Племена эпохи раннего железа на территории Казахстана

Вещественные источники

Письменные
источники

степей известны под этнонимом «саки». По свидетельству археологических и письменных

источников, саки расселялись на всей территории Казахстана в VII-IV вв. до н. э.:
В южных районах и Семиречье – массагеты и даи;
На северо-востоке – аримасты:
В юго-восточном Приуралье – аргипеи;
В центральных районах – исседоны;
На западе Казахстана – сарматы.

«азиатскими скифами»;
По свидетельству древнеперсидских источников этноним «саки» означает «могучие мужи»;
Иранские

источники называют саков «туры на быстрых конях»;
Греческий писатель II в. до н. э. писал о саках: «из всех стрелков в мире самыми искусными, не пускающие стрел наудачу».
Хозяйство:
Основной вид хозяйства – скотоводство. В основном было развито коневодство и овцеводство, в меньшей степени – верблюдоводство и крупный рогатый скот.
Земледелие. Выращивали просо, ячмень, пшеницу.
Ремесло (достигло высокого уровня).
Высоко развита металлургия, гончарное дело, ювелирное дело и резьба по дереву и кости.

как4 типа общественного устройства, основные черты которого сложились ещё в

эпоху бронзы. Происходит формирование государства.
В VII-IV в. до н. э. сакские племена объединяются в племенные союзы:
Во главе племенного союза стоит – царь. Его избирают военным советом вождей племён.
Государственные дела обсуждаются на народном собрании.
Племенами управляют племенные вожди.
Сакское общество было равноправным.

цветами:
Воины – красный (из сословия воинов выходили цари и вожди)
Жрецы

– белый
Общинники – желтый и синий.
Существовало рабство.
Культура:
Религия (культ вождя и царя, культ природы, культ предков и культ огня)
Саки говорили на восточно-иранском языке.
Большое влияние на развитие культуры саков оказала культура Ахеменидского ирана.
Яркий представитель сакской духовной культуры является мыслитель Анахарсис (VI в. до н. э.)
Искусство:
Звериный стиль (изображение зверей и мифологических чудищ в движении).

в. до н. э. против них выступил царь ахеминидов Кир.

Его армия была разгромлена войсками саков во главе с царицей массагетов Томирис. В 519–518 гг. до н. э. против саков-тиграхаудов воевал персидский царь Дарий I. В этой войне совершил подвиг сакский пастух Ширак. На стороне персов саки принимали участие в греко-персидских войнах: в войне с мидийским царем Крезом, в 490 г. до н. э. в Марафонской битве, в 480 г. до н. э. в битве при Фермопилах и в Египте. В 330–327 гг. до н. э. поход против саков предпринял Александр Македонский. По его приказу на Сырдарье был построен опорный пункт — город Александрия Эсхата, разрушенный впоследствии саками. С такими странами как Хорезм, Бактрия, Ассирия, Индия, Китай саки поддерживали мирные торговые отношения. 

оседлое. Саки разводили, главным образом, овец, лошадей и в небольшом

количестве рогатый скот. Они со своими стадами кочевали на широких степных просторах. Только саки Южного Казахстана и Ферганы жили оседло и занимались земледелием.
Скот и продукты скотоводства быстро приобрели меновую функцию и создали все условия для торговли кочевого мира с оседлыми государствами Средней Азии, Ираном и другими государствами.  На базе скотоводческого сырья развивалось ремесло. Изготовляли колесный транспорт, кожаную и деревянную посуду, колчаны, короткие мечи и другие вещи, необходимые для кочевой и полукочевой жизни.

грому и пр. По их представлениям боги перевоплощались в различных

животных и птиц. Например, кабан связывался с громом, конь с солнцем и огнем. А у саков Семиречья существовали «храмы огня», где совершались обряды, связанные с культом огня. С VII в. до н. э. у населения обширной зоны степей Казахстана, Сибири, Поволжья возник в искусстве «звериный стиль» — изображение зверей и мифологических чудовищ в движении. Ими украшали ювелирные изделия, оружие, одежду, конскую сбрую, бронзовые котлы и жертвенники. Примером могут служить одежда и головной убор «Золотого человека» из Иссыкского кургана (1969–1970 гг.), выполненные в «зверином стиле». Саки принадлежали к европеоидной расе, говорили на восточно-иранском языке, на развитие их культуры оказала большое влияние культура ахеменидского Ирана. рким представителем сакской духовной культуры является мыслитель и философ Анахарсис, живший в VI в. до н. э. 

времени особое место занимает прикладное искусство.
Главным компонентом в искусстве саков

был «звериный стиль»; сложившийся в VІІ –VІ вв. до н.э. Это образы различных животных, которыми оформлялись предметы быта: одежда, посуда, оружие.
Творчество древних художников находилось в живом и многообразном взаимодействии с конкретными образами животного мира. Из казахстанской фауны чаще всего встречаются изображения архара, тигра и дикого кабана, марала и верблюда, степного орла и реже – сайги, волка и зайца. Разнообразным было и художественное воплащение звериных образов. Они исполнялись в круглой скульптуре, в силуэтном и линейном рисунках. Материалом для изготовления данных изделии служили не только золото, серебро, бронза и железо, но и широкое распространение получили резьба по кости и рогу, аппликации, мозаичное шитье из разноцветного войлока и кожи.

«Звериного стиля» древних кочевников Казахстана. Известны пряжки с изображением голов

горного барана и грифона из могильника Уйгаран (VII – VI вв. до н.э.) в низовьях Сырдарии, бронзовые пластины в виде сдвоенных головок лошадей, золотые обкладки ножен, меча с изображением головы барана и двух лежащих фантастических чудовищ из могильника Тагискен (VI в. до н.э.), а также другие выдающиеся находки: фигурки горных козлов, золотые бляшки из фольги в виде тигроподобных животных из курганов Тасмалы (VII – VI вв. до н.э.) в Павлодарской области, бронзовая пряжка со сценой нападения тигра на верблюда и ременная накладка в виде фантастического животного и двух орлов, бляха из рога в виде свернувшегося кабана из могильника Карамурун – погребения IV – III вв. до н.э.
Наиболее известный памятник эпохи саков – курган Иссык, расположенный в 50 км восточнее Алматы в предгорьях Заилийского Алатау. Он входит в Иссыкский могильник, состоящий из более 40 курганов. Его открытие произошло в 1969 году. В кургане диаметром 60 м и высотой 7 м было обнаружено погребение «Золотого человека», датированное концом IV – III веком до нашей эры.
Кочевники жили в войлочных юртах и жилищах из саманного кирпича. Кочевали саки в крытых повозках (кибитках), которые служили для них жилищем, повозки защищали их от дождя, снега и ветра (войлочная).

К ПЕРИОДУ III в. до н.э. – IV в. н.э.

На востоке граница проходила по северо-западу Китая, в местности Бесбалык
на западе: по рекам Шу, Талас

столица: г. ЧИГУЧЕН (ЧИГУ)
«город Красная долина» на берегу Иссык-Куля

После саков земли Жетысу были населены племенами уйсунов.

в. до н.э
«Широкоскулые, светловолосые и голубоглазые»
ИСТОЧНИКИ ОБ УЙСУНАХ

Они описываются как :

Судя по черепам, найденным в Жетысу, уйсуны в антропологическом отношении являлись европеоидами. Но в их облике отмечаются малые примеси монголоидных черт

:
«Правитель усуней именуется гуньмо.»
«Усуньский большой гуньмо
живет в городе Чигу,

кибиток
120 000, душ 630 000, войска 188 800.»

были под зависимостью гуннов, В последствии усилились… . Усуни граничили

на востоке с гуннами, на северо-западе – с Кангюем, на западе – с Даванией, на юге – с разными владениями»

Упорные войны с канглами (кангюями) и гуннами за пастбища, торговые пути

Широкие дипломатические и родственные связи с Китаем

из Центральной Азии во II в. до н.э.

расселение
Территория:
район Семиречья
Границы:
от р.Чу

на западе до
Тянь-Шаня на востоке;
от о.Балхаш на севере
до о.Иссык-куль на юге

Столица:
Чигучен
(город
Красной
долины)

беки и мелкие родоправители
Уйсунское общество:
Уйсуны имели государственное устройство. Китайские обозначения

«Усунго», «Синго» означают кочевое государство

Предводители племен и родов

знать

воины

жрецы

скотоводы и земледельцы

лошадей
труд рабов использовался в домашнем хозяйстве, их число пополнялось пленными
одежда

знатных людей была сшита из шелка, тонкой шерсти

размеры курганов зависели от социального статуса

наличие частной собственности не только на скот, но и на землю и воду

тамги из золота, меди (у знати, правителей и военачальников), из глины – у общинников

источники. Название «усунь» встречается в китайских записях, начиная с II

в. д.н.э.
В древних китайских источниках указывается, что «усуньцы не занимаются ни земледелием, ни садоводством, а со скотом перекочевывают с места на место, смотря по приволью в траве и воде». Жизнь и быт кочевников III - II вв. до н. э. на территории Казахстана в своих «Исторических записках» описал Сыма Цянь.
Китайский историк Сыма Цянь записал легенду о происхождении уйсунов.
Уйсуны первоначально были зависимы от гуннов.
Китайский историк Сыма Цянь пишет, что правитель государства усуней именуется гуньмо.
Уйсуны граничили на востоке с гуннами, а на северо - западе с Кангюем, на западе - с Даванией.
Государство уйсуней состояло из трех частей: восточная, западная и центральная.

дворов – 120;
Количество воинов:
- в военное время –

180 тысяч;
- в мирное время – 30 тысяч.

- золотые, медные – военачальники, беки;
- каменные,

глиняные – менее знатные люди.
Археологические памятники – курганы на три группы:
- большие – d – до 80м , h – до 15м;
- средние - d – до 15 м , h – до 4 м;
- маленькие - d – до 10 м , h – до 1 м;

и Прибалхашье.
Лето проводили на предгорьях Тянь-Шаня.
Расстояние между зимовками и летовками

были от 20 до 100 километров.
Больше держали лошадей, овец, верблюд, меньше - крупнорогатый скот.
Уйсуны строили дома также и из саманного кирпича.
Кочевые уйсуни жили в юртах.
В письменных источниках описывается что уйсуны «не занимаются ни земледелием, ни садоводством».
Однако археологические источники свидетельствуют обратное: часть уйсунов занималась земледелием.

стиль.
Среди них широко распространялась традиция инкрустировать драгоценными камнями металлические изделия.
Образцы

этого искусства найдены при археологических раскопках захоронения Актас.
Каргалинская диадема
 Найденная в Каргалинском ущелье диадема (женское головное украшение) принадлежала племени Усуней.
Датировка - I в. до н.э. - II в. н.э.
Диадема состоит из золотой пластинки длиной 35 см и шириной 4,7 см.
Главная идея диадемы - изображение модели вселенной. Крылатые кони, изображенные на каргалинской диадеме, символизировали солнце.
Каргалинская диадема является ярким примером инкрустации.

МАТЕРИАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА УЙСУНЕЙ