Психологическая концепция К. Г. Юнга

в университетах Базеля и Цюриха, после чего работал в Цюрихской

психиатрической клинике под руководством д-ра Блейлера (известного психиатра, предложившего термин «шизофрения»).
Заинтересовавшись проблемой бессознательного, Юнг в 1906 г. знакомится с З. Фрейдом и становится его другом и учеником. В 1909 г. Юнг и Фрейд совместно совершают триумфальную поездку в Америку, выступая с лекциями во многом способствовавшими значительному росту популярности психоанализа. В 1911 г. по предложению Фрейда Юнг становится первым президентом Международной психоаналитической ассоциации. Однако вскоре независимая научная позиция Юнга и ряд личных мотивов приводят его к полному разрыву отношений с Фрейдом. В последующие два десятилетия Юнг занимался частной практикой, много путешествовал и собирал этнопсихологический материал. В это время окончательно формируется его концепция коллективного бессознательного.
В 1933–1941 гг. он работал профессором в Федеральном политехническом университете Цюриха, а в 1943 г. непродолжительное время занимал должность профессора психологии в Базельском университете.

психической жизни личности, так и психоэнергетическую основу развития культуры и

цивилизации.

Основные положения аналитической психологии

Аналитическая психология опирается на телеологический подход, подразумевающий, что динамика человеческой жизни имеет направление, смысл и цель. Юнг акцентировал внимание не на биологической или социальной природе человека как Фрейд, а на его экзистенциальной сущности: человек стремится к гармонии с самим собой, к творческому самовыражению и физическому совершенству. Юнг утверждал, что содержание бессознательного есть нечто большее, чем подавленные половые и агрессивные побуждения.

бессознательного, индивидуального бессознательного и сознания. Если индивидуальное бессознательное и сознание

представляют собой чисто личностные прижизненные приобретения, то коллективное бессознательное - своего рода «память поколений», то психологическое наследство, с которым ребенок появляется на свет. Юнг писал, что «содержание коллективного бессознательного лишь в минимальной степени формируется личностью и в своей сущности вообще не является индивидуальным приобретением. Это бессознательное - как воздух, которым дышат все и который не принадлежит никому».

осознавались, но теперь подавлены или забыты
транслируется из поколения к

поколению и составляет определенные архетипы поведения человека

канализирующих психологический опыт индивида. Юнг часто называл архетипы первичными образами,

так как они связаны с мифическими и сказочными темами. Он также считал, что архетипы организовывают не только индивидуальную, но и коллективную фантазию (например, лежат в основе мифологии народа, его религии, определяя психологию народа, его самосознание). Через актуализацию определённых архетипов культура оказывает влияние и на становление индивидуальной психики человека.

или Анимус, и Самость. Эго и Персона легче поддаются осознанию,

чем остальные главные архетипы, которые с трудом рефлексируются самим человеком.

бессознательная мужская сторона личности женщины;
Эго – сознание человека, отвечает за

чувство идентичности;
Персона – компонент личности, отвечающий за то, каким образом мы позиционируем себя в мире;
Самость – центр личности человека, обеспечивающий ее единство, стабильность;
Тень – бессознательное, которое включает в себя желания, переживания, осознанно или неосознанно отрицаемые и противоречащие культурным нормам;

Персона

Эго

Тень

Анима(или) Анимус

Самость

Коллективное бессознательное

Психологическая энергия

Архетипы

Индивидуальное бессознательное

Сознание

Структура личности

Модель структуры личности К.Юнга

жизни целые комплексы разного рода представлений, выступающих в виде мифологических

мотивов.

Влияние архетипов на поведение личности:
Анима и анимус. Данный архетип формирует поведение и творчество человека, так как является источником проекций, новых образов в душе человека. Так же побуждает его к расширению горизонтов и движению к более постигающему пониманию самого себя;
Персона. Как архетип необходима нам, чтобы ладить с другими людьми в повседневной жизни. Однако Юнг предупреждал о том, что если этот архетип приобретает слишком большое значение, то человек может стать неглубоким, поверхностным, сведенным до одной только роли и отчужденным от истинного эмоционального опыта;

органом гомеостаза, но и организующим гением всей психики, во всех

стадиях цикла жизни ответственным за процесс существования;
Тень. Юнг рассматривал тень как источник жизненной силы, спонтанности и творческого начала в жизни индивидуума;
Эго. Функция эго состоит в том, чтобы направлять в нужное русло энергию тени, обуздывать пагубную сторону нашей натуры до такой степени, чтобы мы могли жить в гармонии с другими, но в то же время открыто выражать свои импульсы и наслаждаться здоровой и творческой жизнью.

два типа - экстравертов и интровертов. Интроверты в процессе индивидуализации

обращают больше внимания на внутреннюю часть своей души, строят свое поведение на основе собственных идей, собственных норм и убеждений. Экстраверты, наоборот, больше ориентированы на Персону, на внешнюю часть своей души. Они прекрасно ориентируются во внешнем мире, в отличие от интровертов, и в своей деятельности исходят главным образом из его норм и правил поведения. Если для интроверта опасность представляет полный разрыв контактов с внешним миром, то для экстравертов не меньшая опасность таится в потере себя. В своих крайних проявлениях экстраверты являются догматиками, в то время как интроверты - фанатиками.

во вне
Логическое мышление
Акцент на разум
Направленность на преобразование внешнего мира
Юнг выделил

два основных противоположных типа личности — экстравертированный и интровертированный. Основой такой типологии явилось отношение личности к социальной среде. Личность иптровертированного типа обращает всю свою психическую энергию внутрь себя, тогда как экстраверт — во внешнюю среду.

развитии четырёх основных психических процессов: мышления, чувствования, интуиции и ощущений.

У каждого человека, утверждал Юнг, доминирует тот или иной процесс, который в сочетании с интро- или экстраверсией индивидуализирует путь развития человека. При этом он считал мышление и чувствование альтернативными способами принятия решения. Так как мышление ориентировано на логические посылки, мыслящие люди превыше всего ценят абстрактные принципы, идеалы, порядок и системность в поведении. Чувствующие люди, напротив, принимают решения спонтанно, ориентируясь на эмоции, предпочитая любые чувства, даже отрицательные, скуке и порядку.

психика человека» [4, с. 7];
Каждый индивид появляется на свет с

«целостным личностным эскизом…представленном в потенции с самого рождения» и что «окружающая среда вовсе не дарует личности возможность ею стать, но лишь выявляет то, что уже было в ней (личности) заложено» (Guardian. 1990. 27 января)[4, с.8];
«...Бессознательное, как совокупность архетипов, является осадком всего, что было пережито человечеством, вплоть до его самых темных начал. Но не мёртвым осадком, не брошенным полем развалин, а живой системой реакций и диспозиций, которая невидимым, а потому и более действенным образом определяет индивидуальную жизнь. Однако это не просто какой-то гигантский исторический предрассудок, но источник инстинктов, поскольку архетипы ведь не что иное, как формы проявления инстинктов» [4, с.8]

reflections», N. Y., 1961;
«Man and his simbols»,N. Y., 1964

и др.
В рус. пер.: «Психоз и его содержание», СПб., 1909;
«Психологические типы», М., 1924;
«Избранные труды по аналитической психологии», т. 1-4., 1929—1939; «
Архетип и символ», М., 1991;
«Феномен духа в искусстве и науке», М., 1992;
«О психологии восточных религий и философий», М., 1994;
«Аналитическая психология: Прошлое и настоящее», М., 1995;
«Психология переноса», М., 1997;
«Психология бессознательного», М., 1998;
«Работы по психиатрии. Психоанализ умственных расстройств», М., 2000; и др.

словарь в шести томах/ Ред.-сост. Л.А. Карпенко. Под общ. ред.

А.В. Петровского. — М.: ПЕР СЭ, 2005. – 783с.
Марцинковская Т.Д. История психологии: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. – 4-е изд., стереотип. – М.: Издательский центр «Академия», 2004. – 544с.
Рыжов Б.Н. История психологической мысли. Пути и закономерности. Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. – М.: Военное издательство, Типография Воениздата. 2004. – 239 с.
Юнг К.Г. Психологические типы. Под общей редакцией В. Зеленского. М., издательская фирма «Прогресс-Универс», 1995 г - 288с.