Политическая мысль левого спектра

и экономическую программу
Философию истории (исторический материализм)
Соотношение между «базисом» и «надстройкой»

- проблема политических институтов.
Споря, отвергая марксизм – продолжают его идеи

общественного устройства, положенныЙ в основу многих утопий раннего капитализма, негативная

реакция на частную собственность и индивидуализм
2.Оформившаяся в XIX веке полит. идеология, с такими положениями, как идеал общественной собственности, классовый подход, идеал равенства и принцип эгалитизма, упор на общество и его потребности (коллективизм)
3. Низшая фаза коммунистической формации (по Марксу)
4. Нерадикальные партии и движения на основе соц.идеологии
5. Название общественного строя в СССР и странах соц. лагеря

и природа человека: марксистский подход
2.3. Марксизм в России: В.И.Ленин
2.4. Политическая

теория сталинизма

утописты
2.1.2. Английская политическая экономия
2.1.3. «Классическая» немецкая философия

экономические условия в Европе в связи с ростом промышленного капитализма
«Утопия»

Томаса Мора (1478-1535) (небывалое место) – картина идеального порядка вещей, в котором, как у Платона, нет частной собственности

мое и нашел людей достаточно глупых, чтобы ему поверить, был

истинным основателем гражданского общества.
От скольких преступлений, войн, убийств, от скольких бедствий и ужасов избавил бы человечество тот, кто, выдернув колья и закопав ров, крикнул бы себе подобным: смотрите, не слушайте этого обманщика; вы погибли, если забудете, что плоды земные принадлежат всем, а земля никому!»

хорошие, их только следует

организовать в другом типе общества.
Идеальное общество должно состоять из множества коммун, с численностью не более 300-400 семей.
Люди должны жить в зданиях – «фаланстерах», которые он подробно описывал.
Антиавторитарный социализм, с основой на частной собственности и учете индивидуальных потребностей и желаний

часами, дети стали ходить в школу, построил для рабочих дома

с садиками
В США, в Индиане создал коммуну «Новая Гармония) (1824-1828)

противопоставить ему более гуманную альтернативу. В основе – образ человека

как общественного существа, объединенного с другими людьми.
Сотрудничество – приоритет по отношению к конкуренции, коллективизм – по отношению к индивидуализму.
Важнейшая цель – равенство.
Социальное равенство как гарантия стабильности общества и его единства
Цель – преодоление классовых различий.

должны производиться в своей стране
Если каких-то ресурсов не хватает, то

следует импортировать только сырье, ч тем, чтобы само производство осуществлялось дома
Чтобы увеличить политические и экономические преимущества для своей страны, основные усилия должны предприниматься внутри страны

«Исследование о природе и

причинах богатства народов»
рекомендовал дать возможность самому рынку принимать экономические решения, так как он обладает собственным регулирующим потенциалом – идея «laissez-faire» - свободного рыночного капитализма.
«Невидимая рука рынка» регулирует экономику через конкурентную борьбу участников.

спросом и предложением (суверенитет покупателя)
Конкуренция
Прибыль. При капитализме особый тип свободы

- контракта, собственности, торговли, типа занятости. Если цены ставит государство, прибыль снижается и стимул к выходу на рынок исчезает

(1770-1831)
История человечества как единый, организованный и

рациональный процесс.
Понимание вещи – понимание себя – понимание общества.
Развитие истории – логический процесс. Отсюда – метод диалектической логики
Логическая тенденция проявляется в истории через людей, не понимающих, какую роль они играют
Свобода как осознанная необходимость

Будучи материалистом, считал

важным отойти от объективного
идеализма
Особый интерес – религия. Бог – как проекция человеческой сущности. Люди создали Бога и поставили его над собой.
Религию надо преодолеть путем материалистической философии,
Предмет интереса которой не абстрактные идея, а реальные люди

идеи, которые считал самыми важными:

у Гегеля – диалектику, у Фейербаха – материализм.
- Диалектический материализм
По Марксу, Фейербах как и большинство философов не понял значения практики – практической деятельности, в особенности – революционной
«Философы только объясняли мир, дело в том, чтобы изменить его»

что прибыль капиталиста основывается на эксплуатации труда наемных работников.
Прибавочная стоимость,

удерживаемая и реинвестируемая капиталистом, составляет базис капиталистической системы

ресурсы, с которыми работают люди)
2. Производительные силы (фабрики, машины, технологии)
3.

Производственные отношения
НАДСТРОЙКА – второстепенные аспекты общества: структура законодательства, господствующая религия, искусство и литература, форма и организация государства.
Общество основывается на его базисе!!!

себя и обретают свое счастье через свободное, производительное, здоровое осуществление

естественных способностей в совместном труде с другими людьми.
Капитализм этому мешает, отчуждая людей от продуктов труда, от самого труда, от их собственной человеческой природы и друг от друга. В итоге обнищание большинства, абсурдное в условиях технической рациональности
Критерий и причина – частная собственность

Любая философская или

политическая теория всегда
служит господствующему
классу
Теория Маркса тоже носит классовый характер, но служит другому классу – пролетариату.
Исторический материализм Маркса обосновывал необходимость революции рабочего класса

долговременным интересам.
2. Отношение государства и конкретных классов в обществе. В

статьях о политических событиях во Франции 1850-52 гг, Маркс показывает, как государство, с одной стороны, доминирует в обществе, а с другой – ограничивает власть буржуазии

С учетом ситуации

в странах, где
марксизм победил (Россия, Китай),
коммунистическая теория и
идеология
ХХ века стали скорее идеологиями модернизации, чем личного освобождения.
В.И.Ленин и проблема завоевания власти: власть должна быть захвачена в процессе вооруженного восстания!
Идея диктатуры пролетариата после низвержения буржуазии и до установления коммунизма

оценки) Маркса, Энгельса, Ленина (потом и Сталина и остальных вождей)
Включал

в себя Три Составные Части:
Философию диалектического и исторического материализма
(с начала 60-х гг.) – теорию научного коммунизма
Претендовал на статус знания, «истинно» объяснявшего законы общественного развития, в т.ч.
Неизбежность смены капитализма социализмом,
Возрастающая роль народных масс в истории,
Мирное сосуществование государств с различным строем
Закономерное возрастание классовой борьбы в международном масштабе.

20-е годы: спор между

Троцким и Бухариным:
Троцкий следовал за Лениным и Марксом, настаивавшими на безусловном следовании интернационализму – идея мировой революции, где Россия – только первый шаг.
Бухарин: социализм может быть построен в одной стране (1924 г.)

1921 г. – НЭП: смешанная

экономика, сельское хозяйство
и мелкое производство – в
частных руках, государство контролировало «командные высоты в экономике» (В.И.Ленин)
В 1928 г. Сталин провозгласил Первый пятилетний план: быстрая индустриализация страны, полное уничтожение частной собственности

тоталитарной диктатуры, осуществляемой с помощью монолитной правящей партии, исповедовавшей

«культ личности» лидера
«Классовая борьба усиливается по мере укрепления социализма»
Гибрид беспощадной классовой борьбы с обращением к русскому национализму

марксизм-
ленинизм превращался

в светскую
(секулярную) религию, не допускавшую новых интерпретация и теоретических дискуссий,
На Западе развивалась более мягкая и сложная форма марксизма,
В которой переосмысливались многие «классические» положения марксизма, сохраняя приверженность многим принципам марксизма или аспектам методологии Маркса.

либерализма как тактики: политические изменения могут и должны происходить мирно

в рамках имеющихся структур
Капитализм как единственное средство получения богатства, поэтому социализм не имеет качественных отличий от капитализма

форме распределения богатства, ассоциируется со структурным неравенством и нищетой
Эти дефекты

можно корректировать государством путем социальной и экономической инженерии, т.е. государство – воплощение общего интереса
Роль национального государства: потенциал регулирования экономической и социальной жизни в пределах своих границ

английского «фабианства» и

философии Канта
Книга «Эволюционный социализм»
(1898 г.):
Критика теории Маркса – первая теоретическая попытка ревизии марксизма:
Экономически е кризисы все менее болезненны, «быстрый прогресс рабочего класса», роль акционеров, выступил за союз со средним классом и крестьянством, за мирный переход к социализму.
«Движение все, конечная цель – ничто»
(Социалистическая революция, несущая бедствия и нищету)
Позже – идеи этического социализма

Попытка восстановить

значение человеческой
субъективности, ее роли, роли идей и сознания, отрицание экономизма
Сознание – понимание, как люди попадают под влияние конкурирующих идеологий.
Отмечал растущую роль интеллектуалов

и
Общественно-моральное лидерство
Политическое = одновременно и насилие и согласие
Класс может стать

гегемоном, только если добьется активного согласия подчиненного класса.
Согласие – не бывает постоянным, а принимает форму классовой борьбы между изменяющимися в соответствии с временем идеологиями
Государство как альтернативная сцена борьбы. Власть включает все формы гегемонии

(1898-1979)
Эрих Фромм (1900-1980)
Ва́льтер Бе́ньямин (1892-1940)
«Второе поколение»
Юрген Хабермас (Род. 1929)
Александр

Клюге
Оскар Негт

социальных исследований.
Директорами института были австро-марксист Карл Грюнберг, Фридрих Поллок

и затем Макс Хоркхаймер (с 1931 г.).
Именно с последним работа института приобрела особо важное направление в социальной критике.
В журнале «Архив истории социализма и рабочего движения» появлялись не только работы Карла Корша, Дьёрдя Лукача, но и Д. Рязанова, директора Института марксизма-ленинизма в Москве.
В 1932 г. Хоркхаймер основал журнал «Социальные исследования», в котором развивается тематика «Архива». Хоркхаймер особое внимание уделял проблемам всеобщего и диалектики, социально-экономическим, культурно-психологическим связям, устанавливал преемственность гегельянства, марксизма и фрейдизма.

общество, психоанализ и проблема человека
Фридрих Поллок («Марксистская теория денег», 1928;

«Современная ситуация капитализма и перспективы переустройства плановой экономики», 1932);
Генрих Гроссман («Закон накопления и крах капиталистической системы», 1929);
Карл Август Витфогель («Хозяйство и общество Китая», 1931; «Восточный деспотизм», 1957).

критик Вальтер Беньямин, социолог литературы Лео Левенталь («0б общественном положении

литературы», 1932), политолог Франц Нейман
В условиях усиления нацистской партии Франкфуртская школа успела спасти архив Маркса и Энгельса, переслав его в Советский Союз.
В период фашизма - эмиграция в Женеву, Париж, затем в Нью-Йорк.
Смерть Вальтера Беньямина на границе с Испанией в 1940 г.

шестнадцатилетнем возрасте был

вынужден оставить учёбу, чтобы пойти работать на заводе отца. После Первой мировой войны изучал в Мюнхенском университете философию и психологию.
Встреча с Теодором Адорно – начало многолетней дружбы
С 1930 профессор, а в 1951-1953 гг. – ректор Франкфуртского университета (за вычетом 1933-1949 гг. – профессор Колумбийского университета, США)
С 1930 по 1965 г. - директор Института социальных исследований
После войны выступил с серией публикаций по исследованию национальных и расовых предрассудков

искусства (главным образом музыки)
«Диалектика просвещения» (1948)

(вместе с Хоркхаймером) - программное изложение социальной философии неомарксизма и ее философии истории: эволюция человечества как история "неудавшейся цивилизации": усугубляющегося "отчуждения", вызванного "буржуазным" разумом, противопоставившим себя природе.
Руководитель монографии «Авторитарная личность» (1950) Критика позитивизма, доклад "О логике социальных наук« (1961)

Родился в Берлине в еврейской

семье.
Воевал, в 1918 – член солдатского Совета,
участник ноябрьского восстания Союза
Спартака.
Выйдя из СДПГ сохранял связь с организованным рабочим движением
Во Франкуфурте – влияние марксизма и фрейдизма
В годы Второй мировой войны руководил отделом Американской стратегической разведки, занимавшейся разработкой психотронной войны против «третьего рейха».
После 1945 года Маркузе работает в Германии экспертом по «денацификации», разрабатывая методики определения - можно ли того или иного человека считать нацистом по убеждению, нацистом ради карьеры, или же нацистом, ставшим таковым по принципу: «все вступали и я вступил».
Изучал советскую пропагандистскую и идеологическую литературу, итог – книга «Советский марксизм».

семье.
После университета занимался

психоанализом
Не соглашаясь с фрейдистской теорией биологической обусловленности человеческой личности, утверждал, что человек – продукт культуры
В институте социальных исследований (1929–1932) на основе исследование неосознаваемых мотивов поведения больших социальных групп
Предсказал, что народ сам приведет фашизм к власти
Книга «Бегство от свободы» (1941), остался в США

— дать жизнь самому себе, стать тем, чем он является

потенциально. Самый важный плод его усилий — его собственная личность».
Фромм критиковал в учении Маркузе те идеи, которые поставили последнего в ряд вождей так называемой молодежной революции 1968 года.
Маркузе предлагает революционный, «хирургический» способ лечения болезней общества потребления;
Фромм более склонен к «терапевтическим» методам воспитания, просвещения, гуманизации на основе вечных нравственных ценностей, которые, сохраняясь в душе отдельного человека, не исчезнут и в обществе.

быть членом Гитлерюгенда,

попал на фронт. Изучал философию, историю и психологию в университетах Гёттингена, Цюриха и Бонна.
С 1956 по 1959 – ассистент в Институте социальных исследований во Франкфурте-на-Майне, руководимом М.Хоркхаймером, а в 1980–1983 – директор этого института.
С 1964 по 1971 (и с 1983) – профессор философии и социологии Франкфуртского университета.
С 1971 по 1980 – директор Института Макса Планка (в Штарнберге).

критического диалога.
. «Сознание», выступавшее в традиционной европейской онтологии в качестве

верховного судьи, лишается теперь своих прерогатив, и его место занимает универсальное коммуникативное сообщество.
Сама коммуникация не выступает в качестве высшей и последней инстанции, поскольку ее результаты находятся в зависимости от общественных условий и на них может сказываться влияние отношений господства и подчинения

Анархизм на практике

«Бог и государство» (1882): Универсальные авторитеты, от кого бы не

исходили – от правительства, церкви или иных институтов, не заслуживают почтения. Человек должен опираться на свой разум.
Отрицал как государственность, так и революционную диктатуру
Полемика с Марксом в рамках I Интернационала

должно со временем перестроиться, исчезнуть, превратиться в «канцелярию», уступить место

обществу самоуправления, автономии и свободной федерации индивидов, общин, провинций и наций на принципах социализма:
свободы, равенства, справедливости для трудящихся, освобожденных от всякой эксплуатации.
Свобода без социализма – это несправедливость, социализм без свободы – это рабство»

Петр Алексеевич Кропоткин

(1842-1921).
Считал, что все ресурсы должны
находиться в общественной собственности коммун, и каждый человек может пользоваться этими ресурсами по потребности. Тогда люди смогут трудиться без материальных стимулов. Если исчезнет нужда и зависть – не будет почвы для преступлений. А тогда отпадет необходимость и в таких централизованных институтах, как право.
Считал, что сотрудничество также есть в природе, как и конкуренция. Идеи захватят людей, а революция будет спонтанной.

правительства – клуб, пистолет, галстук и тюрьма (Эмма Гольдман).
Особый взгляд

на природу человека: все зло – от политических институтов
Естественный порядок. «Человек рождается свободным, но всюду он в оковах» - Руссо. Освободите человека от государства, и он проявит лучшие качества

странах. Среди анархистов сегодня есть влиятельное мистическое учение. Многие исповедуют

таосизм и дзен-буддизм
Экономическая свобода. Неприятие капиталистической и социалистической системы, любого госрегулирования
Анархия и сообщество. Сообщество равных выживет, если убрать гнет государства. Условия – общие убеждения, прямые и многосторонние отношения, принцип взаимности, любовь и дружба между членами общины – Кибуцы в Израиле и колхозы в СССР

(индивидуальный и групповой террор)
2. Прямые действия – не

участие в государственной машине, форма народного активизма без централизации – влияние на «новые социальные движения» - феминизм, энвайраметализм, за права сексуальных меньшинств, антиглобализм
3. Ненасилие ( опыт Льва Толстого и Махатмы Ганди)

террора.
Анархизм в гражданскую войну – Нестор Махно
Гражданская война в Испании

(анархо-синдикалисты + идеи М.Бакунина)
«Бунтующие 1960-е» - студенческое движение
Антиглобалисты современности