Русская философия 11 – 18 вв

трактат на Руси, посвященный проблемам гносеологии

Мономаху.

церкви в мирские дела и отказ от стяжания ( мирских

благ)

Стяжатели – Иосиф Волоцкий (иосифляне): Утверждали, что церковь должна играть активную роль в государственных делах. Сосредоточились на борьбе с ересями.
Стремились к укреплению духовного авторитета главы государства, обосновывали божественный характер царской власти.

«святой Руси», об универсальном всемирном значении России.С другой стороны, тесно

связанное с этим учение об отношении церкви и государства.
Русские церковные круги взяли от Византии идею священной миссии царской власти, и еще в XVII-ом веке восточные патриархи утверждали, что русские цари преемственно получили власть византийских императоров.

церковный деятель и писатель конца XV-го и начала XVI-го века.:

Царь ответственен перед Богом не только за себя лично, но и за всякого человека в его царстве.

Митрополит Макарий (современник Иоанна IV) «тебя, государь, Бог, вместо Себя, избрал на земле и на престол вознес, поручив тебе милость и жизнь всего великого Православия».

что православное царство, Третий Рим, повредилось, произошла измена истинной веры,

Государственной властью и высшей церковной иерархией овладел антихрист. Народное православие разрывает с церковной иерархией и с государственной властью. Истинное православное царство уходит под землю. С этим связана легенда о Граде Китеже, скрытом под озером. Народ ищет Град Китеж. Возникает острое апокалиптическое сознание в левом крыле раскола, в так называемом беспоповстве.
В Московском царстве, сознавшим себя третьим Римом, было смешение царства Христова, царства правды, с идеей могущественного государства, управляющего неправдой. …Но народное сознание было темным, часто суеверным, в нем христианство было перемешано с язычеством. Раскол нанес первый удар идее Москвы, как Третьего Рима. Он означал неблагополучие русского мессианского сознания…»
Бердяев Н.А.

1802)
Первая половина XIX века
Чаадаев П.Я.

эстетического гуманизма и обращение к православию
Л.Н. Толстой. Вопрос о

философских влияниях на Толстого Проблема личности в творчестве Толстого. Философия культуры.
Ф.М.Достоевский. «Почвенничество» Достоевского.
Этические и эстетические взгляды Достоевского. Историософские взгляды. Общая оценка.
Религиозно-философское возрождение в России в ХХ веке. Философские идеи поэтов-символистов (А.Белый. В.Иванов, Д.Мережковский. В.Розанов)