Песнь о Сиде

Полина , Егорова Елизавета , Красных Дмитрий , Романов Никита

национальный герой Испании, герой испанских народных преданий, поэм, романсов и

драм

испанского героического эпоса. Согласно последним исследованиям поэма датируется примерно 1207

г., хотя остается неясным, является ли эта дата годом создания текста или одной из его редакций. Неоднозначно решается и проблема авторства песни (один автор или два), при этом подавляющее большинство исследователей считает, что «Песнь о Сиде» сложена одним автором, человеком образованным. В рукописи поэмы недостает примерно пятидесяти строк в начале и двух пропусков в середине.  Она основана на реальной истории Родриго Диаса де Вивара, известному как Эль Сид, и это происходит во время испанской Реконкисты. «Песнь о Сиде» - первая, широко известная литературная работа, написанная на романском языке

о деяниях», «Песнь о Сиде» может быть отнесена к жанру

эпической поэзии, характеризующейся определенным набором тем и мотивов :
тема чести/бесчестья
конфликт героя и монарха
наличие родового конфликта
мотивы воинской доблести и славы

 «Песнь о Сиде» являет собой выразительный пример существенного изменения эпической модели под влиянием эпохи, реально-исторического контекста, и особую роль здесь играет хронологическая близость описываемых событий и времени создания памятника. Испанская поэма повествует не просто о герое, реально жившем, но уже при жизни осуществившем свое героическое предназначение, и хотя говорить об «историзме» поэмы, понимаемом как точное следование сюжетных перипетий поэмы исторической биографии Сида, нельзя, это отчетливо влияет на трактовку его образа в поэме

произведения. Храбрый, честный, добрый, преданный и справедливый. Горожане и вассалы

Сида относятся к нему с уважением и почтением, он любит свою страну, товарищей и семью. (получил прозвище Кампеадор, в переводе с испанского значит «боец»)

Король дон Альфонс-севильский король, сеньор Сида. Справедливый, но одновременно с этим немного легкомысленный и доверчивый. (в переводе с немецкого имя значит «благородный, готовый к бою»)

Химена – супруга Сида, любящая, верная женщина. 
Эльвира и Соль – любимые дочери Сида.

Сида. Преданный, смелый и хитрый. За помощь в необходимый момент

получил уважение от главного героя. (Один из вариантов перевода «Антола» значит «ангел-хранитель», весьма говорящая фамилия

Иуда и Рахил-ростовщики Бургоса. По национальности евреи. Как и подобает ростовщикам, да ещё и крови истинных менеджеров (не дискриминация), жадны до денег, но это не делает их отрицательными персонажами.(мы все знаем кто такой Иуда, а вот Рахил с еврейского переводится как «Божья овечка». Не особо понятно, за что им дали такие имена, так как они всё-таки помогли главному герою, пусть и не за просто так)

Каррьонские инфанты (принцы) Фернандо и Диего-первые мужья дочерей Сида. Высокомерны, жадны, трусливы, двуличны. Женились «по расчёту», но их характер помешал жить припеваючи. (Фернандо на немецком-смелый, Диего-отвага. Одновременно с этим Диего это испанская версия имени Иаков, а Иаков носит смысл «следующий по пятам». Весьма иронично, учитывая их действия в песне)

Гарсия-отец Фернандо и Диего, граф. Завидует Сиду, скорее всего (об этом не говорится, но вероятность высока) принимал участие для оговаривания Сида перед Альфонсом. (перевод с испанского означает «мальчишка», скорее всего затрагивается его завистливость и злоба, которая может быть присуща детям, но никак не графу)

ИНЫЕ ГЕРОИ

лесу Корпес»
ПЕСНЬ СОСТОИТ ИЗ ТРЕХ ЧАСТЕЙ

приближенных государя Альфонса VI. Придворные, позавидовавшие славе главного героя, обвиняют

Сида в предательстве и убеждают монарха изгнать его из земель Кастилии. 
Сид решает уехать со своими приближенными на юго-восток в земли мавров, оставив супругу Химену с двумя дочерьми в монастыре Сан Педро де Карденья под опекой одного из аббатов. Главный герой закладывает ростовщикам два ларца с песком выдавая их за сундуки с золотом. 
Полученные деньги он делит на две части: одну часть оставляет жене и дочерям, а другую себе для содержания дружины. Главный герой решает восстановить прежнее расположение короля и возвысится над своими врагами путем завоевания новых земель и добычи. Сид начинает войну с маврами, до которых христиане не дошли во время крестовых походов.

Добычу, полученную в сражении Сид по справедливости распределяет между своими людьми. Одну из пяти частей награбленного он отсылает королю Альфонсу в знак того что почитает себя его подданным и одну пятую оставляет себе. Свою часть награбленного, в том числе порабощенное местное население, Сид сбывает завоеванным маврам. Главный герой облагает данью завоёванные земли при этом сберегая мавров с тем чтобы имелось с кого брать дань. Изгнанный когда-то из родных земель обретает почет среди завоеванного народа и своей дружины. Во время войны Сид показывает не только качества воина, но и качества короля, такие как холодный расчет и мудрость.

три года. Его сражения не прошли бесследно – «до моря

известно стало о Сиде». Все до единого воина в его дружине стали богатыми людьми. Однако этого было мало Сиду, который решил завладеть самой Валенсией. В течение девяти месяцев он вел упорную осаду, и в итоге город покорился ему. К тому времени войско Сида насчитывало тридцать шесть сотен отважных бойцов. Многие из них подумывали вернуться с награбленным добром домой. Однако Сид издал мудрый приказ – тот, кто покинет войско без его разрешения, лишится всех своих богатств в пользу более верных воинов. 
Руй Диас вновь отправил королю Альфонсу богатые дары с просьбой «супругу с детьми увезти» к нему в Валенсию. Король согласился, и вскоре донья Химена, Эльвира и Соль воссоединились со своим мужем и отцом. Вскоре Сиду представилась отличная возможность еще больше приумножить свое состояние в битве с войском марокканского короля Юсуфа. Руй Диас одержал блестящую победу, и отправил королю Альфонсу двести коней, и уверения «по гроб быть ему вассалом».

Песнь о свадьбе дочерей Сида

жены его дочерей. Они считали, что Диасы не ровня им,

графам с древней родословной, однако блеск золота затмил им разум. Они обратились к Альфонсу с просьбой просватать за них «Сидовых дочек». Король уже был готов помиловать Руй Диаса, и вскоре произошло их долгожданное примирение. Сид «свадьбу отпраздновал пышно», и ни один из гостей не остался без щедрых подарков.

ПРОДОЛЖЕНИЕ…

тихо и мирно. Но однажды приключилась беда – из зверинца

на свободу вырвался лев. Зятья Сида, Фернандо и Дьего Гонсалес, не на шутку испугались, и опозорились перед всем двором. В свою очередь, Сид де Бивар спокойно взял льва за гриву и «в клетку отвел и запер опять». После этого случая рыцари Сида стали открыто насмехаться над высокородными инфантами. 
Спустя некоторое время вблизи Валенсии показалось марокканское войско. Сид предложил зятьям сразиться с сарацинами, и те неохотно согласились. Он так и не увидел, какими трусами показали себя инфанты в бою. После победы Руй Диас вручил им щедрые дары, и те попросили у него разрешения вернуться в родной Каррьон. Подлые инфанты, уставшие от насмешек, решили отыграться на своих женах, полагая, что они «Сидовых дочек вольны осрамить». Они увезли их в лес, раздели, избили до полусмерти, а затем отправились домой.

ОСКОРБЛЕНИЕ В ЛЕСУ КОРПЕС

Узнав о страшном издевательстве над дочками, разгневанный Сид потребовал у короля Альфонса справедливого суда. Под страхом изгнания из королевства Альфонс вызвал коварных инфантов, и приказал им вернуть Сиду все богатства, которыми он их наградил – «обернулась тяжба для них бедою». Однако Сиду было этого мало, и он потребовал смыть нанесенный его семье позор кровью. В поединке инфанты в очередной раз показали себя трусами, и с позором удалились. 
Тем временем к Альфонсу прибыли послы из Арагона и Наварры с просьбой сосватать дочерей Сида за инфантов этих двух королевств. Король позволил «сочетаться браком Эльвире и Соль, дочкам Сида-биварца, с Наваррским и с Арагонским инфантом». Повторные браки для дочерей отважного Сида оказались очень удачными. «Монархи испанские — Сидово семя» – всегда гордились своим великим предком, и чтили его память.

наверное, потому, что между событиями, о которых рассказывается в ней, и появлением текста

проходит совсем немного времени и Родриго Диас де Бивар — это вполне исторический, реально существовавший персонаж и, более того, человек, который уже при жизни стал обретать славу героя и свою героическую биографию. Об этом мы знаем из многочисленных хроникальных источников — как латинских, так и арабских. Эта биография начинает складываться при жизни и сразу после смерти, в том числе, по-видимому, в связи с загробным культом, который формируется в монастыре Сан-Педро де Карденья, где и был похоронен Сид.

ВЫВОД