Русская школа геополитики

исторические типы (цивилизации) как главный объект исследований русских геополитиков. Теория

культурно–исторических типов Н.Я. Данилевского.
Школа славянофилов.
Движение евразийцев.

Литература:
Данилевский Н.Я. Россия и Европа. – М.: ТЕРРА, 2008.
Милютин Д.А. Критические исследования значения военной географии и военной статистики. – Русский геополитический сборник, 1997, № 2
Арсеньев. К.И. Статистические очерки России. 1848.
Ламанский В.И. Три мира Азийско-Европейского материка. 1892.
Семёнов-Тян-Шанский П.П. Значение России в колонизационном движении европейских народов. 1892.
Семёнов-Тян-Шанский В.П. О могущественном территориальном владении применительно к России. Очерк по политической географии. 1915.
Савицкий П.Н. Евразийство. Опыт систематического изложения.1926. Географические и геополитические основы Евразийства. 1933.

консерватизме, в строгих юридических нормативах, которым подчиняются крупные объединения людей

— рода, племена, народы, государства, империи. Твердость Суши культурно воплощается в твердости этики и устойчивос­ти социальных традиций. Сухопутным (особенно оседлым) народам чужды индивидуализм, дух предпринимательства. Им свойственны коллективизм и иерархичность;
Талассократия «морское могущество» основывается на противоположных факторах. «Этот тип динамичен, подвижен, склонен к техническому развитию. Его приоритеты — кочевничество, торговля, дух индивидуального предпринимательства. Индивидуум как наиболее подвиж­ная часть коллектива возводится в высшую ценность, при этом этические и юридические нормы размываются, становятся от­носительными и подвижными.

влияние климата;
способность народа к занятию торговлей;
производство (обмен товаров и услуг

через водные пути);
навигация (которая реализует этот обмен). 

(переплетение религии с бытом);
идеократия.

преследовала агрессивных целей, носила оборонительный характер;
Имела гуманистическую направленность (пластичная гуманность

русской мысли)

Истоки:

Историческое наследие (богатая культура, самобытность народа);
Принятие православия в качестве господствующей религии и взятие на себя роли « Третьего Рима»;
Выбор евразийского пути развития (уход от Европы);
Результаты географических исследований XVIII-XIX вв.;
Государственно-описательные и статистические исследования;
Итоги военных действий;
Теория культурно-исторических типов Н.Я.Данилевского

настоящим русским, стать вполне русским, может быть, и значит только

стать братом всех людей, всечеловеком, если хотите… Для настоящего русского Европа и удел всего арийского племени так же дороги, как и сама Россия, как и удел своей родной земли. Потому что наш удел и есть всемирность, и не мечом приобретенная, а силой братства и братского стремления нашего к воссоединению людей… Будущие грядущие русские поймут уже все до единого, что стать настоящим русским и будет именно значить: стремиться внести примирения в европейские противоречия уже окончательно, указать исход европейской тоске в своей русской душе, всечеловеческой и всесоединяющей».

пути Руси. Встреча и последующий синтез европейской и азиатской культур

создали русскую самобытность.

совершенного человека».
В. Шубарт

волжских булгар, которые изъявили желание добровольно принять ислам.

В 1445

г. великий князь московский Василий II за военную помощь отдал казанскому царевичу Касиму в удел Городец-Мещерский с волостью, положив начало Касимовскому царству на Оке.

В 1716 Пётр I повелел сделать первый перевод Корана на русский язык и поручил Дмитрию Кантемиру перевести жизнеописание пророка Мухаммеда.

17 июня 1773 г. по распоряжению Екатерины II был издан указ Святейшего Правительствующего Синода «О терпимости всех вероисповеданий и запрещении Архиереям вступать в разные дела, касающиеся до иноверных вероисповеданий». В указе приводились слова Императрицы: «Как Всевышний Бог на земле терпит все веры, языки и исповедания, то Ея Величество и с тех же правил, сходствуя Его Святой воле, и в сем поступать изволит, желая только, чтобы между подданными Ея Величества всегда любовь и согласие царствовали».

Указом Екатерины II от 22 сентября 1788 г. учреждено Духовное Собрание магометанского закона. Ислам был признан в качестве второй государственной религии России. Мусульманское духовенство стало пользоваться государственной поддержкой, служители Собрания получали жалование от государства (муфтий Гусейн получал 1500 р. в год).

1861-1881 гг.
В работах «Критическое исследование значения военной географии и военной

статистики» и «Первые опыты военной статистики» впервые вывел новый научный подход, получивший название «системный метод».

Последователями Милютина стали Пржевальский, Колчак, Снесарев и др. Десятки русских офицеров исследовали территории практически всего земного шара, вели исследовательские работы в Евразии, Латинской Америке, Африке, во всех мировых океанах. Были изданы сотни трудов по географии, военной статистике, этнографии, геополитике. На севере 282 географических пункта названы именами русских офицеров, исследователей Арктики.

радиальной структуре конструкций, создающих могущество территориально-политического пространства страны.
Его регионально-политическое

построение России было представлено, как «великий круг, к которому все прочия части Империи примыкают как радиусы в разных направлениях… и содействуют более или менее к нерасторгаемости оного».

историко-культурных и политических факторов утверждает своеобразие Евразии в мировой человеческой

цивилизации и раскрывает её макроструктуру;
Триединство Евразии: «собственно Европа»(романо-германский мир), «собственно Азия», «Срединный мир»(Россия).

как двигатель колонизационного движения.

Каждая территория обладает ресурсами и условиями (естественные

богатства, тип хозяйственной деятельности), способными обеспечить существование и развитие определенного количества населения.

колонизации, колонизационные базы и их оборудование, роль путей сообщения, важность

картографии и административно-территориального деления России;
Вскрыл диспропорции социально-экономического потенциала России, слабость ее восточных земель;
Определил «культурно-экономические колонизационные базы» - очаги, посылающие лучи во все стороны, «поддерживая прочность государственной территории»;

Выделил 4 исторически сложившиеся «старые базы» в Европейской части и обосновал необходимость создания 4 новых баз в восточной части России;
Высказал мысль о необходимости перемещения центра управления Российского государства за Урал (Екатеринбург).

островов, являющихся частями крупных колониальных империй);
Чрезматериковая - континентальная (империя Александра

Македонского, Россия, США)

В.П. Семёнов-Тян-Шанский не разделял воззрения Х. Маккиндера и А. Мэхэна о вечном противостоянии Суши и Моря (теллурократии и талассократии), считая, что историческое развитие шло путём синтеза морских и континентальных частей планеты.

и 45° северной широты, где расположены 3 океаничекие бухты: 1)

Средиземное море с Чёрным, 2) Китайское (Южное и Восточное) море с Японским и Жёлтым, 3) Карибское с Мексиканским заливом. Здесь, по выражению географа, у трёх морей и двух полуостровов между ними – Индостанского и Малоазийско-Аравийского – выросли наиболее сильные и оригинальные цивилизации и государства арийцев-семитов, монголов-малайцев и ацтеков-инков.
«Господином мира будет тот, кто сможет одновременно владеть всеми тремя морями».

1

2

3

многом вопреки ей русский человек выходит на арену мировой истории.

Мысль

И.Л.Солоневича о том, что, если безопасность США и Великобритании гарантирована океанами и проливами, то безопасность России гарантирована исключительно воинской обязанностью.
«История России есть история преодоления географии России».

– живой организм, а не «механическая сумма территорий».
Единство России –

оплот европейско-азиатского и вселенского равновесия, ее распад – угроза для стабильности всех цивилизаций.

Русский геополитик, разведчик,
генерал-майор.

«Россия велика и могущественна. Моральные и материальные источники её не имеют ничего себе равного в мире… Ясно, что где-то и когда-то мы сбились с нашего пути, отошли от него далеко в сторону и потеряли даже направление, по которому должны были следовать к указанной нам Провидением цели».

народ. Полная удалённость его от мировых торговых трактов и суровый

климат страны обрекают его на бедность и невозможность развить свою деловую энергию. Вследствие чего, повинуясь законам природы и расовому инстинкту, он неудержимо стремится к югу».

«Завоёванным может быть и тот народ, добыча богатств земли которого принадлежит не ему, а иностранным владельцам.
Плохо иметь англо-сакса врагом, но не дай Бог иметь его другом».

«Весь Божий мир она (Англия) предоставила в пользование англо-саксов, а для всех остальных народов белой расы устроила на материке концентрационный лагерь.
Единственно разумной силой в Европе была бы коалиция сухопутных держав против утончённого, но более опасного, чем наполеоновский, деспотизма англо-саксов».

А.Е. Вандам

школы.


Теория социальных общностей (наций);
Вводит категорию «культурно-исторические типы»: египетский,

китайский, ассирийско-вавилоно-финикийский, индийский, иранский, еврейский, греческий, римский, новосемитский (аравийский), романо-германский;
Культурно-исторические сообщества – «главные актёры на сцене театра мировой истории»;

Социальные преобразования по рецептам западных советчиков не только безуспешны, но и разрушительны;
Европа враждебна России и славянскому миру. Возможна и необходима борьба славянства с Европой, которая займет целый исторический период;
Идея всеславянской цивилизации – добровольного объединения всех славянских государств;
Россия и славянский мир превзойдут Европу в культуре, науке, искусстве.

– изгнание культуры с занимаемой ею территории;

«Прививка» - зрелые

«плоды» культуры (учреждения, формы быта и искусства) переносятся на почву другой, менее зрелой культуры;

«Удобрение»– плодотворное воздействие развитой цивилизации на только еще складывающийся народ.

богаче, чем разнообразнее народности, входящие в образование типа;

Период цивилизации

каждого типа короток и вторично не наступает. Он оканчивается, когда народы, составляющие тип, выработали свою творческую энергию;

Прогресс неоднозначен и не может быть одним для всех. Поэтому ни одна цивилизация не может гордиться, что достигла той или иной точки развития в сравнении с другими;

Цивилизационный процесс есть освобождение от «тесного» национального и постепенный переход к «просторному» общечеловеческому;

Человеческое и национальное соотносятся между собой как родовое и видовое. Общечеловеческая цивилизация означала некий стандарт, соответствующий нормам европейской культуры. И поэтому для Данилевского не существовало и не могло существовать общечеловеческой цивилизации.

Запада – явление постоянное

Для безопасности России и всего славянского мира

нужно уметь добиваться разобщенности целей Англии, Франции, Германии, Австрии

Европейская семья всегда оттесняла Россию на Восток

жизнь человеческих сообществ, государств и культурных миров подобна жизни организмов:

младенчество, цветущий возраст, умирание и разложение;
Сформировал идею византизма: византизм в государстве означает самодержавие, в религии - христианство с определенными чертами, отличающими его от западных церквей, от ересей и расколов;
Делает вывод, что Россия в своем развитии не должна стремиться к единению только со славянством, тем более что, « часть славянства уже необратимо ушла в западную цивилизацию, в ряды врагов России».

Степанович Хомяков (1804-1860)
Развивали самобытные направления русской мысли, обосновывали особый путь

развития многонациональной России;
Главные принципы единства славянских народов:

Единство духовных истоков
Общность национально-этнических корней
Родственность языков
Близость национально-культурных традиций
Общая многовековая история и борьба;
Активная роль государства в экономике, ограничение господства биржи и финансового капитала.

(1895-1968)
Георгий Васильевич Флоровский (1893-1979)
Лев Николаевич Гумилёв (1912-1992)
Дополняли и развивали

идеи славянофилов;
Сопряжение духовно-идеалистических взглядов православно-славянских мыслителей с материалистическими идеями и концепциями евразийцев;
Россия – особый этнографический и культурный мир, занимающий срединное положение (Хартленд) между Западом и Востоком, Европой и Азией.

поэт,
общественный деятель.
Россия – своеобразный, самостоятельный, целостный и органичный мир,

особый цивилизационный тип;
Место-развитие – взаимосвязь и целостность социально-исторической и географической среды географическая среда накладывает отпечаток на жизни, нравы, традиции;
Становый хребет российской политической истории – синтез двух реальностей: европейского Леса и азиатской Степи.

свою геополитическую самостоятельность и сохранила свою духовную независимость от агрессивного

романо-германского мира».

«Россия – наследница Великих Ханов, продолжательница дела Чингиза и Тимура, объединительница Азии».

«Россия-Евразия есть центр Старого Света. Устрани этот центр — и все остальные его части, вся эта система материковых окраин (Европа, Передняя Азия, Иран, Индия, Китай, Япония) превращается как бы в «рассыпанную хламину»».

П.Н. Савицкий. Степь и оседлость.

— её внешняя политика должна быть разделена на два основных

направления: западное и восточное».

«Она (Европа) стремится к безличному производству и бесцельному накоплению, ибо производимое и накопляемое в малой степени нужно ничтожному меньшинству, да и то в значительной мере потому, что производство рождает новые и чаще всего вредные потребности».

«Для её будущего (России-Евразии) необходимо восполнить и закончить дело, начатое Петром, т.е. вслед за тактически необходимым поворотом к Европе, совершить поворот к Азии».

П.Н. Савицкий

базе тюркско-славянского слияния;
Двигатель этногенеза – «пассионарный толчок», синхронный всплеск духовной

и биологической энергии.

войны в геополитическом проекте СССР. Все славянские народы находились в

едином идеологическом, духовном и экономическом пространстве, в единой системе безопасности. Политическая самостоятельность ограничивалась добровольной общей установкой противостояния западному империализму.
Евразийское пространство организовывалось, развивалось и управлялось в соответствии с концепциями евразийцев.