Обычаи и традиции Белоруссии Очень часто за событиями  И сутолокой дней

не помним,  Забываем мы о ней.  И хоть более привычны  Нам полеты на

Луну,  Вспомним белорусские обычаи,  Вспомним старину.

то, другим - то. Пришли белорусы... Очень Богу понравились. Он

и начал нас наделять: «Реки вам даю полные, пущи - немереные, озера — несчитанные. Жары у вас никогда не будет, но и сильных морозов - тоже. Голодать вы никогда не будете. Не уродит картошка, так уродит рожь или еще что-нибудь. А еще звери и птицы в пущах стаями, рыба в реках - косяками, пчелы в ульях - миллионами. А травы ароматные - как чай. Не будет голода. Женщины у вас будут красивые, дети - сильные, сады - богатые, грибов и ягод - завались. Люди вы будете талантливые, на музыку, песни, стихи - способные и будете жить да жить.»

народа. Белорусы по большей части очень приветливы и добродушны, многовековая

общинность наложила отпечаток и на характер взаимоотношений между людьми. Здесь редко увидишь шумные сцены на людях, высока взаимопомощь между людьми и доминирует уважительное отношение к старшим и к собеседнику. Даже в деловой этикет вошли традиции доверия - здесь редко обвешивают на рынках, скрупулезно соблюдают договоренности и тщательно берегут репутацию (причем не только в бизнесе). Множество дел, причем не только общинных, решается на совете, даже праздники чаще всего проводятся либо всей семьей, либо всем населенным пунктом.

которые у них сохранились лучше, чем среди всех восточноевропейских славян.

Несмотря на то, что в Беларуси многовековое господство одержало христианство, там сохранилось множество древних ритуалов, начиная с проведения Масленицы, "Громницы", "Деды" и "Сороки", заканчивая массой обрядов, которые связаны со свадьбой, рождением и смертью. В этой стране всегда существовало великое множество ритуалов, которые были связаны с заготовкой леса, сельским хозяйством и баней, вся природа считалась единым живым существом. Все такие обряды позже вплелись в христианские ритуалы и образовали абсолютно неповторимую и красочную белорусскую культуру. Большинство белорусских праздников можно разделить на календарные (такие, как Коляды, Купалье или Масленица) и семейно-обрядовые (свадьба, крестины, похороны).

Минске проходит рыцарский фестиваль «Белый замок». Белый Замок» — это международный

фестиваль средневековой культуры и музыки, который ежегодно в под Минском в деревне Острошицкий Городок на территории историко-культурного центра «Рыцарский замок Зрители наслаждаются костюмированными представлениями, рыцарскими поединками, древней музыкой. Рыцарские турниры и фестивали проходят в замках Лиды, Новогрудка, Мира, Несвижа. Приобщиться к традиционным ремеслам, насладиться средневековой музыкой, примереть рыцарские доспехи, пышные платья дам - все это можно сделать, посетив эти мероприятия.

самый древний обрядовый праздник — Купалье, который посвящен языческому богу

восточных славян — богу всех земных плодов Купале. Одним из основных действий этого праздника является поиск мифической «папараць-кветкi». Кто найдет цветок, тому будет везти весь год, и может просить об исполнении любого желания. На Купалье поют, водят хороводы, прыгают через костер, тем самым люди избавляются от разных напастей, болезней. А на исходе купальской ночи, принято купаться. Есть поверие, что купание, как и купальская роса, имеет целебную силу.

белорусов, отмечались с Сочельника до Щедреца или Крещения. По домам

ходили ряженые, распевающие колядки — специальные песни, они водили с собой «козу», иногда и «медведя» — переодетых людей, которые разыгрывали представление возле каждого двора, получая за это различные угощения и мелкие деньги. Хозяева не скупились: одаривали деньгами, пирогами, домашней колбасой (ведь к этому времени и кабан был заколот). В эту пору наши предки старались совершить благородные дела. Верилось, что будущий год воздаст сторицей.
Хозяева сидели за столом со специальными колядными блюдами, незамужние девушки гадали на будущее и суженого.
На Щедрец выбирали самую пригожую девушку — щодру, украшали её венком, лентами, и во главе с ней ходили по селу, девушки пели щедровки — те же колядки, но обращенные к хозяевам, величального характера, с припевом-рефреном «щедрый вечер, добрый вечер».

это единственный день зимой, когда может приключиться гроза — можно

услышать гром и увидеть молнии. В этот день в церквях освещали специальные свечи-громницы, которые после службы гасили и приносили в дом. Возвращаясь домой, хозяин доставал свечу и держал в руках, пока хозяйка её зажигала. Затем хозяин обжигал свечой крестообразно волосы у себя на голове, потом у всего семейства. Считалось, это помогает от головной боли. После шли в хлев, делали то же со скотиной, крестили свечой пуни, гумно и прочее. Сотворив такой обряд, свечу гасили и прятали, чтобы злые силы её не увидели. Считалось, что громничные свечи под притолокой хлева отгоняют ведьм от коров.

старинных и самых уважаемых ремесел.   14 ноября в Беларуси

отмечается народный праздник Кузьмы — покровителя кузнецов. Поэтому этот день называют еще и профессиональным праздником этих мастеров — Днем кузнеца. Кузнечное дело — это одно из старинных и самых уважаемых ремесел. Издавна кузнецы уважались и чтились в народе. Стать кузнецом не так просто, как кажется. Учеба и в наши дни занимает достаточное количество времени, а когда-то делу кузнеца учились от 3 и до 10 лет. Кузня обычно стояла на обочине деревни, и всегда оттуда доносилось веселое звяканье железа — кузнец работает. Подковывает коней, выплавляет серпы и косы, ножи и ножницы. В народе кузнеца считали богатырем, в чьих руках железо и огонь становятся послушными. Не каждому под силу усмирить такие стихии. 

в Беларуси является Пасха (или Вялікдзень). Этот праздник связан с

большим количеством самых разных обрядов и традиций, многие из которых выполняются и сейчас.
Уже более 2 тысяч лет в этот день отмечается воскрешение Иисуса Христа. Этому важному для верующих дню сопутствует и окончание строгого поста. На Пасху принято печь куличи, делать паску и красить яйца – это обязательные атрибуты праздника. А еще желательно в этот праздник посетить всенощную службу и увидеть крестный ход – зрелище поистине завораживающее.
Подготовка к Пасхе всегда начиналась загодя. За неделю до праздника верующие отмечали Вербное воскресенье – день, когда святили веточки вербы. Вообще, вся неделя перед Пасхой называлась вербной. Освященной вербой легонько били всех членов семьи со словами «Не я б’ю, вярба б’е, за тыдзень вялікдзень» или «Верба крест бьет до слез, не я бью, верба бьет, пускай на здоровье живёт!» Потом хозяин обходил свое хозяйство и втыкал веточку вербы в щели и три раза хлестал всех домашних животных. С веточками вербы обходили поле и огород, втыкая их в землю. Считалось, что они будет охранять здоровье и благополучие семьи, а также уберегать от всяческих бед и неприятностей. Например, во время грозы освященные веточки вербы ставили на окно, чтобы отвести удары молнии.
Вся вербная неделя был напряженной, особенно для женщин. Нужно было наготовить очень много еды, так как заканчивался пост. Среди обязательных блюд были крашеные яйца, куличи и паска. С особой тщательностью
убирался дом: мыли полы,
стены, лавки, старались
побелить печь. В четверг все
ходили в баню – не зря этот
день назывался чистый четверг.
В воду клали серебряную
монету – считалось, что тогда
чистота и здоровье сохранится
на весь год.

же вся приготовленная еда складывалась в плетеную корзину, которую несли

освящать в церковь. В церковь шли все взрослые, дома оставались только дети и старики. На всенощную старались одеться как можно красивее и праздничнее. Существовала примета, что первый человек, который входит в улицу после всенощной службы, будет самым удачливым и счастливым.
Освящать несли не только паску, куличи и яйца, святили творог, мясо, некоторые приносили даже овощи и колбасу. Яйца красили в основном в луковой шелухе. Когда корзинку приносили из церкви, то освященное яйцо клали в воду, которой потом умывались. Девушки же гладили лицо этим яйцом, чтобы быть красивыми и здоровыми.
Первым, что должны были попробовать все, собравшиеся за праздничным столом, было освященное яйцо. Его разрезали на кусочки, и каждый член семьи должен был съесть кусочек. В первый день Пасхи никто не одалживал деньги, это считалось плохой приметой.
Любимым развлечением на Пасху была игра в битки: проверяли, чье яйцо крепче. Кроме того в некоторых регионах любили катать яйца: если катившееся с бугорка яйцо сбивало другое, то игрок забирал его себе.
Вечером по домам ходили волочебники и пели пасхальные песни, в которых восхваляли хозяев, желали им счастья и добра. Здороваться на Пасху было не принято, надо было говорить: «Христос воскресе!», а отвечали на это «Воистину воскресе!» 

белорусов всегда был Юрьев день. Отмечали и отмечают его 6

мая. Именно в этот день первый раз выгоняли скот на пастбище, купались в росе. В некоторых регионах в Юрьев день «открывали» сезон весенне-летних песен, а также устанавливали качели. По народным поверьям Юрий – покровитель пастухов, а праздник этот – один из главных в земледельческом календаре.
В Гродненской области даже есть легенда о том, как святой Юрий стал покровителем пастухов и лошадей. Давным-давно Господь приказал всей домашней скотине прийти к нему на совет. Сюда же он собрал и всех своих святых. Все явились вовремя, только Юрий опоздал. Рядом суетился и нечистый. Господь выделил каждому существу свой корм. А сатана смог выпросить себе овес, чтобы быть хозяином лошадей. В это время явился и Юрий, чтобы попросить какую-нибудь еду. Выбор уже был маленький, поэтому ему достался осот. Стал Юрий просить что-нибудь получше, а Бог ему и сказал: «Отберешь у сатаны овес – будет твой». Юрий побежал догонять Сатану. Бежал он так быстро, что даже смог опередить его, и засел в засаде возле его жилища. Сатана так боялся забыть, что же ему выделил Бог, что всю дорогу повторял: овес, овес, овес. И вдруг Юрий выскочил из кустов и крикнул что есть мочи: «Ага!» Сатана так испугался, что забыл, что и говорил. А Юрий ему напомнил: «Осот тебе выделил Господь». Сатана опять стал повторять: осот, осот, осот…
Юрий же пошел к Богу и рассказал об этом. Так он стал покровителем всего скота.
Поэтому все пастухи ходили
в церковь на святого Юрия,
чтобы покровитель не обделил
их вниманием, а крестьяне в этот
день готовили овсяный кисель.

трава. По этому поводу народ даже сочинил поговорку: «До Юрья

корми дурня, а после Юрья сам прокормится».
Колдуны и знахари были уверены, что роса на Юрья – вредна, она сушит скот, у коров пропадает молоко, а телята слепнут. И если какой-нибудь колдун брал холстину, пропитывал ее росой и накрывал скотину, то она погибала. Чтобы спастись от этой напасти, наши предки выгоняли в этот день животных пастбище, только делать это нужно было освященной вербой.
Правда, бытовало и другое мнение: люди говорили, что юрьева роса очень целебная, она помогает и скоту, и человеку. Лечебная сила этой росы, верили наши предки, заключалась в том, что Юрий отпирал в этот день землю ключами Господа, выпускал жизнетворные соки. В некоторых деревнях такой росой лечились, мазали больные места – особенно глаза. А на Витебщине ею омывали коров.
В ночь перед Юрьем кони первый раз отправлялись в ночное. Сначала хозяин читал молитву перед иконой святого Георгия, чтобы животные были здоровы и целы. Потом он брал столько яиц, сколько у него лошадей, обходил хлев три раза и клал яйца под порог. После этого он подходил к лошадям и говорил: «Пришла юрьева роса, не дам вам овса». Гладил их три раза по спине, а потом выводил на улицу и отдавал пастуху. Вместе с лошадьми пастух получал мешочек муки, пару колбас и яйца.
Были деревни, в которых выгон скота представлял собой настоящий ритуал. Накрывался стол, обязательно зажигалась громничная свечка, на столе должен был быть хлеб и соль. Хозяин молился святому Георгию, потом посыпал хлеб солью и шел в хлев. Скот кропили святой водой, обвязывали нитками, а потом гнали через ворота. Там лежал закрытый замок, а на нем – сковорода, прикрытая навозом. Хозяин должен был тридцать раз поклониться. В Могилевской области с хлебом надо было три раза обойти печь со словами: «Как печь стоит на месте, так и скотина на месте!».

давали колбасу, яйца, масло, сало, а потом деньги и водку.

Когда пастух выгонял стадо за деревню, он обходил его трижды с иконой святого Георгия, хлебом, яйцами и вербой.
Был еще один обязательный ритуал, который выполнялся в Юрьев день. Хозяин должен был осмотреть свое поле. Он брал свежий каравай, заворачивал его в чистый холст и приносил на последнюю полосу поля, засеянную житом. Если каравай был выше стебельков молодого жита, урожай будет хорошим. Дома этот каравай съедали всей семьей. Часто на поле приходили все домочадцы и приносили кроме еды еще и кости, которые остались от пасхального стола. Эти кости закапывались по углам поля.
Была и такая народная примета, связанная с погодой: «Если дождь на Юрья, будет хлеб и у дурня!».
Вечером в деревнях устраивались гулянья. 

праздниками: именно в августе празднуют медовый, яблочный и ореховый Спас.

Сейчас эти даты неразрывно связаны с христианством, ведь Спас – праздник, посвященный Спасителю, Иисусу Христу. Но их история началась гораздо раньше.
По древнему земледельческому календарю Спас был приурочен ко времени, когда начинали созревать зерновые культуры, овощи, фрукты и другие дары земли. Поэтому и носит Спас такие названия – медовый, яблочный и ореховый. Первый Спас – медовый – празднуется 14 августа. Его еще называют мокрым, или Спасом «на воде». Русская православная церковь связывает его с Крещением Руси в августе 988 года, поэтому в этот день совершается крестный ход на водоемы и родники, чтобы освятить воду. Некоторое время назад в Медовый Спас было принято освящать новые колодцы, а старые старательно чистить. После крестного хода все шли купаться на реку, а потом мыли скот, считалось, что так смываются грехи. 
Кроме того 14 августа - день памяти семи ветхозаветных мучеников Маккавеев. Народная традиция объединила его с древним обрядом проводов лета, который называется «Макавей». В этот день в блюдах, которые подаются к праздничному столу, обязательно должен быть мак. Особенно популярными является всевозможная выпечка с маком – булочки, пироги, рулеты, пряники. Правда, все эти кушанья должны быть постными.
И наконец, первый спас считают праздником пчеловодов – медовым праздником. Именно 14 августа в ульях заламывали первые медовые соты. Считалось хорошей приметой, если за этим наблюдали дети, которых надо было обязательно угостить медом. Народная примета говорила, что у того бортника, который пожалеет для ребенка меда, пропадут все пчелы. Наши предки считали, что после Медового Спаса пчелы перестают вырабатывать мед. В этот день в церквях по всей Беларуси освещается первый медовый урожай, дается благословение на его употребление в пищу. Кстати, с Медовым Спасом была связана еще одна народная примета: после него запрещали купаться, потому что лето уже начало клониться к закату, и вода в реках и озерах становилась плохой.

августа. По церковному календарю в этот день празднуется Преображение Господне.

В Евангелиях написано, что Иисус поднялся на гору, чтобы помолиться. Вместе с ним были три его ученика – Петр, Иаков и Иоанн. Во время молитвы лицо Иисуса вдруг озарилось светом, а одежда побелела. А потом к нему явились два пророка – Моисей и Илия, которые сообщили ему о ждущих его событиях. Это и было Преображение. Ученики сильно испугались, увидев все это, но Христос их успокоил и запретил рассказывать об увиденном.
Яблочный Спас особо почитается белорусами. С этим праздником всегда было связано большое количество народных примет. В этот день в церковь несли яблоки, а также другие плоды – святить. Только после этого их можно было есть, а до Спаса фрукты нового урожая, особенно яблоки, есть запрещалось. Это в первую очередь касалось женщин, у которых умерли дети. Считалось, что в Яблочный Спас Бог или Божья Матерь раздают умерших деткам по яблочку. Тому ребенку, чья мать попробовала яблоки до Спаса, угощения не полагалось.
Кроме яблок 19 августа освящали и колосья с нового урожая. После этого праздника лето шло на убыль, поэтому начинали вестись традиционные осенние работы. Начинали копать картошку, сеять озимые.
Белорусы считали Яблочный Спас днем, когда улетают аисты. По этому поводу даже есть народная примета: если аисты начинали готовиться к вылету за неделю до Спаса, то зима будет ранней и морозной, а весна теплой. Если же аисты начинали готовиться к отлету после Спаса, то осень будет теплая, зама – поздняя, а весна – холодная.
Завершает августовский цикл праздников Ореховый Спас, который празднуется 29 августа. По христианским традициям этот Спас называют «Спасом на полотне» или «Спасом на холсте». В этот день в 994 году в Константинополь был перенесен Нерукотворный Образ Господа нашего Иисуса Христа.

деревнях в этот день проводили дожинки. Считалось хорошей приметой испечь

на Ореховый Спас пирог из муки нового урожая, поэтому одно из названий праздника – Хлебный Спас. Но чаще этот день называют Ореховым Спасом, потому что в это время как раз дозревали орехи, и на стол обязательно подавались блюда и выпечка с орехами.
В августе проходит один из самых древних и самых строгих постов – Успенский пост. Он начинается 14 августа и продолжается до 28 августа. Несмотря на его строгость, он считается одним из самых приятных, потому что в это время поспевает большое количество фруктов и овощей нового урожая. И в народе любят повторять, что \"Петровка – голодовка, Спасовка – лакомка\". Спасовкой Успенский пост называют из-за трех Спасов, которые приходятся на это время. Медовый Спас означает начало поста, яблочный – середину, а ореховый его завершает.

весеннего равноденствия – белорусы всегда празднуют Сороки. Происходит это 22

марта. Сороки – не просто праздник, а целый набор древних ритуалов и обрядов. Праздновать его широко, например, как Масленицу, у наших предков не было возможности. Все-таки до нового урожая еще далеко, а от старого - мало что осталось. Тем более после таких праздников, как Гуканне весны, Громницы, Дзяды и т.д. Поэтому широких застолий на Сороки никто не делал, но выполнить стародавние обряды и ритуалы – дело святое.
С этого праздника день уже был равен ночи, а потом с каждым днем становился больше ее. И белорусы чтили это событие, предвещавшее скорый уход зимы и оживление природы. Люди уставали от холодов и морозов, ждали красавицу-весну. А после Сороков это было уже легче, потому что теплых дней становилось больше, солнце появлялось на небе чаще. Ритуалы, принятые на Сороки, немного похожи на ритуалы Гукання весны. И там, и там цель одна – поскорее призвать тепло.
Происхождение этого праздника объясняют с двух позиций: с позиции христианства и язычества. По христианскому календарю 22 марта были казнены сорок Севастийских воинов. Это произошло в 313 году в Армении, в городе Севастий. Тамошний военачальник Агрикалий хотел принести жертву богам, чтобы военный поход был удачным. Но его воины-христиане отказались участвовать в этом, за что и поплатились. Агрикалий разгневался и посадил сорок воинов в тюрьму, а потом захотел их еще и помучить. Воинов раздели и выгнали на лед, на улице стоял трескучий мороз. Военачальник хотел сломить волю христиан, заставить их отречься от своей веры. И у него получилось поколебать дух одного из солдат: воин выбежал на берег, но сразу же умер. В этот момент лед вдруг растаял, а над головами воинов засветились венцы. Стражник, который это видел, тоже уверовал в Христа и присоединился к мученикам. На следующий день их всех забили палками, а потом сожгли. Сорок мучеников навсегда остались в истории, каждый год церковь вспоминает их мужество и веру.

связан он с сорока темными силами, которые, по поверью, сковывают

зимой землю. Вот почему в Сороки рано утром девушки должны переломить сорок дощечек и разорвать сорок веревок. Это символизирует борьбу с темными силами, что заморозили землю. А человек своими действиями подчеркивал, что он сильнее этого, что весна и тепло – на его стороне.

Праздник приходил в дома наших предков рано утром, когда хозяйка начинала печь \"сорак жаваранкаў\". Это могло быть печенье, булочки, пирожки, вареники, коржи, блины и даже клецки. Выбор «жаворонка» зависел от тех традиций, которые бытовали на той или иной территории, а также от фантазии хозяйки и достатка семьи. Первый жаворонок всегда кидался в огонь – это была жертва той части солнца, что служила человеку. Ритуальной выпечкой потом угощали друг друга, кормили домашних животных, а в некоторых деревнях даже закапывали на поле, чтобы был урожайный год.
Кроме того большое внимание уделялось в Сороки льду. Даже дети могли лизать и сосать ледышки, сколько хотели. С этим даже народная примета была связана: \"Калі на Саракі вол уволю нап\'ецца вады ад расталых ледзяшоў, то будзе добрая вясна\".

В день весеннего равноденствия пожилые люди предсказывали погоду. К примеру, если уже начался паводок, то весна будет быстрой. Такое же большое значение придавали и прилету птиц, которые приносили весну на свое постоянное место жительства. Существовал ряд и других народных примет. Например, если на Сороки – мороз, то впереди еще будет сорок морозов: то есть весна будет поздняя и холодная. Если в этот день на крышах еще лежит снег, то и на Добровещенне (в конце марта-начале апреля) тоже будет снег, а в некоторых местах он может пролежать и до Юрья (конец апреля-начало мая).

ритуалы, которые, по их мнению, могли ускорить приход весны. В

Сороки любимой забавой было качаться на качелях – «гушкацца». При чем все старались взлетать как можно выше, чтобы и лен вырос высоким.
Еще в этот день было принято проводить гадания. Гадали на пирожках. Молодые девушки пекли сорок пирожков, потом каждая помечала свои. Выпечка раскладывалась на пороге, а потом в дом запускали собаку. Чей пирожок она брала первым, та быстрее пойдет замуж. Гадали и так: в один из сорока пирожков клали монетку, кому этот пирожок попадется, тот весь год счастлив будет.  

он праздновался 21 июля в день Прокопия Жатвенника (Прокопа Жнеца).

Считалось, что «Прокоп летний — жней и жатвенник, жатву начинает
Лето перешагнуло знойный возраст. «Если этот день с теплом да со светом — уберешься загодя со жнитвом, а коли будет дождливым — хлеб в снопе прорастет» (погода будет сырой). Примерно с этого периода по народным приметам заканчиваются жаркие дни, ночи становятся холоднее. Традиционно, начало и конец уборки урожая торжественно отмечались и сельской общиной, и в каждой семье. Считалось, что каков будет зажин, таковы и зажинки.
Жатва подводила итог всему многодневному труду крестьянина. К началу жатвы готовились как к большому празднику. Хозяйка мыла дом, хозяин убирал двор, гумно. Стол застилали белой скатертью.

земледелием. Многие праздники, обычаи и традиции берут свое начало из

событий, тесно связанных с земледельческим календарем. Дожинки, пожалуй, самый известный из таких праздников.
Этот древний обряд известен практически всем народам, которые занимаются земледелием. С давних времен «Дожинки» означали конец жатвы, горячей уборочной поры и тяжелой работы, поэтому и праздновали его всегда с размахом. В последней день жатвы на поле собиралась толока – добровольные помощники, среди которых были родственники, друзья, соседи. Самая старшая и уважаемая женщина показывала, где кому жать и первой начинала жатву. Каждый взмах серпом сопровождался специальными обрядовыми песнями.
Когда дело близилось к завершению, проводился обряд «завивания бороды». Этот древний обычай связан с поклонением духу поля, который скрывается в последнем несжатом снопе. На Полесье, например, этот обряд проходил так: внутри несжатого куска поля оставляли хлеб и соль, над которыми связывали колосья – «завивали бороду». Потом эту «бороду» срезали серпом и добавляли в последний сноп, а на голову старшей жнеи надевался венок из колосьев этого снопа.
После завивания «бороды» жнеи начинали кататься по земле, по полю. При этом они просили сжатую ниву вернуть их силу. После этого последний сноп красиво наряжали и несли в дом хозяина поля. Среди всех жней выбиралась самая красивая девушка, которая возглавляла шествие с дожиночным снопом. Хозяева встречали жней хлебом-солью, а дожиночный сноп занимал свое почетное место под образами. В некоторых регионах во дворе или на поле купали хозяина – проводили обряд очищения водой.

ни годы, ни войны, не смогли ее уничтожить. В 1996 году

в Беларуси появился новый праздник – Республиканский фестиваль-ярмарка тружеников деревни. Или республиканские «Дожинки». Проводятся они в самых разных уголках страны, в 2011 году, к примеру, хлеборобы Беларуси собирались в Молодечно, а в 2012 году – в городе Горки. Этот праздник начинается с шествия участников по центральной улице города-хозяина. Песни, танцы, национальная кухня, современная и народная культура – праздник получается масштабным и красочным. Проходит он обычно в несколько дней. Вначале всегда награждают лучших хлеборобов страны – комбайнеров, водителей и т.д. Проходят концерты и выставки народного творчества, демонстрируется сельскохозяйственная техника и продукция.
Столь масштабное празднование «Дожинок» характерно лишь для Беларуси. Больше ни одна страна на постсоветском пространстве не празднует окончание жнива с таким размахом.