Национальный музей Республики Марий Эл имени Т.Евсеева

и семантика жилища народа мари)

Д.А. Байдимиров,
А.В. Шурыгин,
старший научный сотрудник отдела

этнографии

обрядов народа мари;

воспитание у детской аудитории уважительного отношения к традиционной

культуре мари.

просто построить дом?
Постараемся ответить
на этот вопрос…
Тимофеев В.К. «Возвращение марийки с

речки (с бельём)», 1927 г.

Благоприятными для
строительства дома считались:
- места отдыха быка, мелкого

рогатого скота,
- места обитания черных
муравьев.
- места, где произрастают
рябина, орешник.

Горбунцов П.Т. из альбома «Звениговский кантон», 1927 г.

перекрестках дорог;
- на краю оврага;
- на месте старых
захоронений;
-на болотистых

местах.

деревьев, как
липа, ель,
лиственница и. т.д.

не
падает в нужном направлении
рубку начинали в другой день.

считались деревья:
- из священный рощи;
- плодовые деревья;
- сухие,

старые деревья;
- деревья, стоящие на перекрестке
дорог;
- проклятые деревья, о которых
ходили поверья, что они уносят
жизни.

обрядами и молениями. Его начало приурочивалось
к благоприятному, по их убеждению,

времени, для чего выбирали
ясный солнечный день, время полнолуния, чтобы изба была теплой,
как солнце, и полной, как луна.
В угол первого венца клали монету и клочок шерсти, этим самым
намечали красный угол. В это время самый старый представитель
рода читал наговор: «чтоб беды не было, жили в богатстве и
в благополучии». Особо торжественным моментом считалась укладка
матицы («авагашта»). При подъеме ее обертывали шубой, клали
туда угощение (свежеиспеченный хлеб, масло и самогонку),
перевязывали веревкой. Под место матицы клали монету и шерсть.

обрубал веревку, и
шуба с угощением падала
вниз, где ее

ловили. Затем
хозяин угощал плотников и
родственников, предварительно
помолившись за благополучие
дома и семьи. Сруб обычно
возводился в два дня. В первый
день велась подготовка, и
ставили первые три венца, а
остальные - на следующий день.

представляет... срубленный из тонких бревен и покрытый драницами шалаш -

кудо. В настоящее время кудо служит летним шалашом. Во внутренность ее ведет обращенная на юг маленькая дверь с деревянным замком. При входе в кудо прежде всего бросается в глаза земляной пол, закопченные дымом стены и толстые почернелые лавки вдоль стен... В углу против входа стоит обыкновенно стол, на котором всегда можно найти большую деревянную чашку с положенными в нее караваем хлеба и ножом. Рядом помещается самодельная деревянная солоница. По лавкам стоят ведра с водой и разная домашняя утварь; в углу у входа можно встретить бочонок с пивом или квасом... Летом, когда хозяева дома, на земляном полу кудо всегда горит огонь. На нем готовят пищу; он своим дымом отгоняет назойливых комаров. Над кострищем висит на длинном зубчатом деревянном крюке котел».
И.Н. Смирнов «Черемисы», 1889

г.

черные или курные избы по величине больше шалашей и с

маленькими окнами, из которых два выходили на улицу, одно - во двор и слуховое окошечко с деревянной задвижкой - в проулок, и стали класть печи, но только без труб, отчего дым во время топки шел прямо в избу, а потом в отворенную дверь. Когда большой дым проходил, дверь затворялась, и он шел уже через отверстие, сделанное в потолке, над печкой. На шестке печи черемисы устраивали очаг, где в повешенном котле приготовляли себе пищу».
Н.М. Троицкая «Черемисы Арбанской волости», 1894

1927 г.»

соответствует
вертикальной модели
мира;
- горизонтальная структура
дома

соответствует
горизонтальной модели
мира.

выхода;
- наличие дверей и окон.