Раннее Христианство Парадигмы восприятия

120 года)   автор трёх небольших сочинений («Агри́кола», «Германия», «Диалог об

ораторах») и двух больших исторических трудов («История» и «Анналы»).

ни щедротами принцепса, ни обращением за содействием к божествам невозможно

было пресечь бесчестящую его [Нерона] молву, что пожар был устроен по его приказанию. И вот Нерон, чтобы побороть слухи, приискал виноватых и предал изощрённейшим казням тех, кто своими мерзостями навлек на себя всеобщую ненависть и кого толпа называла христианами. Христа, от имени которого происходит это название, казнил при Тиберии прокуратор Понтий Пилат; подавленное на время это зловредное суеверие стало вновь прорываться наружу, и не только в Иудее, откуда пошла эта пагуба, но и в Риме, куда отовсюду стекается все наиболее гнусное и постыдное и где оно находит приверженцев.»

делах в Риме и империи играют всякого рода отступления. Посвященные

то местной мифологии, то географии и истории отдельного города или народа, то просто необычным явлениям природы, они, с одной стороны, придают рассказу занимательность, вводя в него любопытные подробности, чудеса и диковины, а с другой - создают ощущение единого еще в своем разнообразии мира, где все связано и все всем друг в друге любопытно»
Кнабе Г.С.: Корнелий Тацит. (Время. Жизнь. Книги)

могучего повествовательного стиля Тацит мобилизует не для того, чтобы просто

поведать читателю об исторических событиях, а чтобы выразить, в чем, по его убеждению, состоит их сущность. В его истолковании смысл событий между 14 и 69 гг. может быть кратко обозначен как торжество зла в результате подавления свободы». Кнабе Г.С.: Корнелий Тацит. (Время. Жизнь. Книги)

«Основные вопросы происхождения христианства» М.Л. 1964

первый обнажил меч против христиан».

нового и зловредного суеверия»(XVI)

Plinius Caecilius Secundus) (приблизительно 61—113) — древнеримский политический деятель и писатель, адвокат.
Между 97и 109 годами

Плиний опубликовал 9 книг своих писем.

много имен. Тех, кто отрицал, что они христиане или были

ими, я решил отпустить, когда они, вслед за мной, призвали богов, совершили перед изображением твоим, которое я с этой целью велел принести вместе со статуями богов, жертву ладаном и вином, а кроме того похулили Христа: настоящих христиан, говорят, нельзя принудить ни к одному из этих поступков.
Тем более счел я необходимым под пыткой допросить двух рабынь, называвшихся служительницами , что здесь было правдой, и не обнаружил ничего, кроме безмерного уродливого суеверия.

христиан осудил на казнь, иных лишил занимаемых ими должностей, но,

напуганный великим множеством их, запросил Траяна, бывшего тогда императором, что ему делать с остальными, указывая, что, помимо их упорства и нежелания Приносить жертвы, он не узнал о собственных их таинствах (sacramenta) ничего иного, как только то, что они собирались перед рассветом с пением гимнов Христу как богу и для клятвенного обещания исполнять правила жизни: не совершать убийств, обмана, измены и каких-либо других преступлений. Тогда Траян ответил ему в своем рескрипте, что разыскивать такого рода людей не следует, но тех, кто представлены на суд, следует наказывать≫ (Apol,, 2),  

в XVIII книге "Иудейских древностей". В дошедшей до нас рукописи

на греческом языке сказано: "В то время жил Иисус, мудрый человек, если вообще его можно назвать человеком. Он совершал вещи необыкновенные и был учителем людей, которые с радостью воспринимали правду. За ним пошло много иудеев, равно как и язычников. Он и был Христом. А когда по доносам знаменитейших наших мужей Пилат приговорил его к распятию на кресте, его прежние приверженцы не отвернулись от него. Ибо на третий день он снова явился им живой, что предсказывали божьи пророки, так же как и многие другие поразительные вещи о нем".

источников, относящихся к первому столетию нашего летоисчисления.» Карл Каутский «О происхождении

Христианства»

апостольское послание
2)Новозаветные апокрифические - Пастырь Ерма - Дидахе
- Апокрифические Евангелия

Иерапольского, Матфей записал по-еврейски (имеется в виду арамейский язык) поучения

Иисуса, а другие, как могли, перевели их на греческий.

через двенадцати апостолов народам)

одно и первых произведений раннехристианской письменности
Аргументы:
1) параллельные тексты с другими

раннехристианскими авторами(послание апостола Варнавы, Пастырь Ерма…). То есть был один источник - предание
2)путешествующие проповедники 3)эсхатологичность
4 простая структура церкви

Глава 3. Наставление премудрого
Глава 4. Отношение к братьям
Глава

5. Путь смерти
Глава 6. Следование пути жизни
Глава 7. Крещение
Глава 8. Богослужение
Глава 9. Причастие
Глава 10. Действие благодати
Глава 11. Учители
Глава 12. Христианское странноприимство
Глава 13. Вознаграждение пророков и учителей
Глава 14. Собрание в день Господень
Глава 15. Поместные служители
Глава 16. Ожидание пришествия Господня

ваши светильники да не будут угашены, и ваши бёдра да

не будут непрепоясаны, но будьте готовы: потому что вы не знаете часа, в который наш Господь придёт. 2. Часто же собирайтесь вместе в поисках того, что приличествует вашим душам: потому что не принесёт вам пользы всё время вашей веры, если вы не достигнете совершенства в последнее время. 3. Ведь в последние дни умножатся лжепророки и губители и овцы превратятся в волков, а любовь обратится в ненависть. 7. но не всех, а как сказано: «Придёт Господь и с Ним все святые.» 8. Тогда мир увидит Господа, идущего по облакам небесным..

поклонения в Исключительно в Храме
Глава 16
«Наконец, я скажу вам и

о храме, как они бедные, в обольщении своем, надеялись не на Бога, Создателя своего, но на здание, так как бы оно действительно было домом Божиим. Ибо они, почти как язычники, покланялись Ему во храме. »

Послание апостола Варнавы

и за небрежность
в исправлении детей его
Видение второе.
Призвание Гермы к проповеди

о покаянии детям его и всем верующим
Видение третье
Строение башни, изображающей церковь
Видение четвертое
О будущем гонении на христиан
 
КНИГА ВТОРАЯ. ЗАПОВЕДИ
Пролог
Заповедь первая.
О вере в единого Бога
Заповедь вторая
О том, что должно избегать злословия и творить милостыню в простоте
Заповедь третья
О том, что должно избегать лжи
Заповедь четвертая
О целомудрии и разводе
Заповедь пятая
О печали и терпении
Заповедь шестая
О двух духах при всяком человеке и внушениях каждого из них
Заповедь седьмая
О том, что должно бояться Бога, а дьявола бояться не должно
Заповедь восьмая
О воздержании от зла и о совершении добра
Заповедь девятая
Должно просить у Бога постоянно и без сомнения
Заповедь одиннадцатая
О том, что истинные и ложные пророки познаются на деле
Заповедь двенадцатая
Об удалении от худых пожеланий и о том, что заповеди Божий возможно исполнить верующим
 
КНИГА ТРЕТЬЯ. ПОДОБИЯ
Подобие первое
Мы, не имея в этом мире постоянного города, должны искать будущего
Подобие второе
Как виноградное дерево поддерживается вязом, так богатому помогает молитва бедного
Подобие третье
Как зимой нельзя отличить деревьев полных жизни от засохших,
так и в настоящем веке нельзя отделить праведных от нечестивых
Подобие четвертое
Как летом свежие деревья отличаются от засохших плодами и
зелеными листьями, так и в будущем веке праведные от нечестивых различаются блаженством
Подобие пятое
Об истинном посте и о чистоте тела
Подобие шестое
О двояком роде людей сластолюбивых и о наказаниях их
Подобие седьмое
О том, что кающиеся должны приносить плоды, достойные покаяния
Подобие восьмое
Много есть родов избранных и кающихся во грехах,
но по мере покаяния все будут иметь награду в добрых делах своих
Подобие девятое
Строение Церкви Божией, воинствующей и торжествующей
Подобие десятое
О покаянии и милостыне
 

потом послал Пилат составленные записи в город Рим, императору Клавдию,

говоря: «Понтий Пилат приветствует Клавдия, [царя своего]. То, что недавно случилось, то я лично исследовал. Иудеи через ненависть свою себя и потомков своих жестоким осуждением покарали. Они имели завет от отцов своих, что пошлет им Бог с небес Святого Своего, Который по достоинству Царем их наречется. И было завещано, что через Деву явится Он на земле. Когда я был направлен правителем в Иудею, увидели евреи, как Он слепых делал зрячими, прокаженных чистыми, врачевал расслабленных, изгонял из людей бесов, мертвых воскрешал, приказывал ветрам, ходил по морским волнам, не замочив ног, и многие другие [знамения и чудеса] творил. И когда многие из народа иудейского уверовали, что Он — Сын Божий, то первосвященники, книжники и фарисеи иудейские из зависти к Нему[36] схватили Его и предали мне. И, клевеща на Него, наперебой говорили мне, что Он маг и против их Закона поступает.
(2) Я же, поверив словам их, что так оно и есть, велел Его бичевать и передал на суд их. Они же распяли Его, а по смерти похоронили и стражу приставили [к гробу]. Мои воины сторожили гробницу Его и запечатали гробницу, но на третий день [Он] воскрес из гроба. Однако, иудеи настолько озлобились на Него, что дали воинам моим денег, говоря: скажите, что ученики Его похитили ночью Его тело. Воины же мои, приняв деньги, не могли скрыть правду о том, что совершилось, но свидетельствовали о воскресении Его из гроба и о том, что взяли деньги у иудеев.
(3) Потому доношу об этом царю, чтобы не распространилась какая-либо ложь и чтобы ты не подумал, что следует верить выдумкам иудеев. Сообщил я величеству твоему все, что произошло с Иисусом в претории моем».

tenet – Сеятель труды сеет.»

phrases la croix passa avant de pouvoir se montrer ouvertement.

Elle revetit successivement des formes plus ou moins dissimulees, dont celle-ci est probablement l’une des plus anciennes : картинка ....перевод: более древний символ. Martigny dictionnaire des Antiquites Chretianes Paris 1865 – P.186 Шифр Горьковской I 1986

этики позднейшего Христианства; но зато есть ощущение того что ведется

борьба против всего мира и что эта борьба увенчается победой»

«Апологии» , «Метаморфозы»
2)М. Корнилий Фронтон консул 143 на него ссылается

Муниций Феликс в Октавии
3)Лукиан «О Кончине Перегрина » Энгельс его называл «Вольтером классической древности»
4)Цельс Правдивое слово или Истиное слово

вместо этого пустые и нелепые обряды какой-то ложной и святотатственной

религии и утверждая, что чтит единого бога , всех людей и несчастного мужа своего вводила она в обман, сама с утра предаваясь пьянству и постоянным блудом оскверняя свое тело.»

н. э.) 

в Палестине с их жрецами и книжниками. И что же

вышло? В скором времени он всех их обратил в младенцев, сам сделавшись и пророком, и главой общины, и руководителем собраний - словом, один был всем. Что касается книг, то он толковал, объяснял их, а многие и сам сочинил. Христиане почитали его как бога, подчинялись установленным им законам и избрали своим покровителем: христиане ведь еще и теперь почитают того великого человека, который был распят в Палестине за то, что ввел в жизнь эти новые таинства. Лукиан «О кончине Перегрина»

подслушивали снаружи, приводят его на суд и побивают камнями. Так

поступили с бен-Стадой в Луде, и повесили его накануне Пэсаха. Бен-Стада есть бен-Пандира. Сказал р. Хисда: Стада — муж, Пандира — любовник”. (Но ведь) муж — Паппос бен-Й’hуда? (Следовательно), Стада — его мать. Его мать — Мирйам, ухаживающая за женщинами. Потому говорят в Пумбедите: “Она изменила мужу своему”.
»

Элиэзер законникам: “Ведь бен-Стада вывез колдовство из Египта в царапинах

на теле своем”. Сказали ему: “(Бен-Стада) слабоумен был, а приводить аргумент к слабоумию нельзя”.

Александрийского)
3)Гностичские произведения

Христос и по воскресении был во плоти

и я не страдал бы. Убеждаю вас в этом, возлюбленные,

зная, что вы сами так же думаете. Но я предохраняю вас от зверей в человеческом образе, которых вам не только не должно принимать к себе, но если возможно, и не встречаться с ними, а только молиться за них, не раскаются они как-нибудь. Это, конечно, не легко для них, но Иисус Христос, истинная жизнь наша, силен в этом. Если же Господь наш совершил это призрачно, то и я ношу узы только призрачно. И для чего же я сам себя предал на смерть, в огнь, на меч, на растерзание зверям? Нет, кто подле меча подле Бога, кто посреди зверей посреди Бога; только бы что было во имя Иисуса Христа. Чтобы участвовать в Его страданиях, я терплю все это, о Он укрепляет меня, потому что соделался человеком совершенным.

апологет. Первым привил христианскому вероучению понятия греческой философии положил начало

богословскому истолкованию истории.

170 года
Проникнута ненавистью к язычникам. «Диатессерон» «Тο δια τέσσαρον εύαγγέλιον» -

компиляция Евангелий

ней. Вот как говорит комик о ваших мудрецах: "Это бесплодные

виноградные лозы, болтуны, собрание ласточек; исказители искусства". Ревнители этой мудрости кричат во все горло и каркают подобно воронам. И в самом деле, красноречие вы употребляете на неправду и клевету; за деньги продаете свободу вашего слова и часто, что ныне признаете справедливым, то в другое время представляете злом. Поэзия служит у вас к тому, чтобы изображать битвы, любовные похождения богов и растленность души

- не так как учат стоики, по мнению которых после

некоторых периодов времени одни и те же существа всегда являются и погибают без всякой пользы, - но однажды

«Посольство в Защиту Христиан»(»(Πρεσβεία περί χριστιανών), 70-е годы)
«О воскресении Мертвых»

имеют глаза, но у иных они покрыты мраком и не

видят солнечного света. И хотя слепые не видят, свет солнечный все-таки существует и светит, а слепые пусть жалуются на самих себя и на свои глаза. Так и у тебя друг мой, очи твоей души помрачены грехами и злыми делами твоими.
»

ересей»
2)Ипполит «Опровержение всех ересей»(ум 236)
3)Климент Александрийский – основатель Александрийской школы

Богословия «Увещание» «Педагог» - руководство для ведения благочестивой жизни

- тайный культ).
3)Политические причины(Меценат к Августу по Диону Кассию «сам

почитай богов непременно по отеческим законами и других принуждай почитать таким же образом. Тех же кто вводит что –ни будь чужое, преследуй и наказывай не только за то что презирают древних богов и всё другое, но и за то что они, вводя новые божества, соблазняют к принятию новых законов; отсюда происходят потом заговоры и тайные союзы»)

е годы III века) написал римскую историю в 80 книгах.

В 14 главе 67 книги говорится что в 95 году Домициан казнил своего двоюродного брата, консула Флавия Климента, а его жену и тоже свою родственницу Флавию Домициллу отправил в Изнание на о. Пандатерию «обвинив обоих в безбожии, за что были осуждены и многие другие, впавшие в иудейские обычаи. Одни из них были казнены, у других было отобрано имущество. »

моменты, проникнутые острой классовой ненавистью к богатым и знатным, чем

он резко отличается от других Христианских писателей ΙΙΙ века.

государей и принесешь жертву отцамъ людей — богамъ, то удостоишься милостей.

Андроникъ отвечалъ: справедливо вы называете вашихъ боговъ своими отцами; имея отцомъ своимъ сатану, вы его дети и стали діаволами; вы творите дела его (сатаны).

Карфаген, — после 220, там же), христианский богослов и писатель.

как наша мать и владычица Церковь, а также отдельные братья-христиане

помогают вам в темнице поддерживать свое бренное тело, примите и от меня скромный дар для подкрепления вашего духа. Бессмысленно кормить тело, когда голодает душа, и если немощная плоть нуждается в помощи, то тем более в ней нуждается еще более слабый дух. Едва ли я вправе поучать вас, но даже опытным гладиаторам иной раз помогают не только учителя и наставники, но и выкрики зрителей и болельщиков.

теолог, философ и учёный, представитель ранней патристики.