Основные исторические этапы формирования мировой и отечественной психологии

мировой и отечественной психологии.

психологии. Развитие психологии в рамках философии.
Особенности развития психологии в средние

века и эпоху возрождения.
Возникновение научной психологии в России.
Основные направления и представители психологии 20 века в России и за рубежом.

за счет акта Творения, либо за счет эволюции.
Мир состоит из

собственного мира иногда чуждого и враждебного человеку и собственно человека. Отношения между ними варьируются.
Современная картина мира. В ней человек выступает как субъект жизнедеятельности. Мир как и среду и обстоятельства надо изменять. Мир нужно не столько описывать, сколько объяснять и преобразовывать.
Футуристическая(футурологическая) картина мира. Рассматривает человека как системообразующий и смыслообразующий фактор. Это мир жизни человека, мир ноосферы представленный в работах В.В.Вернадского, Л.М.Гумилева, Шардена и других ученых.

период (1860 - 1920)
Научно-экспериментальный период (1920 – наст. время)

нашей эры.
Два мыслителя: Конфуций и Лао Цзы.

является создание гармоничного общества по древнему образцу, в котором всякая

личность имеет свою функцию. Гармоническое общество построено на идее преданности (чжун, 忠) — лояльности в отношении между начальником и подчинённым, направленная на сохранение гармонии и самого этого общества. Конфуций сформулировал золотое правило этики: «Не делай человеку того, что не желаешь себе».

Следовать Жэнь значит руководствоваться сочувствием и любовью к людям. В XVII веке

в Британии сформировался идеал совершенного человека как джентльмена, причём gentle тоже переводится как «мягкость». Это то, что отличает человека от животного, то есть то, что противостоит звериным качествам дикости, подлости и жестокости. Позже символом постоянства Жэнь стало Дерево.
И (义 [義]) — «справедливость». Хотя следование Ли из собственных интересов не является грехом, справедливый человек следует Ли, поскольку понимает, что это правильно. И основано на взаимности: так, следует почитать родителей в благодарность за то, что они тебя вырастили. Уравновешивает качество Жэнь и сообщает благородному человеку необходимую твёрдость и строгость. И противостоит эгоизму. «Благородный человек ищет И, а низкий — выгоды». Добродетель И впоследствии была увязана с Металлом.
Ли (礼 [禮]) — буквально «ритуал», соблюдение церемоний и обрядов, а также почтение к родителям и правителям. В более общем смысле Ли — любая деятельность, направленная на создание идеального общества. Огонь.
Чжи (智) — здравый смысл, благоразумие, «мудрость», рассудительность — умение просчитать следствия своих действий, посмотреть на них со стороны, в перспективе. Уравновешивает качество И, предупреждая упрямство. Чжи противостоит глупости. Чжи в конфуцианстве ассоциировалась с элементом Воды.
Синь (信) — искренность, «доброе намерение», непринуждённость и добросовестность. Синь уравновешивает Ли, предупреждая лицемерие. Синь соответствует элемент Земли.

возрасте я утвердился; достигнув сорока, освободился от сомнений; в пятьдесят

познал веление Неба; в шестьдесят мой слух обрел проникновенность; с семидесяти лет я следую желаниям сердца, не нарушая меры.
Кто постигает новое, лелея старое, тот может быть учителем.
Не печалься о своём несовершенстве; Не печалься, что тебя никто не знает, Но стремись к тому, чтоб заслужить известность.
Благородный муж постигает справедливость. Малый человек постигает выгоду.
Встретив достойного человека, стремитесь с ним сравняться; встретив недостойного, вникайте внутрь себя.
Кто не меняет путь отца три года после его смерти, тот может называться почитающим родителей.
Незыблемая середина — эта добродетель наивысшая из всех, но давно уже редка среди людей.

его поведения.
Наблюдения за аффективной и интеллектуальной деятельностью человека с элементами

практической характерологии.
Конфуций полагал, что у человека есть врожденные и приобретенные социально психологические свойства.

в том числе и человеческой души лежит высший духовный принцип

«ДАО» (Путь сущего). Путь человека определен судьбой – Дао, поэтому главное для человека – это вырабатывать спокойствие. Он интересовался характерологией. А свои психологические взгляды излагал в виде кратких афоризмов.

Для того чтобы что-то уменьшить, безусловно, следует сначала увеличить его.

Для того чтобы взять, сначала, безусловно, следует дать.
Будь согнутым, и ты останешься прямым. Будь незаполненным, и ты останешься полным. Будь изношенным, и ты останешься новым.
Знающий людей разумен. Знающий себя просветлён. Побеждающий людей силен. Побеждающий самого себя могуществен.
Дао постоянно осуществляет недеяние, однако нет ничего такого, что бы оно не делало.
Человек высшей учёности, узнав о дао, стремится к его осуществлению. Человек средней учёности, узнав о дао, то соблюдает его, то нарушает. Человек низшей учёности, узнав о дао, подвергает его насмешке.

веке до н.э.
В основе имеют Веды (особый сборник молитв, религиозных

предписаний, преданий и магических формул). Самая древняя Ригведа.

– Манас

Кармой (действием)

и психических явлений.
Душа есть сознание.
Жизнь человека – звено мирового движения,

цепи воплощений и перевоплощений (Сансары), порвать можно только лишь интеллектуальными усилиями.
Весь мир – источник страдания для человека, избавиться от которых, он может только благодаря психике, сознанию.

из Милета
Анаксимен
Пифагор
Гераклит
Сократ
Платон
Аристотель
и др.

Сократа, учитель Аристотеля.
Излагал свои воззрения в форме диалога
Федон
Федр

времени и пространства и представляется как неизменный.
Мир людей – возникающий

и гибнущий, который является лишь отблеском истинного мира.

явлениях. (Например: идея прекрасного содержится в прекрасной вещи)

частью мировой души.
Мировая душа управляет миром посредством столкновения противоположностей добра

и зла, порядка и хаоса.
Мировая душа не развивается, она совершенна, остальные души – людей, растений, животных – развиваются.

но из-за аморальной жизни был ввергнут в круг метапсихоза (душевной

дегенерации)
Душа это нематериальная субстанция она бессмертна, но не вечна, потому что была сотворена.

Воспитатель Александра Македонского. Основоположник формальной логики. Создал понятийный аппарат, который до

сих пор пронизывает философский лексикон и сам стиль научного мышления.
Аристотель был первым учёным, создавшим всестороннюю систему философии, охватившей все сферы человеческого развития — социологию, философию, политику, логику, физику.

бытия:
Материя — «то, из чего». Многообразие вещей, существующих объективно; материя вечна,

несотворима и неуничтожима; она не может возникнуть из ничего, увеличиться или уменьшиться в своём количестве; она инертна и пассивна. Бесформенная материя представляет собой небытие. Первичнооформленная материя выражена в виде пяти первоэлементов (стихий): воздух, вода, земля, огонь и эфир (небесная субстанция).
Форма — «то, что». Сущность, стимул, цель, а также причина становления многообразных вещей из однообразной материи. Создает формы разнообразных вещей из материи Бог (или ум-перводвигатель). Аристотель подходит к идее единичного бытия вещи, явления: оно представляет собою слияние материи и формы.
Действующая причина (начало) — «то, откуда». Началом всех начал является Бог. Существует причинная зависимость явления сущего: есть действующая причина — это энергийная сила, порождающая нечто в покое универсального взаимодействия явлений сущего, не только материи и формы, акта и потенции, но и порождающей энергии-причины, имеющей наряду с действующим началом и целевой смысл, то есть
Цель — «то, ради чего». Высшей целью является Благо.

Душа не может существовать без тела, но сама имматериальна, нетелесна.

То, благодаря чему мы живём, ощущаем и размышляем, — это душа.

– растительная душа.
Двигательную, воспринимающую и чувствующую – животная душа
Мыслящую действующую

– человеческая душа

чувства
Мышление и ощущения, связанные с образотворчеством

разумом.

христианства.
Яркие представители: Аврелий Августин (354-430) и Фома Аквинский (1225-1284)

Родоначальник христианской философии истории.
Существует две вещи, которые человек должен познавать –

Бога и душу.

и, прежде всего Бога.
Человек состоит из тела и бессмертной

души, которая находиться в теле и его оживляет.

грех, человек потерял дар свободной воли и стал рабом чувственности

и влечения)
Внутренняя психическая жизнь человека обеспечивает самопознание и обретение Бога.

Doctor Angelicus, Doctor Universalis, «princeps philosophorum» («князь философов»), основатель томизма, член ордена доминиканцев;

С 1879 года признан наиболее авторитетным католическим религиозным философом, который связал христианское вероучение (в частности, идеи Августина Блаженного) с философией Аристотеля.
Сформулировал пять доказательств бытия Бога. Признавая относительную самостоятельность естественного бытия и человеческого разума, утверждал, что природа завершается в благодати, разум — в вере, философское познание и естественная теология, основанная на аналогии сущего, — в сверхъестественном откровении.

временно пребывает в его теле, будучи в отличие от него

бессмертной.
Она является для тела формирующим принципом. Вегетативные и чувственные элементы души возникают вместе с телом.

находится между животными и ангелами
Ангелы - интеллект
Животные - чувственность
Жизнь –

это поиск равновесия между разумом и чувствами. Естеством и сверхестеством, соединяющимся в человеке.

естественных наук, медицины и искусства, что приводит к отказу от

прежних метафизических позиций.

целом великое достоинство науки Бэкон считал почти самоочевидным и выразил

это в своём знаменитом афоризме «Знание — сила».
Однако на науку делалось много нападок. Проанализировав их, Бэкон пришёл к выводу о том, что Бог не запрещал познание природы, как, например, утверждают некоторые теологи. Наоборот, Он дал человеку ум, который жаждет познания Вселенной. Люди только должны понять, что существуют два рода познания:
познание добра и зла, Познание добра и зла людям запрещено. Его им дает Бог через Библию.
познание сотворенных Богом вещей. А познавать сотворенные вещи человек, наоборот, должен с помощью своего ума. Значит, наука должна занимать достойное место в «царстве человека». Предназначение науки в том, чтобы умножать силу и могущество людей, обеспечивать им богатую и достойную жизнь.

неосхоластики, последователь учения Филиппа Меланхтона.
Известен тем, что

предложил в научном обороте термин «психология» (1590), использованный в дальнейшем его учеником Оттоном Касманом (1594).

1541 г.)
Знаменитый алхимик, врач и  оккультист
«Всё — яд, всё — лекарство; то и другое

определяет доза»
По Парацельсу, человек (который также является квинтэссенцией, или пятой, истинной сущностью мира) производится Богом из «вытяжки» целого мира и несёт в себе образ Творца.
Не существует никакого запретного для человека знания, он способен и, согласно Парацельсу, даже обязан исследовать все сущности, имеющиеся не только в природе, но и за её пределами.

среды, органов чувств и мозга.

психолаборатория под руководством Вильгельма Вундта (1832-1920)

головного мозга
Формирование национальных психологических школ.

естественнонаучного направления в русской психологии

лишь возбуждение)
Основной метод – объективное наблюдение за развитием психических процессов

Ивановича.

рефексологии и патопсихологического направления в России, академик.
В 1907 основал в Санкт-Петербурге психоневрологический институт, ныне носящий

имя Бехтерева.

психолог, создатель науки о высшей нервной деятельности и представлений о процессах регуляции

пищеварения; основатель крупнейшей российской физиологической школы; лауреат Нобелевской премии в области медицины и физиологии 1904 года «За работу по физиологии пищеварения».

мир человека, а объективно фиксируемые характеристики поведения, вызываемого внешними воздействиями.
Бихевиоризм

изучает непосредственные связи стимулов и реакций (рефлексов), чем привлекает внимание психологов к изучению навыков, учения, опыта в противоположность ассоцианизму и психоанализу.

в лабораторных, искусственно создаваемых и управляемых условиях, и наблюдение в

естественной среде обитания.
Большинство экспериментов бихевиористы проводили на животных, затем установление закономерности реакций в ответ на воздействия окружающей среды перенесли на человека. Позже эта методика подвергалась критике, в основном по этическим причинам (смотрите, например, гуманистический подход). Также бихевиористы полагали, что благодаря манипуляциям внешними стимулами можно формировать у человека разные черты поведения.

учитывая прошлый опыт человека, можно исследовать процессы научения.
При этом

сознание не играет никакой роли в научении, новые формы поведения рассматриваются как рефлексы.

процесс обработки информации между S и R

инстинктивных и интуитивных процессов)
База – учение З.Фрейда

с сознательным.
Обрел большое влияние во всем мире
Характерно объяснение психологических явлений

через бессознательное

в психологии, постулирующего теорию, согласно которой невротические расстройства человека вызваны многокомплексным

взаимоотношением бессознательных и сознательных процессов.

психоанализа, с его помощью можно исследовать глубинные побуждения человека и

управлять ими

поведения человека – в его детстве
Основополагающая роль отводиться сексуальным инстинктам

неофрейдизма, создатель системы индивидуальной психологии.
В основе поведения лежат не сексуальные

влечения, а чувство неполноценности, возникающее в детстве, когда сильна зависимость ребенка от родителей, от окружения.

направлений глубинной психологии, аналитической психологии. Задачей аналитической психологии Юнг считал толкование архетипических образов, возникающих

у пациентов. Юнг развил учение о коллективном бессознательном, в образах (архетипах) которого видел источник общечеловеческой символики, в том числе мифов и сновидений 

Германии первой половины XX века
Целостный подход к анализу сложных психических

явлений
Ассоцианизм – учение в психологии, рассматривающее психическую жизнь человека как соединение отдельных (дискретных) явлений психики и придающее особое значение принципу ассоциации при объяснении психических явлений

как целостных структур, первичных по отношению к своим компонентам
Представители:
М. Вертхеймер
В.

Келлер
К. Коффка

предметы:
Высшие ценности
Самоактуализация личности
Творчество
Любовь
Свобода
Ответственность
Межличностное общение

возрасте
Концепция: развитие интеллекта происходит в процессе перехода от эгоцентризма, через

децентрацию, к объективной позиции путем экстерио- и интериоризации

способность индивида за счет реализации определенной общественной роли контролировать условия

своей жизни

когнитивных операций.
Поведение субъекта определяется знаниями
Организация знания в памяти субьекта
«Схема»

- имеющийся в голове человека план сбора и программу переработки информации об объектах и событиях.