Разделы презентаций


Мусульманская правовая система

Содержание

Сущность мусульманского праваШариатشريعة "путь следования»Предписания верующим, определяющие запреты и обязанности мусульманВечное и неизменное!Не является самостоятельной отраслью правовой науки! Одна из сторон религии ИсламаОСНОВАНО НА…

Слайды и текст этой презентации

Слайд 1Мусульманская правовая система

Мусульманская правовая система

Слайд 2Сущность мусульманского права
Шариат
شريعة "путь следования»

Предписания верующим, определяющие запреты и

обязанности мусульман

Вечное и неизменное!

Не является самостоятельной отраслью правовой науки! Одна

из сторон религии Ислама

ОСНОВАНО НА…

Сущность мусульманского праваШариатشريعة

Слайд 3Периоды развития мусульманского права
1 этап. VII-VIII вв.
2 этап. VIII-Х вв.
3

этап. Х-XIX вв.
4 этап. XIX в. – настоящее время

Периоды развития мусульманского права1 этап. VII-VIII вв.2 этап. VIII-Х вв.3 этап. Х-XIX вв.4 этап. XIX в. –

Слайд 4Историческая эволюция мусульманского права
1 этап. VII-VIII вв.



История мусульманского права, обозначаемого

термином «фикх», начинается с пророка Мухаммеда.
На первом этапе включает:
1.Публичные проповеди

Мухаммеда от имени Аллаха, закрепляющие основные правила и нормы поведения мусульман
2. Юридические нормы, описывающие жизнедеятельность и поведение пророка Мухаммеда
3. Правила поведения, соответствующие воле Аллаха, созданные ближайшими сподвижниками Мухаммеда халифами Абу-Бакром, Омаром, Османом и Али по причине недостаточности существующих источников для регулирования правовых отношений мусульманской общины



Сформировались первичные источники мусульманского права

Пророк Мухаммед

Историческая эволюция мусульманского права1 этап. VII-VIII вв.История мусульманского права, обозначаемого термином «фикх», начинается с пророка Мухаммеда.На первом

Слайд 5Историческая эволюция мусульманского права
2 этап. VIII-Х вв.


1. Суннит 2. Шиит
Главное

различие - концепцией халифата,
которая связана с монархической традицией, существовавшей еще

до образования
Персии (Шиит)


Значительное влияние исламских правоведов и мусульманских судей (кади ) на формирование мусульманского права.
Зарождаются основные мусульманских толки (риты) – толкование Корана:

Сунниты

Шииты

Историческая эволюция мусульманского права2 этап. VIII-Х вв.1. Суннит 2. ШиитГлавное различие - концепцией халифата,которая связана с монархической

Слайд 6Историческая эволюция мусульманского права
3 этап. Х-XIX вв.
Конец Х в. -

канонизация мусульманского права
«Век традиций», период действий согласно установившимся правовым

нормам и доктринам.
Мусульманские судьи лишились права при отсутствии в Коране, сунне и других источниках нужных норм выносить решения по своему усмотрению. Они должны были руководствоваться принятым населением страны толком.
К XIII в. мусульманское право практически утратило свою целостность и стало правом, разделенным на разные ветви.

Состояние раздробленности вскоре стимулировало обратный процесс. Дальнейшее развитие мусульманской правовой доктрины шло по пути последовательного устранения внутренних противоречий, существовавших в рамках того или иного толка, а также создания общих положений, принципов, единых для всех мусульманских правовых школ. Эти нормы-принципы придали мусульманскому праву логическую целостность, стройность и значительно повысили его регулятивный потенциал.

Историческая эволюция мусульманского права3 этап. Х-XIX вв.Конец Х в. - канонизация мусульманского права «Век традиций», период действий

Слайд 7Историческая эволюция мусульманского права
4 этап. XIX в. – настоящее время

Начиная с XIX в. - становление законодательства в качестве самостоятельного

источника нормативного регулирования
Активное вовлечение европейского права, в частности романо-германского, которое в настоящее время в отдельных арабских странах (например, в Турции) практически вытеснило мусульманские правовые нормы. В других странах (Алжир, Египет, Сирия и др.) мусульманское право сохранилось в отдельных сферах социальных отношений, в частности в сфере «личного статуса» мусульман. В тех странах, где доминируют исламско-фундаменталистские позиции (Иран, Пакистан, ЙАР, Ливия, Судан), границы мусульманского права более широки, включают различные институты, подотрасли гражданского, уголовного, государственного права.
Историческая эволюция мусульманского права4 этап. XIX в. – настоящее время Начиная с XIX в. - становление законодательства

Слайд 8Источники мусульманского права
Первичные

Вторичные
Дополнительные
Коран, Сунны
Иджма, Кийас
Фетва, Урф
Закон?!

Источники мусульманского праваПервичныеВторичныеДополнительныеКоран, СунныИджма, КийасФетва, УрфЗакон?!

Слайд 9Источники мусульманского права
Первичные
Коран
Священная книга мусульман. Содержит 114 сур (глав), более

4 тыс. коротких стихотворных фрагментов, не связанных общим конструктивным замыслом,

единым началом. Сами тексты датируются периодом с 610 по 631 г. и представляют собой речи и проповеди Мухаммеда, произнесенные им по различным поводам и обстоятельствам и собранные впоследствии в одно произведение.
Многоплановость содержания и незначительный объем правовых положений обусловили тот факт, что Коран не стал для мусульманского права системным юридическим документом- подобно конституции или кодексу. Однако он был и остается для мусульманских юристов самым авторитетным источником мусульманского права.
Источники мусульманского праваПервичныеКоранСвященная книга мусульман. Содержит 114 сур (глав), более 4 тыс. коротких стихотворных фрагментов, не связанных

Слайд 10Сунна рассказывает о бытии и поведении пророка, примером которого должны

руководствоваться верующие. Сунна - это сборник адатов, то есть традиций,

касающихся действий и высказываний Магомета, воспроизведенных целым рядом посредников. Два крупных доктора ислама -- Эль-Бокхари и Мослем - в IX веке нашей эры проделали кропотливую работу, чтобы выявить действительные высказывания пророка. Работа, проведенная ими и рядом других авторов того же периода, создала солидную основу мусульманского права

Источники мусульманского права

Первичные

Сунны

Сунна рассказывает о бытии и поведении пророка, примером которого должны руководствоваться верующие. Сунна - это сборник адатов,

Слайд 11Общее решение авторитетных исламских правоведов. Мухаммед считал, что мусульманская община

не может ошибаться. Это утверждение легло в основу признания правомерности

данного источника. Фактически от имени общины выступают наиболее сведущие юристы, теологи, которые и выносят единогласное решение. Иджма - имеет исключительно большое практическое значение. Только будучи записанными в Иджму, нормы права независимо от их происхождения подлежат применению

Источники мусульманского права

Вторичные

Иджма

Доктрина!

Общее решение авторитетных исламских правоведов. Мухаммед считал, что мусульманская община не может ошибаться. Это утверждение легло в

Слайд 12Источники мусульманского права
Вторичные
Кийас
Представляет собой обычное решение по аналогии.. В исламских

странах решение по аналогии приобретает особые смысл и значение, так

как объектом анализа здесь выступает не рациональная воля земного законодателя, а религиозная идея, имеющая абсолютный, вневременной и неоспоримый характер. Кийас не является продолжением, частью первоначальной нормы или казуса, а потому образует отдельный источник права
Источники мусульманского праваВторичныеКийасПредставляет собой обычное решение по аналогии.. В исламских странах решение по аналогии приобретает особые смысл

Слайд 13Источники мусульманского права
Дополнительные
Урф – обычай, адат
Фетва – устное или

письменное суждение теологов на решение светских властей

Источники мусульманского праваДополнительныеУрф – обычай, адат Фетва – устное или письменное суждение теологов на решение светских властей

Слайд 14Мусульманское право и закон
Содержит нормы, не только дополняющие, конкретизирующие положения

первичных религиозно-правовых документов, но и идущие вразрез с Кораном, сунной,

иджмой (например, об ограничении брачного возраста совершеннолетием, о допущении спекуляции, ссудно-кредитных операций). В этом случае закон вряд ли может считаться формой мусульманского права.

Закон – дополнительный источник мусульманского права, возникший в более поздний период развития исламских государств

Функция социального регулирования

Закон – в большей степени источник ПРАВА МУСУЛЬМАНСКИХ СТРАН, чем мусульманского права

Мусульманское право и законСодержит нормы, не только дополняющие, конкретизирующие положения первичных религиозно-правовых документов, но и идущие вразрез

Слайд 15Международное право в мусульманской правовой системе
Дар аль-ислам – взаимодействие исламских

государств между собой
Дар аль-харб – мир, где Исламом еще не

установлен контроль, но имеются договоренности

Дар аль-ад – состояние войны

Сийар

Международное право в мусульманской правовой системеДар аль-ислам – взаимодействие исламских государств между собойДар аль-харб – мир, где

Слайд 16Характерные черты мусульманской правовой системы
1. Консерватизм и стабильность мусульманской правовой

системы. Уголовное, семейное и судебное право не подвержены реформированию и

изменениям

2. Религиозно-правовые нормы – основные источники права

3. Недифференцированность юридических норм от иных социальных. Мононорма!

4. Использование религиозно-правовой доктрины в толковании религиозно правовых норм

5. Использование толков

6. Неотделимость нормативных и индивидуальных предписаний

Характерные черты мусульманской правовой системы1. Консерватизм и стабильность мусульманской правовой системы. Уголовное, семейное и судебное право не

Слайд 17Характерные черты мусульманской правовой системы
7. Общинный характер – основа мусульманского

права
9. Исламское право охватывается рамками Ислама, а Ислам не исчерпывается

рамками права

8. Коран – божественное откровение

10. Норма, закон и право восстанавливаются ,а не устанавливаются в мусульманском праве

11. Духовное равенство в Исламе

12. Казуальность и догматизм системы

13. Влияние права бывших метрополий на формирование правовой системы

Характерные черты мусульманской правовой системы7. Общинный характер – основа мусульманского права9. Исламское право охватывается рамками Ислама, а

Слайд 18Государственное и религиозное принуждение

Мусульманское право основано на идее обязательств,
возложенных на

человека, а не на правах, которые он может иметь


Санкцией

за невыполнение обязанностей, возлагаемых на верующего, является грех того, кто их нарушает; поэтому мусульманское право уделяет не особенно много внимания санкциям, устанавливаемым самими нормами.


В исламе господствует концепция теократического общества, в котором государство имеет значение лишь как служитель установленной религии.

Государственное и религиозное принуждениеМусульманское право основано на идее обязательств,возложенных на человека, а не на правах, которые он

Слайд 19«Мое общество никогда не примет ошибочного решения»
Сунна

«Мое общество никогда не примет ошибочного решения» Сунна

Обратная связь

Если не удалось найти и скачать доклад-презентацию, Вы можете заказать его на нашем сайте. Мы постараемся найти нужный Вам материал и отправим по электронной почте. Не стесняйтесь обращаться к нам, если у вас возникли вопросы или пожелания:

Email: Нажмите что бы посмотреть 

Что такое TheSlide.ru?

Это сайт презентации, докладов, проектов в PowerPoint. Здесь удобно  хранить и делиться своими презентациями с другими пользователями.


Для правообладателей

Яндекс.Метрика