НАЦИОНАЛЬНЫЙ ЭТИКЕТ ТУВИНЦЕВ

национальный этикет (этноэтикет тувинцев) – это устойчивый и общепринятый порядок

поведения, вытекающий из этноэкологической культуры кочевников, т.е. традиционной системы ценностей, установок, запретов и повелений, а также архаичных норм общения и быта.

некоторые архаичные нормы поведения, систему запретов и ритуалов.
Экологическое сознание тувинцев

основывается не только на социально-психологическом, лич-ностном, но и на архетипическом уровне в коллективном бес-сознательном тувинского этноса.

Мифологическое и экологическое сознание у тувинцев означает адекватное осознание своего места в окружающем мире, т.е. бережное и трепетное отношение ко всем природным объектом, оно носит сакральный характер, т.к. основано на вере в Духов – Хозяев в местности (Чер-Ээлери)

Особое значение приобретает тувинский этикет при проведении людей входе праздничных мероприятий, во время которых этикет приобретает обрядовый, ритуальный и даже сакральный характер
Элементы этикета тесно переплетаются с национальными традициями рождения ребенка свадебными, а также погребальными и поминальными обрядами тувинцев.

и просьбы.
Этикет благопожелания: церемония обмена благопожеланиями (йорээл солчуру).
Этикет обращения разных

поколений с учетом возрастного и социального статуса.

Этикет обращения к домашним животным(мал тоотпелээри, куустээри).

Этикет обращения, благодарения и призывания Духов-Хозяев Вселенной и Духов-Хозяев природных объектов.

Этикет уважительного обращения к духовным лицам: шаманам и ламам в смиренной молитвенной позе

Правила использования уничижительного прозвища вместо имени детей.

Этикет благословения: напутствия перед дальней дорогой, перед охотой, перед любым серьезным делом.

Этикет полунамеков-полутонов (правило избегания прямого отказа): тувинцы не любят прямо говорить «нет» и просить о чем-либо прямо, они стараются выразить свой отказ или просьбу в форме намека
(ойзу-кыйзы чугаалаары).

И ПРАВИЛА ПОВЕДЕНИЯ В ЮРТЕ
Правила прощания с гостем
Этикет принятия подарка

и правила возвращения мешочка из-под подарка с ответным гостинцем в знак благодарности (суй-белек алыры, аалчынын хавын дуптээри)

Этикет гостеприимства: хозяин придерживая собак, приглашает гостя в юрту,. Приговаривая слова приглашения; правила обмена благопожеланиями; этикет обмена курительной трубкой.

Этикет чайной церемонии тувинцев

проведения Наадыма(праздника животноводов).
Правила проведения обряда подстригания волос в 3 года

(баш хылбыктаары).

Этикет свадебной церемонии (Куда дою дужурери).

Этикет новогодней церемонии (Шагаа езулалы).

Этикет сватовства (ошку дугун салыры; белекти чаартыры;
шай бузары).

Этикет обращения и общения с младенцем (чаш уруг чассыдар дурумнер).

Традиции проведения праздника урожая.

при выборе цвета кадак, цвета чалама, одежды покойного, цвета оберега

и т.д.

Этикет почитания природных объектов: Неба, Солнца, Луны, Звезд Большой Медведицы; перевалов, гор, рек, озер, аржаанов.

Этикет почитания культовых и сакральных мест (оваа дагыыры, кожээ дагыыры, суг-бажы дагыыры, куй дагыыры).

Этикет использования шелкового полотнища (кадак ёзулалы).

Погребальный и поминальный этикет ( кижи ажаарынын ёзулалы; 7 хонук; 49 хонук эртирери).

Национальный этикет поведения во время родов.

Этикет общения с Духом домашнего очага - культ Огня.

Этикет религиозного поведения во время специальных обрядов.

старейшин рода.
Этикет поведения в родственных взаимоотношениях – обращение к старшим

и младшим.

Этикет приготовления и преподнесения подарков: при посещении юрты, при рождении ребенка, на сватовстве, на свадьбах и т.д.

Этикет эмоционального контроля и азиатская сдержанность чувств.

Национальный этикет невербального поведения.

Этикет поведения во время обрядов освящения родовых мест.

Детский и подростковый этноэтикет. Этикет девочек и мальчиков.

огнем – Культом огня
Запреты, связанные с водой – Культом воды
Запреты

за столом
Запреты на имена
Запреты при похоронах
Запреты на воровство

молоко нельзя – это жертвенная пища, обращение с ней должно

быть особым.
Обращение с молочными продуктами имеет сакральный характер.

разгневанный Дух – Хозяин отомстит вам за такое осквернение Земли.
Нельзя

выносить мусор после заката солнца.
Нельзя плевать на Землю – Злые Духи могут нанести порчу не только тебе, но всему Вашему роду через твой плевок.
Нельзя жечь мусор в печке – осквернишь Духа-хозяина домашнего очага.
Нельзя оставлять мусор после перекочевки аала, после переезда на новое место.
Нельзя оставлять мусор в тайге – Дух - Хозяин тайги очень сильный и может навлечь на тебя беду.

в воду, в речку, в озеро – разгневанный Дух –

Хозяин Воды отомстит вам за это осквернение.

плеваться на печку.
Нельзя жечь мусор в печке.
Нельзя осквернять Духа –

Хозяина домашнего очага – т.е. содержать в грязи печь, плитку для приготовления еды.
Кормить Духа – Хозяина домашнего очага гостинцами, которые приносят гости.

гостям. Глава семьи и хозяин получает первым.

умерших по имени.

близкого человека - у него будут затруднения при переходе в

иной мир.

предмет, который смотрит вниз (шапку) – вместе с шапкой ты

забираешь беду этого человека (кижилерден куду аастых чуве албас).
Нельзя носить чужие металлические вещи.

народа – этикет, созданный далекими предками кочевых племен, обитавших в

самом прекрасном уголке Центра Азии.
Сегодня не только молодые тувинцы остро нуждаются в этноэкологических знаниях национального этикета, но и старшее поколение. Экологический кризис – это не абстрактное понятие: мы свидетели мести Природы за все содеянное руками человека против нее. Современные тувинцы стали забывать законы своих предков, а это приводит к печальным последствиям: детский и женский алкоголизм, наркомания, безработица, социальное сиротство, безнаказанное скотокрадство, превратившееся в грязное ремесло, безотцовщина, рост числа матерей-одиночек, потеря смысла жизни целого поколения, рост числа бомжей…и коррумпированных чиновников: людей потерявших свое лицо…По этой причине человеческое сообщество никак не может создать гармонию взаимоотношений не только с природой, но и между собой, на национальной и религиозной, на экономической и политической почве в том числе. Если человек не может поклоняться и почитать природу – Культ своей малой Родины и Культ необъятной Вселенной – в нем исчезает человеческое, гуманное, духовное начало…

С.53-61//