Словно я весенней гулкой ранью проскакал на розовом коне... СЕРГЕЙ ЕСЕНИН

повседневность богемными эксцессами, а в поэзии был тонким
душевным лириком.

Известность пришла к нему мгновенно, за неполных два весенних месяца 1915 года, когда поэт впервые приехал в Петроград.

Каким был Сергей Есенин?

на ходу интересные подробности: так, веселый и щедрый дедушка становился

у него суровым старообрядцем, а брат – пострадавшим от белогвардейцев. Впоследствии версии не подтверждались.

Мифом жил, миф озвучивал: «Мы ведь скифы, приявшие глазами Андрея Рублева Византию и писания Козьмы Индикоплова с поверием наших бабок, что земля на трех китах стоит, а они, брат, все западники. Им нужна Америка, а нам в Жигулях песня да костер Стеньки Разина».

села Константинова Рязанской губернии. Работал в книжном магазине
и в

типографии, грузчиком.
В 1916—1917 годах Есенин стал военным санитаром.

Служба проходила в Царском Селе.
На одном из концертов, устраиваемых для раненых, он читал свои стихи и был представлен императрице. Пошел слух, что поэт собирается посвятить Александре Федоровне цикл стихов, за что антимонархисты тут же назвали его «вторым Распутиным».

работу «Ключи Марии», поэмы «Сорокоуст» и «Пугачев», стихотворение «Прощание с

Мариенгофом».

Однако монархистом Есенин не стал,
а стал имажинистом.
Эпатаж, образность, метафора –
вот основы нового литературного направления, которое создали Анатолий Мариенгоф, Вадим Шершеневич и Сергей Есенин.

Есенин писал Мариенгофу: «Милый мой, самый близкий, родной

и хороший...» «...если б ты знал, как вообще грустно, то не думал бы, что я забыл тебя…». Но дружба их длилась недолго. Впоследствии Мариенгоф написал «Роман без вранья», в котором рассказал об имажинистских буднях без прикрас. Есенина он описал так: «Большой завиток как будто небрежно (но очень нарочно) падал на лоб», «Мужика в себе он любил и нес гордо».

жена Анна Изряднова вспоминала: «Жалованье тратил на книги, журналы, нисколько

не думая, как жить…».

Галина Бениславская – о первой встрече
с поэтом: «Он весь стихия, озорная, непокорная, безудержная стихия, не только
в стихах, а в каждом движении, отражающем движение стиха. Гибкий, буйный, как ветер,
о котором он говорит, да нет, что ветер, –
ветру бы у Есенина призанять удали». 

такую телеграмму: «Я говорил еще в Париже, что в России

я уйду. Ты меня очень озлобила. Люблю тебя, но жить с тобой не буду. Сейчас я женат и счастлив. Тебе желаю того же».

Дункан: «Я рыдала и страдала из-за него так много, что, мне кажется, исчерпала все человеческие возможности для страданий».

он сам…» (М. Анчаров)

«Айседора страстно любила юношу-поэта, и

я понял, что эта любовь с самого начала была отчаянием».
(Франц Элленс)

его чудом! «Из Рязанской губернии прибыл
в столицу светловолосый певец Сергей

Есенин – и это была нечаянная радость!» – говорилось в одном литературном обзоре.
А. Мариенгоф: «Есенин всегда любил слово нутром выворачивать наружу, к первоначальному его смыслу».
В. Шершеневич: «Есенин – потомок Пугачева – был родным детищем эпохи «военного коммунизма», с его взлетами и падениями, с его героикой и самогоном... Есенин был суммой богемы и гениальности, и до последнего периода гениальность превышала.

проза – поэтическая, образная, глубокомысленная. В работе «Ключи Марии» (Марией

поэт метафорически назвал душу), Есенин писал: «Все от древа – вот религия мысли нашего народа, но празднество этой каны и было, и будет понятно весьма немногим. Исследователи древнерусской письменности и строительного орнамента забыли … то, что народ наш живет больше устами, чем рукою и глазом, устами он сопровождает почти весь фигуральный мир в его явлениях, и если берется выражать себя через средства, то образ этого средства всегда конкретен. То, что музыка и эпос родились у нас вместе через знак древа, – заставляет нас думать об этом … как о строгом вымеренном представлении наших далеких предков.

орнамент. Все наши коньки на крышах, петухи на ставнях, голуби

на князьке крыльца, цветы на постельном и тельном белье вместе с полотенцами носят не простой характер узорочья, это великая значная эпопея исходу мира и назначению человека.

лицо свое водою. Вода есть символ очищения и крещение во

имя нового дня. Вытирая лицо свое о холст с изображением древа, наш народ немо говорит о том, что он не забыл тайну древних отцов вытираться листвою, что он помнит себя семенем надмирного древа и, прибегая под покров ветвей его, окунаясь лицом в полотенце, он как бы хочет отпечатать на щеках своих хоть малую ветвь его, чтоб, подобно древу, он мог осыпать с себя шишки слов и дум и струить от ветвей-рук тень-добродетель». 

указаний на то, что человек есть ни больше, ни меньше,

как чаша космических обособленностей. В «Голубиной книге» так и сказано:
У нас помыслы от облак божиих... Дух от ветра... Глаза от солнца... Кровь от черного моря... Кости от камней... Тело от сырой земли...».
Так мыслил Есенин…
Если б можно было метафорически изобразить его,
на картине была бы простая изба, а за нею – звёздный Космос, навстречу которому вышел из крестьянской избы Поэт.