Развитие культуры на белорусских землях в IX - середине XIII в. Религиозные

в. Религиозные деятели-просветители
История Беларуси
Билет 5
Ситник П.В.
Лицей Ивацевичского района

искусство

свои ответы на вопросы о происхождении мира, людей, различ-ных природных

явлений и т.д. Но в Х в. религиозные представления на-ших предков начали изменяться. В те времена возникали первые госу-дарственные образования, устанавливалось княжеское единовластие, развивались земледелие, торговля, ремесло. Всё это вызывало потреб- ность в знаниях, письменности, новых взглядах.

Распространение христианства

с Византийской империей, где исповедовали христианс-тво. Христианская вера соответствовала требованиям

государственной власти, поскольку обязывала подчиняться власти, данной от Бога.

Распространение христианства

988 г. В этот год великий князь киевский Владимир Святославич принудил

киевлян креститься, принять хрис-тианскую веру. Это событие считается началом распространения хрис-тианства у всех восточных славян.

Распространение христианства

Крещение князя Владимира

сын Изяслав. Летопись свидетельствует, что Рогнеда перед смертью в 1000

г. была пострижена в монахини под именем Анастасия. Из летопи-си также известно, что и князь Изяслав был очень набожным человеком и усердно читал религиозные книги.

Распространение христианства

Рогнеда

Изяслав

организации. Во главе её стоял митропо-лит, находившийся в Киеве. Русская

митрополия делилась на епархии, которыми руководили епископы. Историки полагают, что в Полоцке епархия возникла около 992 г. Имена первых полоцких епископов оста-лись неизвестными. Только в начале XII в. упоминается полоцкий епис-коп Мина. Епархия в Туровском княжестве была основана в 1005 г. Пер-вым её епископом называется Фома.

Распространение христианства

Древнерусские княжества на территории Беларуси в XI в.

Две религии сосуществовали долгое вре-мя (с X по XIII в.),

поскольку язычество имело глубокие и древние корни. Фактически на белорусских землях существовало двоеверие - положе-ние, когда часть населения, принявшая христианство, по-прежнему пок-лонялась языческим богам.

Распространение христианства

Христианство и язычничество.
Худ. С.Иванов

составленная в 863 г. братьями Кириллом и Мефодием. Об этом

свиде-тельствовали, например, надписи на так называемых Борисовых кам-нях, найденных в русле Западной Двины, а также надпись на Рогволодо-вом камне возле Орши.

Развитие знаний и письменности. Религиозные книги

Борисов камень. Полоцк

Рогволодов камень. Орша

последовательно расположенными на нём буквами славянского алфа-вита. Исключительную научную ценность

имеют берестяные грамоты - берёзовая кора с буквами, нацарапанными на ней. Такие грамоты были найдены археологами в Витебске и Мстиславле. Их содержание говорит о том, что грамотой в то время владели и простые горожане, а их дети обучались грамоте.

Развитие знаний и письменности. Религиозные книги

Берестяная грамота из Витебска

Деревянный гребень из Бреста

по го-дам («летам») в хронологической последовательности. В начале XII в.

монахом Нестором была создана «Повесть временных лет» - летопись, содержащая, например, сведения о Рогволоде, Рогнеде, Изяславе, Все-славе Чародее, битве на Немиге и других событиях из истории восточ-ных славян. Есть сведения, что существовала Полоцкая летопись. Но она не сохранилась до наших дней.

Развитие знаний и письменности. Религиозные книги

Повесть временных лет

XI в. Туровское евангелие, украшенное заставками - разно-цветными заглавными буквами.

Материалом для рукописных книг в то время служил пергамент - специально выделанная кожа телят. Облож-кой были две доски, обтянутые кожей, а закрывалась книга с помощью пряжки.

Развитие знаний и письменности. Религиозные книги

Туровское евангелие

возрасте сделала дочь полоцкого князя Предслава. Узнав о решении отца

обручить её с одним из князей, она избрала пусть служения Богу и тайно сбежала из дома в женский монастырь, где получила имя Ефросиния. Позже она ос-новала в Полоцке женский и мужской монастыри и организовала пере-писывание церковных книг. Ефросиния стала первой известной нам женщиной-книгописцем. Для молодых женщин в монастыре она откры-ла школу.

Религиозные просветители

Ефросиния Полоцкая.
Худ. Н.Климова

в дальнее и тяжёлое путешествие на Святую землю, в Иеруса-лим,

где и умерла. Ефросиния Полоцкая (около 1101? - 1167) - первая из восточнославянских женщин, которую православная церковь провозг-ласила святой. Верующие считают её небесной заступницей белорус-ской земли и каждый год 5 июня отмечают день её памяти.

Религиозные просветители

Перенос мощей Ефросинии в Полоцк. 1910 г.

после 1190). Он замуровался в небольшой монастыр-ской башне (столпе) и

жил отшельником - в изоляции от всех людей. Кирилл Туровский не только читал здесь книги, но и писал «слова» - об-ращения к верующим, а также молитвы-исповеди, повести-притчи, имевшие характер наставления. В этих произведениях он выражал своё отношение к поведению людей с точки зрения христианской морали. За красноречие Кирилла Туровского ещё при жизни прозвали «Златоустом, который паче всех воссиял на Руси».

Религиозные просветители

Памятник Кириллу Туровскому.
Туров

скреп-лённых известковым раствором. Самый древний пример каменного зод-чества на территории

Беларуси - Полоцкий Софийский собор. Он был возведён в 50-е гг. XI в. - во времена расцвета Полоцкой земли. Это тре-тий храм в землях восточных славян, посвящённый Софии, после новго-родского и киевского. Слово «София» означает «мудрость», которая, по представлению верующих, правила Вселенной. Величественный Полоц-кий собор был символом могущества Полоцка и его князей. Кроме глав-ного предназначения - места, где люди молились Богу, он служил для хранения архива, библиотеки, государственной казны.

Каменное зодчество. Фрески

Реконструкция первоначального вида Софийского собора в Полоцке

Современный вид Софийского собора в Полоцке

гродненская архитектурные школы. Из полоцких церквей до наших дней сохранилась

Спасская церковь. Она была постро-ена по заказу Ефросинии Полоцкой для основанного ею женского мона-стыря. Строительством церкви руководил зодчий Иоанн (Иван). Он придал однокупольной Спасо-Евфросиниевской церкви ярусный вид. Впервые в восточнославянском зодчестве купол церкви был украшен так называемыми кокошниками. Этот новый тип построек является от-личительной чертой полоцкой архитектурной школы.

Каменное зодчество. Фрески

Реконструкция первоначального вида Спасо-Ефроси-ниевской церкви в Полоцке

Современный вид Спасо-Ефросиниевской церкви в Полоцке

церкви все стены и столбы были расписаны фресками. Фреска -

это живопись водяными красками по свежей штука-турке. На тёмном фоне изображались фигуры святых. Первое, что не-вольно обращает на себя внимание, - лица людей, их дугообразные бро-ви и большие, задумчивые глаза. Так художники стремились передать внутренний мир верующего человека, выразить своё понимание прек-расного.

Каменное зодчество. Фрески

Фреска и Спасо-Ефросиниевской церкви в Полоцке. XII в.

Бориса и Глеба) церковь в Гродно. Чаще её называют Колож-ской

церковью, т.к. она была построена в предместье Коложа. Наружные стены церкви украшены камнями разных цветов, а также цветными плитками. Ими выложены разные фигуры. Все это придаёт зданию праздничный вид. Внутри в стены были вмурованы глиняные жбаны-голосники. Благодаря им в церкви лучше звучал голос священника. Ко-ложская церковь является наиболее ярким примером гродненской архи-тектурной школы зодчества.

Каменное зодчество. Фрески

Борисоглебская (Коложская) церковь в Гродно

в XIII в. Имела высоту 30 м, диаметр - 13

м, толщину стен - 2,5 м, могла вместить большой гарнизон. Через бойницы можно было вести обстрел вражеского войска. Подобные баш-ни известны в Западной Европе под названием донжон. Башню часто на-зывают «Белая вежа». Но белыми были только ниши на уровне пятого этажа. В белый цвет башня была по-крашена известковым раствором во второй половине ХХ в. Сегодня она вновь приобрела свой первоначаль-ный вид.

Каменное зодчество. Фрески

Каменецкая башня

эмали масте-ром Богшей (в крещении Лазарем) по заказу Ефросинии Полоцкой

в 1161 г. Крест был изготовлен из кипарисово-го дерева, его поверхность обложена золотыми, а стороны - серебряными пластинами с выбитыми кириллицей надписями. На золотых пластинах изображены лики святых, исполнен-ные разноцветными эмалями. В крес-те находились святые для каждого верующего христианские реликвии: кусочек дерева из креста, на котором был распят Иисус Христос, частички мощей святых.

Древнее искусство

Крест Ефросинии Полоцкой

неизвестно, где он находится. Ведутся его поиски. В наше время

образ креста воссоздал брестский ху-дожник-ювелир Николай Кузь-мич, который работал над сов-ременной копией креста нес-колько лет. После освящения данный крест (как и крест Бог-ши) стал христианской святы-ней и хранится в Спасской цер-кви Ефросиниевского монасты-ря в Полоцке. Крест Ефросинии Полоцкой считается культурно-исторической ценностью.

Древнее искусство

Николай Кузьмич