Славянские истоки

древних славян.
Привлечь ребят
к изучению славянской мифологии.

с языческими верованиями, обычаями, праздниками древних славян. Проводится как внеклассное

мероприятие во время декады истории .

дороги. Начинаются они от большого камня и ведут к Мировому

Древу команда выбирает дорогу, по которой отправляется в путь. Правильно отвечая на вопросы ведущего, команда получает оберег в виде уточки с головой коня, который прикрепляется к дороге. На обереге написано количество баллов, полученное за выполненное задание. После выполнения всех заданий жюри подсчитывает общее количество баллов каждой команды. Команда, набравшая наибольшее количество баллов, побеждает.

прошло огромное количество лет, почти забытые старые времена остались жить

в народной памяти: в сказках, песнях, обрядах, заговорах, суевериях.
Спросим себя, почему нельзя здороваться за руку через порог? Почему на свадьбе разбивают тарелку? А почему, вселяясь в новый дом, первым в него впускают кота?
Все перечисленные обычаи как раз оттуда, из наших языческих времен. Там, в этом загадочном и интересном мире, коренится наше мировоззрение.
И чтобы лучше понять, откуда мы родом, узнать, как представляли себе свой мир славяне-язычники, мы проводим нашу игру – “Славянские истоки".

в те времена, когда наши предки всецело зависели от природы.

Не умея объяснить многие таинственные явления, они одушевляли природу, наделяя ее разумом, волей, чувствами. Древние славяне были уверены в существовании могущественных богов и духов, и, чтобы расположить их к себе, они приносили им жертвы, посвящали песни и праздники, старались предвидеть их волю и не нарушать запреты.

и могущественная богиня, хозяйка леса и зверей и царства мертвых.

Её избушка на курьих ножках считалась воротами в подземное царство, сторожевой заставой на границе между миром людей и миром мертвых.
– Кто это?

“Избушка, избушка, стань к лесу задом, ко мне передом”.
Вопрос:
– А

почему избушка стоит именно таким образом?

со стороны царства мертвых. Поэтому избушка без окон, без дверей

- мертвым не нужен солнечный свет. И чтобы попасть туда, нужно произнести магическое заклинание.

духом пахнет. Вот пожарю тебя в печи да съем и

на косточках твоих покатаюсь”?

враждебно. Ей не нужны непрошенные гости. А изжарить гостя она

хочет, потому что в Древней Руси покойников сжигали, пепел собирали в сосуд и уносили в глубь леса. Там, в чаще стоял маленький домик (“избушка на курьих ножках”). Его называли “домом мертвых”. Сосуд с прахом заносили внутрь домика, а кости на шестах выставляли в виде забора. Видимо, такие избушки стали прообразом жилья Бабы Яги.)

поймаешь”? Как этот предмет связан с Бабой Ягой?
Ответ:(Клубок, чудесный предмет,

указывающий путь гостям Бабы Яги.)

и попросить их о помощи. Если вы правильно ответите на

мой вопрос об одном из славянских богов, то он становится вашим покровителем.
Задание:
– Откуда пошло выражение “Что на роду написано, того не миновать”?

будущая судьба записывается в книгу Рода. Отсюда и пошло выражение

“Что на роду написано”.)

на язык!”?
Ответ: Чур – божество, охранявшее человека и его добро

от нечистой силы. Поэтому при опасности до сих пор вспоминают этого бога и просят: “Чур, побереги меня!”, то есть “Чур, меня!”. Кто найдет что-то и не захочет ни с кем делиться, просит: “Чур, мое!”. Если же скажут кому-то что-то плохое, в ответ можно услышать: “Чур тебе на язык”, – и злое пожелание не сбудется.

в четверг”?
Ответ: Перун – Бог Грозы, повелитель небесных вод, его

часто молили о дожде. У него был свой день недели – четверг. Если молиться Перуну в этот день, то молитвы считались особенно действенными.

славян, Перун в теплые дни весны являлся со своими молниями,

оплодотворял землю дождями и выводил из-за рассеянных туч ясное солнце. Его творческою силою пробуждалась природа к жизни, и он как бы вновь созидал Мир. Отсюда Перун производитель, творец. В то же время Перун — божество грозное и карающее; его явление возбуждает страх и трепет. Перун являлся верховным божеством пантеона князя Владимира как покровитель правящей военной элиты, князя и дружины, карающий за несоблюдение законов.

По дороге мы встретимся с множеством духов. В то далекое

время они имели большое влияние на жизнь людей. Для того, чтобы их увидеть, нужно их расколдовать, т.е. ответить на вопрос. Но будьте настороже. Духи очень коварны, и, к сожалению, не все они добрые. Но если вы правильно ответите на вопросы, они вас не тронут и пропустят дальше.

По дороге мы встретимся с множеством духов. В то далекое

время они имели большое влияние на жизнь людей. Для того, чтобы их увидеть, нужно их расколдовать, т.е. ответить на вопрос. Но будьте настороже. Духи очень коварны, и, к сожалению, не все они добрые. Но если вы правильно ответите на вопросы, они вас не тронут и пропустят дальше.
Задание :
- Давайте вспомним, в каких духов верили древние славяне? ( по очереди называют духов, назвавший последним, получает дополнительный оберег.)

винили Лешего и принимали меры, чтобы его обмануть. Какие это

были меры?
Ответ: заблудившийся должен был сесть на пенек, снять с себя одежду, вывернуть её на изнанку и в таком виде надеть на себя. Обувь поменять с левой ноги на правую, произнести заговор: “Шел, нашел, потерял”. А выходить из леса нужно задом наперед, тогда следы ведут не в лес, а из леса. Вот Леший и запутается.

живет Домовой. В старину его ласково называли “дедушкой” или “хозяином”.

А представляли этот дух в облике маленького мужичка с седой бородой, обросшего мягким пушком, с длинными когтями. Как хорошие хозяева ублажали домового? И почему, переселяясь в новый дом, русские люди первой запускают кошку?
Ответ: хорошие хозяева подкладывали домовому под печку горбушки хлеба, немного вкусной еды, разноцветные ленточки. Славяне считали, что домовой любит превращаться в собаку, в крысу, а чаще всего в кошку. В кошачьем облике его и впускают в новый дом.)

водяных. Водяного представляли лохматым бородатым стариком, пузатым или горбатым. Он

весь оброс шерстью, покрыт тиной или рыбьей чешуей, выпученные мутные глаза, как у рыбы, оттопыренные уши, нос без ноздрей, тонкие длинные ноги, а между пальцами утиные перепонки. Иногда он принимал вид обычного человека и появлялся в деревне или в городе. По какому признаку можно было узнать, что это водяной?
Ответ: с левой полы его одежды постоянно капает вода.)

сейчас мы поговорим о них. Назовите по очереди известные суеверия.

исполняемые в определенное время. Один из таких танцев сохранился и

по сей день. Этот ритуальный танец был посвящен Солнцу и являлся его символом. Назовите этот танец.
Ответ: хоровод. Танцующие образуют круг – символ Солнца, и повторяют его путь по небу. Таким образом, совершается магический обряд поклонения Солнцу.)

человека бесов, поскольку считали, что если кто-то плохо себя ведет,

ленится, значит, им овладели бесы. Берёза – оберег, изгоняющий нечисть, ей приписывали магические свойства. Таким образом, розгами не только наказывали, но и проводили древний магический обряд.)

очень серьезным делом, когда герой не может найти выход из

трудного положения?
Ответ: “Ложись спать,
утро вечера мудренее”.

время сна (медленной смерти) человеческая душа может посетить другие миры,

спросить совета у богов или умерших родственников и тем самым решить свои проблемы.)

были посвящены многим явлениям природы и богам, для того, чтобы

задобрить богов, добиться их покровительства. Какие праздники древних славян вы знаете?

Коляда, Масленица, Иван Купала.

главных богов в славянском пантеоне. «Svarga» на санскрите — небо,

небесный свод, «var» — огонь, жар. Отсюда идут и все славянские производные — варить, сварганить, верх и т. п. Сварог считался богом Неба, матерью жизни («Сва» — у индоевропейцев мать-прародительница). В уже более позднее время Сварог переменил свой пол. По аналогии с греческим Зевсом он стал родителем для множества богов-сыновей, Сварожичей, имеющих огненную природу: Перун (?), Даждьбог-Радегаст, Огонь-Рарог-Семаргл.

искра, хоровод, хоро, коло, колесо, коловорот, кол, колядки, круг, кровь,

красный - все эти слова родственны между собой и обозначают понятия, связанные с огнем, кругом, красным цветом. Если слить их в одно, перед нами появится образ солнца, описанный иносказательно.

света. Ярила знаменовал торжество плодотворящей любви

тепловые характеристики, животворящее тепло и даже правила мироздания. От Даждьбога

(дающий бог) ожидали исполнения желаний, здоровья и прочих благ. Символами Даждьбога служили серебро и золото — светлые, пылающие металлы.

как любовь порою бывает и причиною горя, то Лада олицетворяла

и несчастную любовь. О человеке, который женился без любви, говорили: "Не с Ладою женился!" Чтобы избегнуть таких бед, каждая пара молодоженов приносила богине цветы, живых птиц, мед и ягоды. Великолепный храм Лады стоял в Киеве, а в том храме — статуя несравненной красавицы в розовом венке. Ее золотоцветные волосы были убраны жемчугами, платье изукрашено богатым шитьем и драгоценностями. Она держала за руку крылатого младенца, своего сына и бога любви Леля.

Путей, покровитель всех путешественников. Властитель непознанного, черный бог. Посмертный судья

и прижизненный испытатель, могучий волшебник и повелитель магии, оборотень. Покровитель торговли, посредник в договорах и толкователь законов. Податель богатств. Покровитель знающих и ищущих, учитель искусствам. Бог удачи.

не упоминая его имени, обращались в более поздние времена для

совершения заговоров и заклятий на тучи или засуху. В своем подчинении Стрибог имел различного рода Ветры (имена утрачены). Считается, что одним из таких Стрибожичей-ветров была Погода, несущая теплые и мягкие западные воздушные массы. Другим — Позвизд или Посвист, злой северный ветер.

вере наших предков, познакомились с обычаями и суевериями славян, и

напоследок давайте произнесем все вместе заговор, который поможет нам уберечься от нечисти, придаст силу и храбрость:
Прочь отступите, чудовища, все, Явится Русь перед вами в красе. Вам ли, чудовища, наши сокровища – Молодость, силушку Спрятать в могилушку! Вам ли всю Русь погубить? Вам ли свалить великана-гиганта? Есть у него три бессмертных таланта: Верить, терпеть…и любить!

Санкт-Петербург, 1997 г.
Трефолев Л. И. Лукоморье. //Праздник в школе. –

Минск 2002.
Антонович В.Б. Колдовство: Документы. Процессы. Исследования. СПб., 1877;Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила. СПб., 1903; Иванов П.В. Народные сказания о ведьмах и упырях // Украiна: Народнi вiрування, noBip'я, демонологiя. Киев, 1991;Мифологические рассказы русского населения Восточной Сибири (сост. В.П. Зиновьев). Новосибирск, 1987;Виноградова Л.Н., Толстая С.М. К сравнительному изучению мифологических персонажей: вештица и ведьма // Балканские чтения — I: Симпозиум по структуре текста. М., 1990Виноградова Л.Н. Общее и специфическое в славянских поверьях о ведьме // Образ мира в слове и ритуале:Балканские чтения — I. М., 1992.
См. Терещенко, "Быт русского народа" (VI, 133-136); Афанасьев, "Поэтические воззрения славян на природу" (II, 326-349); "Новгородский сборник" (I, 284); "Живая старина" (1894, вып. I, 6-8); "Этнографическое обозрение" (VII, 30-34, VIII, 85, XIII, 214). О лесных духах у европейских народов см. Wilhelm Mannhardt, "Wald— und Feldkulte" (Б., 1875-77, глава: "Die Waldgeister und ihre Sippe") и Э. Тэйлор, "Первобытная культура" (СПб., 1872, глава XV: Анимизм).
http://books.swarog.ru/
http://books.swarog.ru/l/lelja2.php