П равославные праздники в изобразительном искусстве

Макашкина Алина Михайловна.
Педагог дополнительного образования МБОУ ДО «Центр детского

творчества» г. Чебоксары.

Часто дети отвечают: «Это праздник когда красят яйца, угощают друг

друга… ». Но истинного смысла праздника не знают.
Когда я была ребёнком, я думала , что «Покров» – праздник в честь выпадения первого снега. Конечно, сейчас я понимаю и знаю, «Покров» празднуется не в честь выпадения первого снега, а в честь Пресвято́й Богоро́дицы, которая «покрывает нас честным Своим покровом и избавляет нас от всякаго зла, молящи Сыну Своего Христу Богу нашему, спасти души наша».
Да и сейчас, наверное детям интересно будет знать, что «Яблочный Спас» - это праздник Преображения Господне…

совершаем молитвы, исполняемся радостью.
В данной презентации мне захотелось рассказать

о истории возникновения православных праздников и о том, как художники изображали эти праздники.

православных праздников восходит ко временам Ветхого Завета. Каждый из православных

праздников посвящен воспоминанию важнейших событий в жизни Иисуса Христа и Божьей Матери, а также памяти святых угодников. Признавая праздники полезными с точки зрения благочестия, церковь всегда сообщала их празднованию торжественный характер, при этом необходимым условием считалось совершение таинства Евхаристии или причащение Святых Таин. Сообразно этому была устроена и вся жизнь христиан в праздничные дни: они освобождали себя от мирских занятий и трудов, не устраивали шумные увеселения, пиршества, но освящали их благотворениями в пользу Церкви и бедных.

все двунадесятые праздники (их 12 и посвящены событиям земной жизни Спасителя

и Богородицы), а также некоторые другие.
Пасха (переходящий) — самый главный праздник; в каноне праздника Пасха называется «праздников праздник и торжество из торжеств».
 
Двунадесятые непереходящие праздники 7 января — Рождество Христово 19 января — Крещение Господне (Святое Богоявление) 15 февраля — Сретение Господне 7 апреля — Благовещение Пресвятой Богородицы 19 августа — Преображение Господне 28 августа — Успение Пресвятой Богородицы 21 сентября — Рождество Пресвятой Богородицы 27 сентября — Воздвижение Креста Господня 4 декабря — Введение во храм Пресвятой Богородицы
Двунадесятые переходящие праздники в 2013 году 28 апреля — Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье) 13 июня — Вознесение Господне 23 июня — День Святой Троицы (Пятидесятница)
Великие праздники с постоянной датой 14 января — Обрезание Господне 7 июля — Рождество Иоанна Предтечи 12 июля — Святых первоверховных апостолов Петра и Павла 11 сентября — Усекновение главы Иоанна Предтечи 14 октября — Покров Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии

Рождество Христово — один из главных  христианских праздников, установленный в

честь рождения  Иисуса Христа от  Девы Марии.
Празднуется  7 января по григорианскому календарю 

Пресвятой Девы Марии в царствование императора Августа (Октавия) в городе

Вифлееме. Август повелел сделать всенародную перепись во всей своей империи, к которой относилась тогда и Палестина. У евреев был обычай вести народные переписи по коленам, племенам и родам, всякое колено и род имели свои определенные города и праотеческие места, потому Преблагословенная Дева и праведный Иосиф, как происходившие от рода Давидова, должны были идти в Вифлеем (город Давида), чтобы внести и свои имена в список подданных кесаря.

В Вифлееме они не нашли уже ни одного свободного места в городских гостиницах. В известняковой пещере, предназначенной для стойла, среди сена и соломы, разбросанных для корма и подстилки скоту, далеко от постоянного местожительства, среди чужих людей, в холодную зимнюю ночь, в обстановке, лишенной не только земного величия, но даже обыкновенного удобства – родился Богочеловек, Спаситель мира.

об этом событии явлением ангела. Согласно евангелисту Матфею, на небе была явлена

чудесная звезда, которая привела к младенцу Иисусу волхвов. Они преподнесли дары — золото, ладан и смирну; не как младенцу, а как Царю (Мф. 2:1-3). К тому времени Святое семейство уже нашло приют «в доме» (Мф. 2:1-11).

15 февраля.
Иконография Сретения сложилась на основе

повествования св. евангелиста Луки (Лк.2, 22–39). На иконах, фресках и миниатюрах ключевым действием является передача Богородицей Младенца на руки Симеону, при этом за спиной Богоматери изображается Иосиф Обручник, несущий в руках или в клетке голубей, а за спиной праведного Симеона – пророчица Анна со свитком в руке.

это христианский праздник, посвященный воспоминанию Крещения Иисуса Христа в водах

Иордана. Празднуется Крещение Господне 19 января. В этот день источники, озера, пруды и колодцы проходят «Великое освещение воды», люди молятся Господу и купаются в проруби.

Марии о будущем рождении по плоти от неё Иисуса Христа.
Празднуется 25 марта.

воскресе́нье, Па́льмовое воскресе́нье — христианский праздник, отмечаемый в воскресенье (Неделю), предшествующее Неделе Пасхи, то

есть шестую Неделю Великого Поста. воспоминание торжественного входа Иисуса Христа в Иерусалим.

Установлен в честь воскресения Иисуса Христа после его распятия на кресте.

В настоящее время его дата в каждый конкретный год исчисляется по лунно-солнечному календарю, что делает Пасху переходящим праздником.

четверг, поскольку отмечается на 40-й день после Пасхи (Воскресения Христа).

В 2012 году Вознесение приходится на 24 мая.
Праздник превозносит событие Христова Вознесения на небо и отмечает ее значение для Христа и для нас.

после Пасхи и обычно выпадает на последние дни мая или

на начало июня.
По церковной версии, этот праздник установлен в память знаменательного события, сошествия духа святого на апостолов. На пятидесятый день после воскресения Христа апостолы собрались вместе, согласно повелению Иисуса, которое он дал им перед своим вознесением на небо. И вдруг «сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра», и на апостолов сошел дух святой в виде «разделяющихся огненных языков». «И исполнились все духа святого и начали говорить на иных языках как дух давал им провещать». Так говорится в «Деяниях апостолов».

в Евангелиях таинственное преображение, явление Божественного величия и славы Иисуса Христа перед тремя ближайшими

учениками во время молитвы на горе. Празднуется 19 августа. В русской народной традиции называется также Яблочный Спас или Второй Спас). Народное название праздник приобрёл по причине того, что, согласно Типикону (послед. 6 августа), в этот день освящается виноград нового урожая и другие плоды, а там, где его нет, — яблоки, после чего их разрешается употреблять в пищу.

праздник православной и католической церкви, посвящённый воспоминанию смерти (успения) Божией Матери. Празднуется 28 августа. Согласно церковному

преданию, в этот день апостолы, проповедовавшие в различных странах, чудесным образом собрались в Иерусалим, чтобы проститься и совершить погребение Девы Марии.

Галилейском городе Назарете в семье праведных Иоакима и Анны. Празднуется  21 сентября.
Достигнув преклонных

лет, бездетные Иоаким и Анна не теряли надежды на милость Божию, твердо веря, что Богу все возможно. Они неустанно молились и просили детей. Архангел Гавриил принес Иоакиму и Анне радостную весть: молитвы их услышаны Богом, и у них родится Преблагословенная Дочь Мария, через Которую будет даровано спасение всему миру.

Госпо́дня ] — праздник, отмечаемый католической, православной и древневосточными церквями, принадлежит к числу двунадесятых. Установлен в

память обретения Креста Господня, которое произошло, согласно церковному преданию, в 326 году в Иерусалиме около Голгофы — места Распятия Иисуса Христа. C VII века с этим днём стали соединять воспоминание о возвращении Животворящего Креста из Персии греческим императором Ираклием.  Празднуется Православной церковью  27 сентября  

на Священном Предании о том, что родители Богородицы святой Иоаким и святая Анна, исполняя обет посвятить

своего ребёнка Богу, в трёхлетнем возрасте привели свою дочь Марию в Иерусалимский храм, при котором она жила до своего обручения с праведным Иосифом. Празднуется в Православной церкви  4 декабря по новому стилю. Принадлежит к числу двунадесятых праздников.

Пресвято́й Богоро́дицы— праздник, отмечаемый преимущественно в русском православии; в Русской Церкви считается одним

из великих. Имеет фиксированную дату празднования 14 октября по новому стилю.
По преданию, начало празднику положило событие, которое произошло 1 октября 910 года в Константинополе, во Влахернском храме, где хранились риза Пресвятой Богородицы, головной покров и пояс. В то время Константинополь был осажден сарацинами. Жители Константинополя, возложив упование на Пресвятую Богородицу, собрались во Влахернском храме и молились Царице Небесной и Спасителю. Во время всенощной святой Андрей, Христа ради юродивый, увидел над молящимися Пресвятую Богородицу в окружении ангелов.  Пресвятая Богородица распростерла Свой покров над всеми людьми в храме и молилась об избавлении христиан от вражеского нашествия. По отшествии Пресвятой Богородицы Ее покров стал невидимым, но благодать осталась с христианами. Заступничеством Божией Матери город был спасен, и враги отступили. 

Владимира
храм Василия Блаженногов честь Покрова Пресвято́й Богоро́дицы
Покро́вско-Татиа́нинский собо́р  в

Чебоксарах.

благословляет. С этой целью они считают для себя непременным долгом

побывать в праздник Покрова в церкви; некоторые ставят свечи перед иконою Покрова К празднику Покрова русские крестьяне старались убрать весь урожай и сделать заготовки на зиму. С Покрова начиналось "зазимье". Скот уже не выгоняли на пастбища, а держали в хлевах и переводили на зимний корм.  Иногда к этому времени уже выпадал первый снег, который ассоциировался с покрывалом (покровом) Богородицы.

Григорий
Первые росписи

и иконы исполняли греческие мастера.
Языческая Русь не знала такого вида искусства, как живопись. Первые
иконы на Руси стали и первыми живописными изображениями.
Зарождение русской иконописи связано именем Алимпия Печерского. Известен еще один иконописец домонгольской Руси – Преподобный Григорий.

Феофан Грек (1340-1405 гг.) Один из величайших иконописцев своего времени, Феофан Грек родился в Византии в 1340 году и в течении долгих лет оттачивал свой уникальный экспрессивный стиль, расписывая храмы Константинополя, Халкидона, генуэзской Галаты и Кафы. Однако ни одна из фресок того периода не сохранилась до наших дней, и всемирную славу мастера составили росписи, сделанные на Руси.

 
Донская икона Божией Матери

Спаса Преображения наИльине улице, Великий Новгород
Троица. Церковь Спаса Преображения

на Ильине улице, Великий Новгород

Преображение. Икона из
Переславля-Залесского.
Около 1403 года.

традиционно считается икона Святой Троицы, написанная в первой четверти XV

века — одна из самых многогранных икон, когда-либо созданных русскими иконописцами, в основе которой лежит сюжет о явленнии праведнику Аврааму Бога в виде трех юношей-ангелов.

Архангел Михаил из 1408 деисусного чина, 1414

Вознесение Господне, 1408

и иконописец. Продолжатель традиций А. Рублёва, самый значит, представитель московской

школы кон. XV в. Характерной чертой его искусства были узкие, элегантные фигуры, тонкий, уверенный рисунок и часто светлые, прозрачные краски. Рисовал фрески в Пафнутьевом монастыре (1467 -1477) в Боровске, писал в моск. Успенском соборе (1481 - 1482), Дионисий любил сложные многофигурные сцены. Дионисий не любит ярких красок, он как бы чуть приглушает цвет, высветляя палитру, отчего она обретает особую нежность, мягкость, какую-то сияющую чистоту.

Дмитрий Прилуцкий
с житием

Ордигитрия Смоленская

Фаворит царя Алексея Михайловича, любимый и

единственный иконописец первых лиц государства, непревзойденный мастер рисунка и цвета, Симон Ушаков в определенном смысле обозначил своим творчеством начало процесса “обмирщения” церковного искусства. Выполняя заказы царя и патриарха, царских детей, бояр и других важных персон, Ушаков написал более 50 икон, ознаменовав начало нового, «ушаковского» периода русской иконописи.

Спас нерукотворный

Тайная вечеря"

Палеха, в вышивке, в чеканке, в резьбе по дереву,
 
 

икона вытесняется иконами "академического письма" - картинами на религиозные темы.

Этот стиль иконописания пришел в Россию с Запада и получил развитие в послепетровское время,

Андрей Иванович Иванов (1775-1848) «Сретение Господне» Вторая половина 1800-х г. 

созданный творческой фантазией художника. И картина передает его мироощущение.

Икона - откровение Божие, выраженное в линиях и красках. Оно дано всей Церкви и отдельному человеку. Мировоззрение иконописца- это мировоззрение Церкви. Картине присуща ярко выраженная индивидуальность автора, авторство же иконописца намерено скрывается. Картина - средство для общения с автором, его идеями и переживаниями. Икона - для общения с Богом и Его святыми.

Андрей Иванович Иванов (1775-1848)\
«Преображение» Между 1807 и 1809гг.

Александр Андреевич Иванов (1806 - 1858)
«Явление Христа Марии Магдалине» 1833 – 1835 гг

г.,

Федор Антонович Моллер (1812-1874)
«Несение креста» 1869 г. 108,5 х 141,

Карл Павлович Брюллов
(1799 - 1852)
«Распятие»

Пикассо
https://ru.wikipedia.org›wiki/ История русского искусства
Ссылки в Интернете:http://artnow.ru/ru/gallery/3/1503.html
Ссылки в Интернете:http://foto.mail.ru/mail/ole.art/