. Однажды Саул дал клятву: кто из его воинов вкусит хлеба до вечера, пока он не отомстит своим врагам, тот будет проклят и погибнет. Ионафан нарушил клятву. Самовольно напав на врагов и разгромив их, он, смертельно усталый, в лесу обмакнул палку в «сот медовый» «и обратил рукою к устам своим, и просветлели глаза его». Саул, узнав об этом, решил умертвить сына. Ионафан сказал: «Я отведал концом палки, которая в руке моей, немного меду, и вот я должен умереть». Но народ сказал Саулу: «Ионафану ли умереть, который доставил столь великое спасение Израилю? Да не будет этого. И освободил народ Ионафана, и не умер он».
- Как вы думаете, с какой интонацией - смирения или протеста - произнес эти слова Ионафан, отвечая Саулу?
- Первоначально эпиграфом к поэме «Мцыри» Лермонтов хотел избрать французское изречение «Родина бывает только одна». Почему, по-вашему, поэт отказался от такого эпиграфа и обратился к Библии («Вкушая, вкусих мало меда, и се аз умираю»)!
- Как эпиграф связан с темой и идеей произведения?
Тема «Мцыри» - судьба романтического героя - сильного, смелого, мятежного человека, взятого в плен, выросшего в сумрачных стенах монастыря, страдающего от гнетущей неволи и решившего с риском для жизни вырваться на свободу в тот самый момент, когда это было всего опасней:
И в час ночной, ужасный час,
Когда гроза пугала вас,
Когда, столпясь при алтаре,
Вы ниц лежали на земле,
Я убежал.

Лермонтова «Мцыри» 105
Тема поэмы перекликается с темой библейской легенды, ставит

вопросы: волен ли человек свободно распоряжаться собой, своей жизнью, должен ли он беспрекословно подчиняться авторитетам, имеет ли он право на независимость?
Идея поэмы заключается в утверждении безусловной ценности свободы. Три дня настоящей, полнокровной жизни на воле Мцыри предпочитает многолетнее заключение в стенах монастыря, где человек не живет, а существует. Для героя смерть лучше, чем жизнь в монастыре.
III. Сюжет и композиция поэмы
1. Вопросы на усвоение содержания поэмы.
- Что делал Мцыри, вырвавшись из монастыря?
- Что видел он на свободе?
- Что узнал о себе герой за «три блаженных дня»?
- Почему так кратко изложение жизни Мцыри в монастыре?
2. Определение сюжета поэмы.
Сюжет поэмы прост: история короткой жизни Мцыри, рассказ о его неудавшийся попытке бежать из монастыря. Жизнь Мцыри бедна внешними событиями; мы узнаем лишь, что герой никогда не испытал счастья, в детстве попал в плен, перенес тяжелую болезнь и оказался одиноким в чужом краю и среди чужих ему людей, монахов. Юноша делает попытку узнать, зачем живет человек, для чего он создан. Бегство из монастыря и трехдневное скитание знакомят Мцыри с жизнью, убеждают его в бессмысленности монастырского существования, приносят ощущения радости жизни, но не приводят к желанной цели - вернуть родину и свободу. Не найдя пути в родную страну, Мцыри снова попадает в монастырь. В предсмертной исповеди он рассказывает монаху обо всем, что успел увидеть и пережить за «три блаженных дня».
3. Композиция поэмы.
- Какова роль 2-й главы в композиции поэмы? (Композиция поэмы очень своеобразна: после небольшого вступления, рисующего вид заброшенного монастыря, в небольшой второй главе рассказана вся жизнь Мцыри, а все остальные главы (их 24) представляют монолог героя, его исповедь чернецу. Таким образом, о жизни героя автор рассказал в одной строфе, а о трех днях, проведенных на свободе, написанна целая поэма. Три дня вольности дали герою столько впечатлений, сколько не получил он за многие годы монастырской жизни.)

по-вашему, повествование в последующих главах передано герою? Почему поэт избрал

форму исповеди? (В центре поэмы - образ юноши, поставленного жизнью в необычные условия. Монастырское существование бедно внешними событиями, он не приносит человеку радости, но и не может уничтожить его стремлений и порывов. Автор обращает основное внимание па эти стремления, на внутренний мир героя, а внешние обстоятельства его жизни лишь помогают раскрытию характера. Монолог-исповедь позволяет проникнуть в сокровенные мысли и чувства героя, психологически правдоподобно раскрыть его внутренний мир Мцыри, хотя юноша вначале и заявляет, что расскажет лишь о том, что он видел и что делал, а не что пережил («душу можно ль рассказать?» - обращается он к монаху).
Чтобы понять характер Мцыри, необходимо все пережить вместе с ним: монастырскую неволю, радость свободы, упоение от боя с барсом, отчаяние оттого, что не попал в родную страну; безнадежность, когда вновь возвращается к своей тюрьме. Исповедь Мцыри занимает почти все текстовое пространство поэмы (она лишь прерывается краткой авторской справкой) и обращена к определенному персонажу - старому монаху, которого Мцыри называет сначала отчужденно-враждебно «старик», а затем по-христиански - «отец». Точка зрения автора на происходящее не представлена, она исчезает после краткой экспозиции. Старый монах не произносит ни слова в ответ не исповедь Мцыри. Таким образом, читатель видит все происходящее с героем только его глазами, что способствует характерной для романтического повествования субъективности. Исповедь является важным сюжетообразующим элементом.)
- Слово «исповедь» имеет следующие значения: покаяние в грехах перед священником; откровенное признание в чем-нибудь; сообщение своих мыслей, взглядов. В каком значении, по-вашему, употреблено это слово в поэме? (Можно предварить вопрос индивидуальным заданием: найти в толковых словарях значения слова «исповедь».)
Композиция монолога-исповеди дает возможность постепенно раскрыть внутренний мир героя. Просмотрите текст, определите, как она построена?
(Главы 3, 4, 5 - Мцыри говорит о своей жизни в монастыре и открывает то, что не было известно монахам. Внешне покорный, «душой - дитя, судьбой -монах», он был одержим пламенной страстью к свободе, юношеской жаждой жизни со всеми ее радостями и печалями. За этими мечтами и стремлениями угадываются те обстоятельства и причины, которые вызвали их к жизни.

Лермонтова «Мцыри» 107
Возникает образ мрачного монастыря с душными кельями, бесчеловечными

законами и атмосферой, где подавляются все естественные стремления.
Главы 6,7 - Мцыри рассказывает, что он увидел «на воле». Открытый им чудный мир резко контрастирует с мрачным видом монастыря. Юноша так увлекается воспоминаниями о виденных им живых картинах, что как будто забывает о себе, почти ничего не говорит о своих чувствах. В том, какие картины он вспоминает и какими словами их рисует, раскрывается его пламенная, цельная в своих устремлениях натура.
С 8 главы Мцыри рассказывает о внешних событиях трехдневного скитания, обо всем, что с ним случилось на свободе, и обо всем, что перечувствовал и пережил за эти дни свободной жизни. Теперь уже последовательность событий не нарушается, мы шаг за шагом движемся вместе с героем, живо представляем окружающий его мир и следим за каждым душевным движением Мцыри.
Главы 25 и 26 - прощание Мцыри и его завещание. Не сумев вернуться на Родину, Мцыри готов уйти из жизни. Но перед смертью он отказывается признать монастырское существование. Последние его мысли - о родине, свободе, жизни.)
IV. Выводы
1. Поэма состоит из вступления, краткого рассказа автора о жизни Мцыри и исповеди героя, причем хронологический порядок изложения событий изменен.
2. Сюжет поэмы составляют не внешние факты жизни Мцыри, а его переживания.
3. Все события трехдневных скитаний Мцыри показаны через его восприятие.
4. Названные особенности сюжета и композиции позволяют сосредоточить все внимание на характере центрального героя.
Домашнее задание
1. Подготовить рассказ «Жизнь Мцыри в монастыре. Характер и мечты юноши-послушника».
2. Составить цитатный план поэмы.
3. Ответить на вопросы:
- Какова цель побега Мцыри? (Выписать цитаты в тетрадь.)
- Что увидел и что узнал Мцыри о жизни во время своих скитаний?
- Какие эпизоды трехдневных скитаний Мцыри вы считаете особенно важными? Почему?
- Почему погиб Мцыри?

героя поэмы «Мцыри» и средства его создания
Цели: развивать навыки анализа

текста, характеристики героев; выявить способы раскрытия образа главного героя поэмы; дать первоначальное понятие о романтизме, романтическом герое, романтическом конфликте.
Методические приемы: работа по составлению цитатного плана; лекция учителя, выразительное чтение, анализ текста, беседа по вопросам, комментарии учителя, словарная работа, работа в группах.
Оборудование: репродукции картин И. Айвазовского, О. Кипренского; фрагменты произведений композиторов-романтиков; иллюстрации к поэме.
Эпиграф:
«...что за огненная душа, что за могучий дух, что за исполинская натура у этого Мцыри!»
(В.Г. Белинский)
Ход урока
I. Проверка домашнего задания
Рассказ «Жизнь Мцыри в монастыре.
Характер и мечты юноши-послушника».
2. Примерный цитатный план:

генерал / Из гор к Тифлису проезжал; Ребенка пленного он

вез...»
«Но после к плену он привык...»
«Как вдруг однажды он исчез...»
«Его в степи без чувств нашли...»
«И близок стал его конец...»
«Таких две жизни за одну, / Но только полную тревог, / Я променял бы, если б мог...»
«И я, как жил, в земле чужой / Умру рабом и сиротой».
«И стало в памяти моей / Прошедшее ясней, ясней...»
«И вспомнил я отцовский дом...»
«Я сам, как зверь, был чужд людей И полз и прятался, как змей».
«Кругом меня цвел Божий сад...»
«Грузинка узкою тропой / Сходила к берегу».
«то был пустыни вечный гость - / Могучий барс».
«Бой закипел, смертельный бой!»
«...понять / Не мог я долго, что опять / Вернулся я к тюрьме моей...»
«Меня томил / Предсмертный бред».
«Так я найден и поднят был...»
«Прощай, отец... дай руку мне...»
«Оттуда виден и Кавказ!»

создания 109
II. Образ главного героя поэмы
1. Слово учителя.
Лермонтов не дает

подробного описания монастырской жизни Мцыри. Монастырская жизнь означала, прежде всего, уход от людей, от мира, полный отказ от собственной личности, «служение богу», выражающееся в однообразно чередующихся постах и молитвах. Главное условие жизни в монастыре - послушание. Принявший монашеский обет оказывался навсегда отрезанным от человеческого общества; возвращение монаха к жизни запрещалось.
Для героя монастырь - символ неволи, тюрьма с сумрачными стенами и «кельями душными». Остаться жить в монастыре означало для него навсегда отказаться от родины и свободы, быть обреченным на вечное рабство и одиночество («быть рабом и сиротой»). Автор не раскрывает характера мальчика, попавшего в монастырь: он только рисует его физическую слабость и пугливость, а затем дает несколько штрихов его поведения, и личность пленника-горца вырисовывается отчетливо. Он вынослив («Без жалоб он // Томился, даже слабый стон // Из детских губ не вылетал...»), горд, недоверчив, потому что видит в окружающих монахах своих врагов, ему с самых ранних лет знакомы недетские чувства одиночества ни тоски. Есть и прямая авторская оценка поведения мальчика, усиливающая впечатление, - Лермонтов говорит о его могучем духе, унаследованном от отцов.
2. Беседа по вопросам.
Прежде всего обращает на себя внимание необычность названия поэмы. «Мцыри» в переводе с грузинского - неслужащий монах, пришелец, чужеземец, чужак.
- Какое из толкований этого слова наиболее точно определяет характер героя? (Обсуждение.)
Мцыри - «естественный человек», живущий не по надуманным законам государства, подавляющим свободу человека, а по естественным законам природы, позволяющим человеку раскрыться, реализовать свои стремления. Но герой вынужден жить в неволе, в стенах чуждого ему монастыря.

реальная история о горском мальчике, привезенном в монастырь русским офицером

и остававшемся в нем до конца своих дней. Лермонтов изменил концовку рассказа о судьбе монаха.
- Почему Лермонтов изменил концовку истории?
- Почему читателю остается неизвестным имя героя?
- Только ли в монастыре Мцыри чувствовал себя чужаком?
- Как можно объяснить его слова: «И смутно понял я тогда, / Что мне на родину следа не проложить уж никогда»?
- Как эти слова объясняет автор?
- Какова была цель побега? Что значит для Мцыри быть свободным? Подберите цитаты для ответа на вопросы. (Цитаты:
а) ...Мою пылающую грудь //Прижать с тоской к груди другой, //Хоть незнакомой, но родной.
б) Давным-давно задумал я // Взглянуть на дальние поля, // Узнать, прекрасна ли земля, // Узнать, для воли иль тюрьмы // На этот свет родимся мы.
в) Я мало жил, и жил в плену. // Таких две жизни за одну, // Но только полную тревог, // Я променял бы, если б мог.
г) ...Я цель одну - // Пройти в родимую страну - // Имел в душе.)
Представления о свободе связано у Мцыри с мечтой о возвращении на родину. Быть свободным - значит для него вырваться из монастырского плена и вернуться в родной аул, убежать «из семьи чужой». Живя в монастыре, юноша не переставал видеть «живые сны»:
Про милых ближних и родных,
Про волю дикую степей,
Про легких, бешеных коней,
Про битвы чудные меж скал...
В душе его постоянно жил образ неизвестного, но желанного «чудного мира тревог и битв».)
- Что увидел и что узнал Мцыри о жизни во время своих скитаний?
- Какие эпизоды трехдневных скитаний Мцыри вы считаете особенно важными? Почему? (Личность Мцыри, характер его отражаются в том, какие картины привлекают его и как о них говорит. Его поражает богатство и многообразие природы, контрастирующие с монотонностью монастырского существования. И в пристальном внимании, с каким герой смотрит на мир, ощущается его любовь к жизни, ко всему прекрасному в ней, сочувствие всему живому.)

создания 111
- Почему погиб Мцыри?
- Нашел ли Мцыри ответ на

вопросы, «прекрасна ли земля»? Зачем живет человек не земле? (Мцыри увидел природу в ее
многообразии, ощутил ее жизнь, испытал радость общения с ней. Да, мир прекрасен! - такое смысл рассказа Мцыри о виденном. Его монолог - гимн этому миру. И то, что мир прекрасен, полон красок и звуков, полон радости, дает Мцыри ответ на второй вопрос: зачем создан человек, зачем он живет. Человек рожден для воли, а не для тюрьмы.)

III. Лекция учителя о романтизме

Романтизм - художественное направление в литературе, выражающее идею разлада мечты, идеала и действительности.
В русской литературе романтизм получил признание после Отечественной войны 1812 года.
В 20-30-е годы XIX века само слово «романтизм» будоражило умы людей, делало одних непримиримыми врагами, других - друзьями и соратниками на всю жизнь.
Критик Белинский так описал литературную ситуацию того времени: «Классицизм и романтизм - вот два слова, коими огласился Пушкинский период нашей словесности; вот два слова... с коими мы засыпали и просыпались, за кои дрались насмерть, о коих спорили до слез и в классах и в гостиных, и на площадях и на улицах!»
Слово «романтизм» стало своеобразным паролем тех, кто не признавал никаких художественных авторитетов, никаких стилистических делений на «низкий», «средний» и «высокий» слоги, никакой назидательности. Романтиками зачастую называли последователей Карамзина, утверждавших, что самое ценное - это человеческая личность, и создавших героев сильных, смелых, активных, благородных, воодушевленных одной великой целью, готовых на любые жертвы ради ее осуществления.
Мир, в котором живут романтические герои, далек от серых будней. Это экзотические страны, славное прошлое, реальное или созданное народной фантазией. Под стать и пейзаж: море, горы - символы величия, свободы, непокорности.
Писатели-романтики старались быть необычными во всем: в выборе героев, ярких, незаурядных, в построении сюжета, как правило, запутанного, окутанного дымкой таинственности, в языке и стиле своих произведений. Их волновала судьба отечества, интересовал фольклор, памятники литературы (в конце XVIII века было найдено «Слово о полку Игореве»), история родины.
Романтизм расцвел и в других видах искусства: в музыке (В. Береговский, А. Рубинштейн), в живописи (О. Кипренский, И. Айвазовский).
Появившись, романтизм уже никогда не сходил с литературной сцены, то затихая, то вновь громко заявляя о себе.

образа Мцыри
Особенности «Мцыри» как романтической поэмы.

- Где происходит действие поэмы?

(На Кавказе, среди вольной и мощной Кавказской природы, родственной душе героя. Но герой томится в монастыре. Так создается контраст, обозначается конфликт.)
- Очень важны в поэме картины пейзажа, упоминание о ветре, буре, птицах, зверях. Какова роль картин природы в произведении? (Природа родственна герою, и зов свободы оказывается непреодолимым: песню о любви ему поет рыбка, «как брат», он готов обняться с бурей, «как зверь», он чужд людей. И напротив, природа враждебна и чужда монахам монастыря: «Мцыри убегает в час ночной, ужасный час, // Когда гроза пугала вас, //Когда, столпясь при алтаре, //Вы ниц лежали на земле».)
Сюжет поэмы кажется привычным для романтических произведений - герой, искатель свободы, бежит из мира неволи. Мы встретимся с такой ситуацией в «Кавказском пленнике» и «Цыганах» А.С. Пушкина. Но в поэме Лермонтова есть поворот, кардинально изменяющий традиционную ситуацию. Пленник и Алеко рвут связи со своим привычным окружением и уходят в чужой, экзотический мир вольности (на Кавказ, к цыганам), Мцыри же бежит из чужого, насильственного навязанного ему мира в мир родной, естественный.
Почему поэт, по-вашему, изменяет традиционную ситуацию? (Лермонтов воплотил в Мцыри страстную мечту о герое, гордом, свободном и сильном человеке, противостоящем «постыдно-равнодушным» современникам, для которого «свобода» и «родина» означают одно и то же. Человек должен сам выбрать свой путь - таково кредо поэта.)

2. Роль пейзажа.

Пейзаж в поэме играет существенную роль: он дан в восприятии героя, значит, становится средством характеристики Мцыри.
- Перечитайте описание утра из 11 главы. Что особенного вы отметите? Что можно сказать о человеке, так воспринимающем природу?
Читаем текст от слов «Кругом меня цвел божий сад...» до слов «Я в нем глазами и душой // Тонул...»
Пейзаж необыкновенно красив, для героя он вдвойне привлекателен тем, что это для Мцыри первое утро на воле. С этого утра начинается для него познание мира, и романтически настроенный юноша населяет ее фантастическими незримыми существами, знающими тайны «неба и земли». В синеве и чистоте небес герой готов видеть «ангела полета». Поэтически возвышенная душа и стремление к свободе позволяют Мцыри сравнить вольную жизнь, дикую природу с раем. Перед смертью это сравнение приобретает еще более мятежный, бунтарский характер. Мцыри готов грядущие после смерти «рай и вечность» променять на осуществление своей мечты, на «несколько минут // Между крутых и темных скал».

создания 113
- Перечитайте отрывок из 6-й главы поэмы «Мцыри». Докажите,

что поэт нарисовал романтический пейзаж. (Читаем 6-ю главу.)
Это романтический пейзаж: каждая его деталь необыкновенна, экзотична, принадлежит не только реальности («пышные поля... холмы... груды темных скал»), но и области мечты, фантазии, божественному («горные хребты, причудливые, как мечты», «курилися, как алтари»; «сквозь туман, // В снегах, горящих, как алмаз, // Седой, незыблемый Кавказ...», «тайный голос».
V. Анализ художественных приемов
1. Обсуждение вопроса.
- Какие художественные средства использовал М.Ю. Лермонтов в описании пейзажа?
В описании пейзажа широко использованы эпитеты (пышные поля, свежею толпой, объятья каменные, тайный ночлег,), метафоры (венцом дерев, груды скал), олицетворения {думы скал; седой Кавказ)', сравнения (деревья, как братья в пляске круговой; в снегах, горящих, как алмаз; горные хребты, причудливые, как мечты; курилися, как алтари, их выси; облака, как будто белый караван залетных птиц).
Зрительные впечатления, возникающие у читателя благодаря этим художественным средствам, усиливаются звуковыми. Аллитерации на шипящие передают шум леса {пышные, разросшихся, шумящих, свежею)’, раскатистые «р» подчеркивают мощь скал и грохот перекатывающихся и падающих камней {груды, горные хребты, курилися, как алтари), мягкие сонорные «л» обозначают легкость и нежность мечтаний {залетных, дальних, вдали, легко).
2. Работа в группах.
Задание: найти примеры использования художественных средств и объяснить их роль в создании образа героя.
Примечание: можно закрепить за каждой группой поиск одного из художественных средств или проанализировать с этой точки зрения главы поэмы.
Примеры:
Эпитеты: «Но юность вольная сильна, // И смерть казалась не страшна!»
Гиперболы: «О, я как брат // Обняться с бурей был бы рад! // Глазами тучи я следил, // Рукою молнию ловил...».

страсть во тьме ночной вскормил слезами и тоской», «Я грыз

сырую грудь земли...»
Сравнения: «Я сам, как зверь, был чужд людей // И полз и прятался, как змей». И т. д.
VI. Анализ эпизодов
Задание группам - проанализировать эпизоды:
а) Бегство из монастыря, попытка найти дорогу в родной край.
б) Встреча с грузинкой.
в) Бой с барсом.
VII. Беседа
Ощущение счастья у Мцыри вызвано не только тем, что он видел, но и тем, что он успел совершить. Бегство из монастыря во время грозы дало наслаждение ощутить дружбу «меж бурным сердцем и грозой»; общение с природой принесло радость (ему «было весело вздохнуть...ночную свежесть тех лесов»); в битве с барсом он познал счастье борьбы и восторг победы; встреча с грузинкой вызвала «сладкую тоску». Все эти переживания Мцыри объединяет одним словом - жизнь!.. «Что делал я на воле? // Жил».
- Что значит жить для героя? (Находиться в постоянных поисках, тревоге, бороться и побеждать и главное - испытывать блаженство «вольности святой». В этих переживаниях очень ярко раскрывается пламенный характер Мцыри. Только настоящая жизнь проверяет человека и показывает, что он собой представляет.)
- Что же узнал Мцыри о себе, очутившись на свободе? (На свободе с новой силой раскрылась любовь Мцыри к родине, которая слилась для юноши со стремлением к вольности. Несли в монастыре герой лишь томился желанием свободы, то на воле он познал «блаженство вольности» и укрепился в своей жажде земного счастья. Прожив три дня на свободе, Мцыри узнал, что он смел и бесстрашен. Бесстрашие, презрение к смерти и страстная любовь к жизни, жажда борьбы и готовность к ней раскрывается в битве с барсом. «Пламенная страсть» Мцыри - любовь к родине - делает его целеустремленным и твердым. Он отказывается от возможного счастья любви, превозмогает страдания голода, в отчаянном порыве пытается пробиться через лес ради цели - «пройти в родимую страну». Мцыри вынослив. Истерзанный барсом, он забывает о ранах и, собрав остаток сил, вновь пытается выйти из леса.
Гибель этой мечты рождает у него отчаяние, но и в отчаянном порыве Мцыри предстает не слабым и беззащитным,

создания 115
а гордым и отважным человеком, отвергающим жалость и сострадание.)
-

Почему Мцыри бежал во время грозы без всякой подготовки?
- Почему Мцыри не пошел за грузинкой в саклю, к свободным людям, к которым он стремился всю жизнь?
- Почему Мцыри сразился с барсом? Ведь он мог свободно уйти, пока барс его не почуял.
- Почему погиб Мцыри? Почему, несмотря на гибель героя, мы не воспринимаем поэму как произведение мрачное, исполненное отчаянием и безнадежности? (Истоки трагедии Мцыри - в условиях, которые с детства окружали героя. Обстоятельства, в которых он оказался с детства, лишили его связи с людьми, практического опыта, знания жизни, наложили на него свою печать, сделав «цветком темничным», и обусловили гибель героя. Его последнее желание - быть похороненным вне монастырских стен, еще раз ощутить красоту мира, увидеть родной Кавказ. Это нельзя назвать примирением с судьбой и поражением героя. Такое поражение в то же время и есть победа: жизнь обрекла Мцыри на рабство, смирение, одиночество, а он сумел узнать свободу, испытать счастье борьбы и радость слияния с миром. Поэтому гибель его при всей трагичности вызывает у читателя гордость за Мцыри и ненависть к условиям, лишающим его счастья.)
Домашнее задание
1. Подготовить выразительное чтение наизусть отрывка из поэмы «Мцыри».
2. Прочитать статьи учебника (с. 240-243); ответить на вопросы (с. 243-244).
Дополнительный материал
«Мцыри» как романтическая поэма*
Поэма 1839 года «Мцыри» - одно из главных, программных произведений Лермонтова. Проблематика поэмы связана с центральными мотивами его творчества: темой свободы и воли, темой одиночества и изгнания, темой слияния героя с миром, с природой, темой Земли и Неба.
В основе сюжета «Мцыри» лежит традиционная романтическая ситуация: бегство из неволи. Эта тема пронизывает все творчество Лермонтова: и лирический герой большинства его стихотворения, и герои многих его эпических и драматических произведений несут на себе печать беглеца. Особое место среди этих героев занимают об¬

* Из книги О.П. Монаховой, М.В. Малхазовой «Русская литература XIX века».

(«Исповедь») и пленника монастырской тюрьмы («Боярин Орша»).
Образ монастыря как тюрьмы

всегда занимал поэта. В контексте его философских исканий важнейшее место занимает тема монашеской схимы, добровольного и сознательного ухода от мира в сферу абсолютного добра. Этому добровольному отказу от жизни в миру в лермонтовском творчестве противостоит тема заточения героя в монастырь, попытка общества во имя высоких идей совершить насилие над личностью. В конечном итоге мысль поэта концентрируется на важнейшем аспекте бытия: на проблеме свободы выбора.
Образ беглого монаха сам по себе носил «отрицательный» заряд: он символизировал человека, предавшего веру и святое служение Богу. Лермонтов принципиально отказывается ставить знак равенства между монастырем и верой. Для Мцыри бегство из монашеской кельи вовсе не означает безверие; это яростный и бескомпромиссный протест против оков, наложенных на него обществом. Человек должен сам выбрать свой путь - таково кредо автора. Нет Бога вне свободного выбора личности, нет святости в пути, который человека заставили избрать.
«Мцыри» - апофеоз лермонтовского романизма. Герой - могучая личность, противостоящая окружающему миру, бросившая ему вызов. Действие разворачивается на Кавказе, среди вольной и мощной кавказской природы, родственной душе героя. Мцыри превыше всего ценит свободу, не принимает жизнь «вполсилы»:
Таких две жизни за одну,
Но только полную тревог,
Я променял, бы если б смог.
Романтический мотив единения человека со стихией у Лермонтова многократно усилен: душа Мцыри стремится к слиянию с родной стихией. Эта духовная связь с родиной - главная черта Мцыри, определяющая весь образ героя. Он несет родину в себе, в собственной душе - и на чужбине ему заведомо нет жизни. Лермонтов создает образ героя, неотделимого от своего отечества, жертвующего жизнью и вечным блаженством ради мгновения слияний с родиной:
Увы! - за несколько минут
Между крутых и темных скал,
Где я в ребячестве играл,
Я б рай и вечность променял...
Свобода для Мцыри - высшее благо, главная ценность жизни. Время в монастыре было лишь цепочкой томительных часов, сплетающихся в дни, годы... Три дня воли стали истинной жизнью:
Ты хочешь знать, что делал я На воле? Жил - и жизнь моя Без этих трех блаженных дней Была б печальней и мрачней Бессильной старости твоей.

создания 117
Эти три дня полной, абсолютной свободы позволили Мцыри узнать

себя. Он вспомнил детство: внезапно открылись ему картины младенчества, ожила в его памяти родина:
И вспомнил я отцовский дом,
Ущелье наше и кругом В тени рассыпанный аул...
Увидел «как живые» лица родителей, сестер, односельчан...
Мцыри за три дня прожил всю жизнь: он был ребенком в родительском доме, нежно любимым сыном и братом; он был воином и охотником, борясь с барсом; был робким влюбленным юношей, в полном восторге глядевшем на «деву гор». Он был во всем истинным сыном своего земли и своего народа:
... да, рука судьбы
Меня вела иным путем...
Но нынче я уверен в том,
Что быть бы мог в краю отцов
Не из последних удальцов.
В образе Мцыри все романтические черты призваны усилить, довести до высшего накала ощущения трагедии несостоявшейся жизни героя, его несбывшейся судьбы. Ведь у героя поэмы нет даже имени - он лишен всего: родины, отчего дома, близких и даже собственного лица. Все в мире стремится лишить Мцыри воли, уничтожить его индивидуальность - и только зов родины, врожденное стремление к свободе может он противопоставить враждебному миру. И ценою жизни одерживает победу.
Образ Мцыри - героя, не мыслящего себя вне активной жизни, вне деяний и порывов, самой сутью своей противостоит «позорноравнодушному» поколению «смиренных рабов».

а напротив, означал жажду ее изменения и являлся выражением передовых

идеалов времени.
Пафосом романтических поэм Лермонтова («Мцыри») было утверждение необходимости свободы для человека и отрицанием рабства и смирения.
В центре поэмы «Мцыри» не разочарованный индивидуалист, а сильный человек, жаждущий счастья и жизни. Для него характерно не мрачное человеконенавистничество или презрение к людям, а страстное стремление к слиянию с теми, кого он считает родным себе по духу.
Поэт воспевает не столько самого героя, сколько его идеалы. Ценность романтического героя определяется для автора характером и направленностью его протеста и мечты.
И характер героя, и обстановка действия, являясь неисключительными, в то же время художественно правдивы и мотивированны.
Конкретность и правдивость их не снимает романтической природы поэмы, которой присущи эмоциональная сила, высокий лиризм, яркость и приподнятость тона.
Романтизм Лермонтова, сложившийся под воздействием лучших традиций романтического творчества Пушкина, Байрона, Рылеева и других, открыл новую страницу в истории мировой романтической литературы, оказав, несомненно, влияние на следующие поколения русских писателей и поэтов, в частности, на Горького: герои его романтических рассказов и песен по духу близки лермонтовскому Мцыри.

по поэме «Мцыри»
Цели: развивать навыки выразительного чтения, анализа текста; учить

работать с критической литературой; учить писать сочинение.
Методические приемы: объяснения учителя, выразительное чтение, анализ текста, беседа по вопросам, работа с критической литературой.
Ход урока
I. Проверка домашнего задания
1. Выразительное чтение наизусть отрывка из поэмы «Мцыри» (два-три человека).
2. Беседа по вопросам учебника (с. 243-244).
3. Пересказ статей учебника «Поэма М.Ю. Лермонтова «Мцыри» в оценке русской критики»; «Романтически-условный историзм М.Ю. Лермонтова».
II. Работа с критической литературой
1. Слово учителя о значении поэмы.
Вся поэма представляет собой страстный призыв к борьбе за свободу, она призывает не мириться с рабскими условиями существования, отрывающими человека от природы, от родного народа, от родины и обрекающими его на прозябание, на пассивное отношение к жизни. В конкретных исторических условиях 30-х годов такой вызов звучал как смелый вызов смирившимся современникам, так как чувства и переживания Мцыри - это чувства и переживания самого поэта. Поэма Лермонтова ставила пред читателями вопросы о судьбе и правах личности, о смысле существования. Образ Мцыри заставлял современников отказаться от равнодушия и апатии, он звал увидеть и почувствовать красоту подвига. Поэма приводила к мысли о необходимости изменить жизнь, сделать ее такой же прекрасной, какою она открывалась Мцыри, когда он вырвался из «келий душных». Появление поэмы в условии реакции говорило о решительном протесте Лермонтова и других передовых людей того времени против условий жизни, созданных в России.

воспринимался как символ России времен Николая I.
Поэму многие заучивали наизусть.

Близко стоявшие к Лермонтову люди, как А.П. Хан-Гирей и А.Н. Муравьев, лично знавшие творческую историю поэмы «Мцыри», признавали, что никогда никакое произведение не производило на них столь сильного впечатления, как «Мцыри».
Сильно увлекся поэмой В.Г. Белинский. Мцыри, по его словам, стал «любимым идеалом автора», это герой, наиболее ярко воплотивший романтические черты других персонажей Лермонтова.
2. Выполнение заданий.
- Найдите в статье В.Г. Белинского «Стихотворения М. Лермонтова» строки, в которых критик говорит о языке поэмы. («Можно без преувеличения сказать, что поэт брал цвета у радуги, лучи у солнца, блеск у молнии, грохот у громов, гул у ветров - что вся природа сама несла и подавала ему материалы, когда писал он эту поэму».)
- Каким размером, с помощью каких рифм, написана поэма и как это влияет на характер стихотворной речи? (Поэма написана четырехстопным ямбом. Рифмы только мужские. Это помогает передать взволнованность речи рассказчика (ведь перед нами исповедь) и, кроме того, придает мужественность, чеканность, красоту стихам.)
Справка:
Ямб - двусложная стопа с ударением на втором слоге / — 1 /.
- Найдите в статье В.Г. Белинского строки, в которых он пишет о размере поэмы. («Это четырехстопный ямб с одним мужскими окончаниями... звучит и отрывисто падает, как удар меча, поражающего свою жертву. Упругость, энергия и звучное, однообразное падение его удивительно гармонируют с сосредоточенным чувством, несокрушимою силою могучей и трагическим положением героя поэмы».)
- Сравните высказывание И. Андронникова о М.Ю. Лермонтове с высказыванием В.Г. Белинского о Мцыри. Обоснуйте свое мнение.
«И через всю жизнь проносим мы в душе образ этого человека - грустного, строго, нежного, властного, скромного, смелого, благородного, язвительного, мечтательного, насмешливого, застенчивого, наделенного могучими страстями и волей и проницательным и беспощадным умом...» (И. Андронников.)
«Что за огненная душа, что за могучий дух, что за исполинская натура у этого Мцыри! Это любимый идеал нашего поэта, это отражение в поэзии тени его собственной личности». (В.Г Белинский.)

Слово учителя.
Сочинения-характеристики - наиболее распространенный вид работы. Известно, что литература

отражает действительность в художественных образах. В центре литературного произведения почти всегда стоит человек - мыслящий, чувствующий, тесно связанный с окружающим его миром. Образ выражает определенную идею, придающую ему обобщающий смысл и типизирующее значение.
Наиболее полным бывает сочинение, в котором анализируются приемы построения образа (персонажа): в процессе анализа, опираясь на художественный текст, автор сочинения раскрывает существенные черты героя, прибегая при этом и к описанию, и к рассуждению, и к повествованию. Свои суждения нужно строить, идя от фактов, эпизодов, доводов к обобщенным выводам, к установлению внутренней связи между всеми качествами героя, их взаимообусловленности.
В сочинении-характеристике литературного героя необходимо показать жизненные обстоятельства и условия, в которых он формировался как представитель определенной среды, как личность. Социальная характеристика персонажа включает в себя рассмотрение его взглядов, убеждений, идеалов, нравственных принципов. Все эти и другие качества проявляются в словах и делах человека, в его поступках, действиях, в конфликтных ситуациях, в отношении к другим людям, в высказываниях о нем других персонажей.
Очень важно проследить эволюцию характера в сюжетном развитии произведения, выявить идейный смысл образа (что в нем утверждается или отрицается), а также отношение автора к герою. Существенная сторона характеристики - речь персонажа, в которой проявляется его неповторимая индивидуальность. Характер героя раскрывается особенно отчетливо через монолог или несобственно-прямую речь (от второго и третьего лица).
Следует также проанализировать другие способы художественной обрисовки и приемы создания образа (портрет, пейзажи, деталь, изобразительно-выразительные средства).
Немаловажное значение для полноты характеристики имеет оценка героя в критике.
Единого подхода к анализу образа литературного героя не может быть, так как приемы создания художественных образов у писателей различны. Они зависят от задач, которые ставит перед собой писатель.
2. Составление плана характеристики Мцыри и его обсуждение.
I. Вступление. Поиски Лермонтовым идеального героя-борца.
II. Основная часть. Мцыри как романтический герой.
1. Прошлое героя.
2. Монастырь как символ неволи.

юноши, которые проявляются:
а) в окружающей обстановке; в картинах природы;
б) в

исповеди-монологе;
в) через цепь поступков;
г) через художественные средства;
д) через эпиграф.
4. Внутренний мир героя; его мечты о свободе, о родине, о доме.
5. Авторское отношение к персонажу.
6. Белинский о Мцыри.
7. Чем мне близок Мцыри?
III. Какая общественная проблема привела автора к созданию подобного образа?
IV. Написание вступительной части работы и ее обсуждение Пример вступления:
«Мцыри» - романтическая поэма Лермонтова. Сюжет этого произведения, его идея и композиция тесно связаны с образом главного героя, с его стремлениями и переживаниями. Лермонтов ищет своего идеального героя-борца и находит в образе Мцыри, в котором воплощает лучшие черты передовых людей своего времени.
V. Тест (см. приложение)
Ключ к mecmy: 1 - б; 2 - а; 3 - в; 4 - б; 5 - в; 6 -б, в; 7 - а, в, д; 8 - г; 9 - г; 10 - в; 11 - г; 12 - а, б, г; 13 - в.
VI. Итог урока
Вывод, сделанный В. Коровиным:
«Мятежный и страдающий романтический герой прославляет действительность, открывающую перед ним высокую цель и предоставляющую необозримые возможности для героической деятельности. Трагическая потерянность героя, который заблудился в поисках родины, не обесценивает ни смысла цели, ни значения поисков, а выражает реальное сознание лермонтовского поколения». Домашнее задание
Написать сочинение-характеристику по поэме М.Ю. Лермонтова «Мцыри».

Лермонтова «Мцыри» взят из:
а) былин;
б) Библии;
в) древнерусских летописей;
г) стихотворения Горация.
2.

В чем заключается смысл эпиграфа?
а) восстание против судьбы;
б) раскаяние, безнадежное смирение;
в) защита права человека на свободу.
3. Определите жанр произведения.
а) баллада;
б) элегия;
в) поэма-исповедь;
г) притча.
4. Какие рифмы использовал автор в поэме «Мцыри»?
а) женские рифмы;
б) мужские рифмы;
в) и те, и другие.
5. К какому литературному направлению можно отнести поэму?
а) сентиментализм;
б) реализм;
в) романтизм;
г) классицизм.
6. Что можно назвать символом свободы в поэме?
а) степь;
б) Кавказ;
в) барса;
г) девушку-грузинку.
7. Выделите черты романтизма в поэме «Мцыри».
а) бурная, неистовая природа;
б) гибель героя;
в) герой одинок и не понят миром;
г) введение сна героя в сюжет поэмы;
д) мотив борьбы, мятежа.
8. Какова роль описаний природы в поэме «Мцыри»?
а) природа противопоставлена монастырю как свобода неволе;
б) природа противопоставлена герою, вступает с ним в борьбу;
в) природа обманывает героя, вновь направляя его к монастырю;
г) природа многопланова: противостоит герою, свободе, служит развитию сюжета.

дактиль;
в) амфибрахий;
г) ямб.
10. Какой момент в сюжете поэмы является центральным?
а)

побег из монастыря;
б) встреча с девушкой;
в) бой с барсом;
г) гибель Мцыри.
11. В исповеди Мцыри звучит:
а) гнев, негодование;
б) смирение, покаяние;
в) грусть, размышления;
г) утверждение своей правоты;
д) призыв отказаться от бесплодной борьбы.
12. Почему местом действия поэмы выбран Кавказ?
а) проявляется любовь автора к Кавказу;
б) природа Кавказа сродни натуре главного героя;
в) связь с историей России;
г) место действия отвечает романтической направленности поэмы.
13. В чем заключается основная идея произведения?
а) отрицание религиозной морали аскетизма и смирения;
б)тоска по воле;
в) утверждение идеи верности идеалам перед лицом смерти;
г) призыв к борьбе с любым проявлением деспотизма.