СОДЕРЖАТЕЛЬНО-СМЫСЛОВАЯ СФЕРА ЛИЧНОСТИ

- 37.04.04 «Психология» 
Направленность (профиль) подготовки­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ - Психология личности 
Форма обучения -

очная
Сроки освоения ОПОП - 2 года 
Институт психологии, педагогики и социальной работы
Кафедра психологии личности, специальной психологии и коррекционной педагогики
 
 
Преподаватель: кандидат психологических наук,
Бурмистрова Екатерина Викторовна

с эмпирическими методами исследования смысловых образований.
основная литература:
Д. А. Леонтьев. Психология

смысла: природа, строение и динамика смысловой реальности / - 3-е изд., доп. - 511 с
Акопов А.В. Классическая и/или неклассическая психология сознания. // Методология и история психологии. – 2009. Том 4. Выпуск 1, С. 130-136
Психология сознания./ под ред. Куликова Л.В. — СПб.: Питер, 2001, 480 С.
Рубинштейн Л.С. Бытие и сознание. – СПб: Питер, 2012, 287 С.

Инфра-М. 2013, 304 С.
5.Василюк Ф.Е. Психология переживания. Анализ преодоления критических

ситуаций. М.: Издательство Московского университета, 1984, 240 С.
6.Василюк Ф. Е. Модель стратиграфического анализа сознания // Московский психотерапевтический журнал.— 2008.— №4.— С. 9–36
7. Ревонсуо А. Психология сознания. – СПб.: Питер. 2012, 336 С.
8. Рубинштейн Л.С. Основы общей психологии. – СПб: Издательство "Питер", 2000, 720 С.
9. Суворова А.Н. Введение в современную философию. (Учебное пособие) М.: 2005, 72 С.

Гумер / http://www.gumer.info
Электронная библиотека Книгафонд / http://www.knigafund.ru
Фонд «Общественное

мнение» – http://www.fom.ru

гуманитарных науках. Подходы к пониманию смысла в психологии. Предыстория смысла

как объяснительного понятия в психологии: ранние психодинамические теории личности.
Смысл как интегративная основа личности. Смысл как структурный элемент сознания и деятельности.
Понимание и изучение смысла в деятельностном подходе

... — это последнее аналитическое понятие, венчающее общее
учение о психике,

так же как понятие личности венчает всю систему психологии”
А.Н.Леонтьев

понятие смысла возникло как научное понятие, не совпадающее с понятием

значения, было изучение понимания текстов, а первой теоретической парадигмой – герменевтика.
Задача разграничения герменевики с философией, с одной стороны, и языкознанием, с другой, очень сложна и выходит далеко за рамки данной работы; как констатировал В.Г.Кузнецов, герменевтика, гуманитарные науки и философия «развиваются в едином историко-культурном контексте, зависят друг от друга, оказывают влияние друг на друга» (1991 а, с. 4).
Герменевтика возникла как учение о толковании скрытых смыслов Священного писания, став постепенно учением о понимании скрытых смыслов в более широком контексте и слившись в начале нашего столетия с философской мыслью в работах таких ее представителей как В.Дильтей, Х.-Г.Гадамер и др.

о языке там, где оно не использовалось как синоним «значения»,

позволило сформулировать две наиболее общих инвариантных характеристики смысла: контекстуальность (смысл чего-либо определяется всегда через отнесение к более широкому контексту) и интенциональность (смысл чего-либо указывает на предназначение, целевую направленность или направление движения). Опираясь на эти две характеристики, можно в первом приближении определить смысл чего-либо как место и роль (назначение) в более общей структуре.

понятие смысла и разрабатывающих это понятие, обнаруживает крайнюю пестроту подходов.

Под смыслом одни авторы понимают высшую интегративную основу личности, другие – более универсальный базовый механизм сознания и поведения; одни – объективную реальность, другие – субъективную интерпретацию или конструкт, третьи – феномен межсубъектных взаимодействий.
Эта разноголосица усугубляется тем, что понятие смысла разрабатывается разными авторами независимо друг от друга, в разных проблемных и теоретических контекстах.
Множественность определений смысла, одинаково убедительных и одинаково эвристичных, наводит на предположение, что за понятием смысла скрывается не конкретная психологическая структура, допускающая однозначную дефиницию, а сложная и многогранная смысловая реальность, принимающая различные формы и проявляющаяся в различных психологических эффектах.

подходе, где понятие смысла выступает в качестве одного из ключевых

объяснительных понятий начиная с 1940-х годов.
В рамках этого подхода был постепенно разработан целый ряд родственных понятий (личностный смысл, смысловое образование, смысловая установка, смысловой конструкт и др.), в том числе понятия, дающие целостную характеристику смысловой реальности (смысловая сфера личности, динамическая смысловая система), сформулированы общие методологические и методические принципы изучения смысловых образований.
Таким образом, на общем методологическом и теоретическом фундаменте были разработаны достаточно дифференцированные представления о смысловой сфере личности.

аспект смысла: смысл в контексте жизненных отношений.
Общее представление о

смысловых структурах и смысловой сфере личности.
Пути и механизмы порождения смыслов, феноменологический аспект смысла, смысл в структуре сознания.
Деятельностный аспект смысла:смысл в структуре деятельности.
Смысловая регуляция как конституирующая функция личности.
Смысл в структуре личности. Смысл и эмоция.

центре многих современных дискуссий вокруг проблемы смысла, заключается в том,

открывает ли человек объективно существующие в мире смыслы (как считает, например, В.Франклhttps://youtu.be/ik6Vv6ouh9g).https://ok.ru/video/7328499054) или создает их (позиция Дж. Келли и других).
Сегодня обе крайние позиции представляются неточными.
Мы не выдумываем смыслы. Но мы их и не находим в готовом виде. Смыслы являются результатом соотнесения того, что мы считаем нашей жизнью, с тем, что мы обнаруживаем в мире.

то, о смысле чего мы говорим .
А.Н.Леонтьев в свое время

сформулировал достаточно тривиальную, но часто забываемую мысль: смысл — это всегда смысл чего-то и для кого-то.
Мы не можем говорить о смысле вообще, мы говорим о смысле как атрибуте чего-то, что является его носителем,—о смысле жизни, о смысле фразы, о смысле поступка. Этот носитель является первым компонентом смысла.

другое.
Для определения любого смысла необходима отсылка к более широкому контексту.

Чтобы понять смысл фразы, мы должны выйти за пределы фразы.
Чтобы понять смысл поступка, мы опять же должны соотнести его с чем-то другим.
Чтобы понять смысл индивидуальной жизни конкретного человека, мы должны выйти за пределы индивидуальной жизни, понять, что останется, когда жизнь кончится.
Есть разные варианты объяснения, например, продолжение жизни в ином мире или след, оставляемый после себя другим людям.

благодаря этой связи носитель приобретает тот или другой смысл.
Например,

для верующего смысл жизни задается во многом перспективой спасения души, возможностью достойно предстать перед Богом на Страшном Суде.
Однако если для одних необходимыми достаточным выступает вера и соблюдение всех предписаний данной религии, то для других более важными являются те поступки, которые человек совершает в своей жизни, а сама вера и обрядность не столь принципиальны.
Речь идет о самой логике процессов смыслообразования, которая далека от однозначности.

или убрать соединяющую его концы связь— отрезок исчезнет, рассыплется.
Если

мы не учитываем внешний контекст и
смыслообразующую связь, то мы будем изучать эмоции, коннотации, но не смысл, который всегда за пределами объекта.
Необходима лишь оговорка, что редко мы имеем дело с отрезком прямой; чаще всего линия, соединяющая носитель и источник смысла, имеет сложную конфигурацию.

грани, можно в первом приближении определить смысл как отношение между субъектом

и объектом или явлением действительности, которое определяется местом объекта (явления) в жизни субъекта, выделяет этот объект (явление) в образе мира и воплощается в личностных структурах, регулирующих поведение субъекта по отношению к данному объекту (явлению).

Смысл не в объекте, не в переживании. Смысл не имманентен

его носителю, он его трансцендирует.
Он в том, что связывает объект или переживание с разными контекстами.
Связь с контекстом — таково самое простое
рабочее определение смысла. Качественно эта связь может быть абсолютно разной.
Вопрос о механизмах порождения смысла — это вопрос о контекстах, которые появляются в жизни людей.
Контексты также могут быть разными, мы можем искать их в сознании, картине мира или же в жизненной практике, бытии в мире.

– онтологический, феноменологический и деятельностный, из которых важнейшим является онтологический

аспект – рассмотрение смысла в контексте жизненного мира и жизненных отношений субъекта.
Смысл - отношение между субъектом и объектом или явлением действительности, которое определяется местом объекта (явления) в жизни субъекта, выделяет этот объект (явление) в образе мира и воплощается в личностных структурах, регулирующих поведение субъекта по отношению к данному объекту (явлению).

единое связное целое, простирающееся в пространстве и времени за пределы

наличной ситуации и при этом предлежащее или предстоящее субъекту, а не просто его окружающее. 
Эта антропологическая характеристика человека - ключ к пониманию сущности личности.

(б)
В «онтологии жизненного мира» отношения, связывающие субъекта с миром, наделяются

статусом особой реальности, первичной, в частности, по отношению к характеристикам субъекта, формирующимся в процессе реализации этих отношений (в частности, приобретаемым психологическим, в том числе личностным характеристикам).
Жизненное отношение субъекта с объектом или явлением возникает как результат столкновения между ними в форме либо практического, либо теоретического освоения. 

искусственная, проведенная им самим.

Нам одинаково необходимы все части смысла

жизни.

Необходим смысл объективный, когда мы ощущаем, что являемся необходимой частью внешней силы, внешней материи, внешней формы и внешней цели.

Необходим и смысл субъективный, когда мы чувствуем и знаем, что сами можем быть силой, можем давать материал для чего-то, можем придавать материи форму и создавать информацию, можем формулировать и реализовывать цели.

так: «Одно лишь самодовлеющее благо - благо в объективном смысле

нас не удовлетворяет; служение даже абсолютному началу, в котором я сам не участвую…, которое не согревает моей собственной жизни, не может осмыслить последней. Но и одно благо в субъективном смысле - субъективное наслаждение, радость, счастье - тоже не дарует мне смысла, ибо… всякая, даже самая счастливая жизнь отравлена мукой вопроса «для чего?» не имеет смысла в самой себе… должно так совмещать оба эти начала, что они в нем погашены, как отдельные начала, а дано лишь само их единство» (Семен Франк. Смысл жизни. М. 2004.)

смыслообразования.
Смысловая диспозиция.
Смысловой конструкт. Атрибутивный механизм смыслообразования.
Личностные ценности

и потребности в структуре
смысловой регуляции.
Динамическая смысловая система как принцип организации и как единица анализа смысловой сферы личности
Смысл жизни.

понимаемый как составляющая сознания (Леонтьев А.Н., 1977),
смысловой конструкт,
смысловая установка,
смысловая

диспозиция,
мотив,
личностная ценность.

измерений человеческой жизни – психического и личностного.
Это взаимопроникновение происходит

путем воплощения смысловой реальности в превращенной форме в определенных структурах психики. Тем самым смысловые структуры личности могут быть названы одновременно смысловыми структурами психики, поскольку им присуща как бы двойная природа. Они вовлечены одновременно в две системы взаимосвязей, в два движения.
Своим смысловым содержанием они причастны сфере жизненных отношений и включены в локализованную в ней сеть смысловых связей. Своей формой, с которой связаны различия между разными смысловыми структурами, они обязаны своему специфическому месту и роли в структуре механизмов регуляции процессов деятельности и психического отражения, в которой они тесно переплетаются с другими, несмысловыми регуляторными структурами и механизмами.

субъекта на уровне глубинных структур образа мира,
выражающую значимость для субъекта

определенной характеристики (параметра)
объектов и явлений действительности (или отдельного их класса), и выполняющую
функцию дифференциации и оценки объектов и явлений по этому параметру,
следствием которой является приписывание им соответствующего жизненного
смысла.

в дальнейшем смыслообразующими основаниями его жизнедеятельности, осуществляется на основании индивидуально-неповторимых

актов смыслопорождения, лишь небольшая часть которых может быть описана в понятиях объективной или витальной необходимости.

Психологические механизмы порождения смысла:
замыкание жизненных отношений,
индукция смысла,
идентификация,
инсайт,
столкновение смыслов,
полагание смысла.

называть для краткости) является встреча субъекта с объектом или явлением,

результатом которой становится неожиданное спонтанное обретение этим объектом весомого жизненного смысла, то есть важного места в жизни субъекта.
Этот механизм отчасти схож с такими механизмами как импринтинг (см., например, Вилюнас, 1990), опредмечивание потребности (Леонтьев А.Н., 1971), фиксация установки (Узнадзе, 1966). Отличие заключается в том, что во всех этих трех случаях потребность в объекте полагается уже имеющейся к моменту встречи; она лишь находит свой предмет, который приобретает смысл в свете ее, то есть здесь речь идет о смыслообразовании.
В случае же замыкания нет основания предполагать наличие априорной потребности, более того, в ряде случаев такое замыкание приводит к фрустрации имевшихся потребностей.

изначально лишенной смысла, которую человеку приходится выполнять под теми или

иными внешними принуждениями. Механизм индукции выражен формулой «стерпится – слюбится» и основан на потребности человека придавать смысл всему, что он делает. Так, работа, выполняемая по принуждению, может постепенно затягивать и даже начать нравиться, жена и муж, сосватанные родителями в патриархальной модели брака, познакомившись на своей свадьбе, постепенно строят вторичную смысловую основу фактически уже осуществляющихся по ритуалу семейных отношений.

приводит к присвоению смысловых ориентаций, характеризующих культуру данной социальной группы.

Осознание себя, скажем, православным, мужчиной, болельщиком «Спартака», ставит человека лицом к лицу с системой смыслов, выработанных соответствующей социальной группой.
Наиболее концентрированной формой выражения смысловых ориентаций социальной группы служит система групповых ценностей.
Механизмы усвоения индивидом ценностей группы были подробно рассмотрены нами ранее (Леонтьев Д.А., 1996 б, 1997 б; см. также ниже раздел 3.6). Как правило, к моменту осознания индивидом своей принадлежности к определенной социальной группе он уже разделяет заметную часть ее смысловых ориентаций, что, собственно, и служит основанием для отождествления себя с данной группой.

Следствием такого отождествления является, однако, принятие и других смыслов и ценностей, входящих в «ценностное ядро» ( Леонтьев Д.А, 1997 б) данной группы.

что еще ничего не было.
Смысл возникает в сознании как

бы ниоткуда, почти мистическим образом. Каждому знакомы такие переживания, большие или малые по своей значимости и влиянию на жизнь. М.К.Мамардашвили в своей психологической топологии пути вводит два нетрадиционных постулата, проливающих свет на феномены смыслового инсайта
Во-первых, в каком-то смысле истина всегда уже есть около нас в любой момент.
Во-вторых, мы не приходим к ней в результате прямого и целенаправленного движения. Мы можем войти в состояние, из которого эта истина вдруг откроется, лишь «по кривой, выйдя в другое измерение, которое открывается тем, что мы делаем с собой сами» (Мамардашвили, 1995, с. 332).
Мамардашвили говорит в этой связи о том, что сознание находится, как правило, в неструктурированном состоянии, не дающем увидеть истину, и привести к истине может не движение, не исследование, а определенная структура, которую может придать сознанию какое-то переживание, текст, произведение искусства и т. п. «Истина появляется тогда, когда твоя, действительно тобою испытанная жизнь как бы всплывает в тебе очищенная и ясная» (там же, с.15).

мира – с другими смысловыми мирами.
Перед субъектом встает проблема

сопоставления разных вариантов осмысления действительности, которые могут различаться по степени полноты, разработанности, а также содержательно, и характеризоваться разной степенью противоречивости.
Столкновение с иным смысловым миром приводит к осознанию относительности своего, и результатом взаимодействия двух смысловых миров может являться либо обогащение смыслового мира субъекта, либо его более или менее радикальные перестройки, связанные не только с обретением новых смыслов, но и с разрушением старых.
Возможно, конечно, и безрезультатное столкновение.

своим сознательным и ответственным решением устанавливает значимость чего-либо в своей

жизни.


Обратимся к примерам. «Уильям Джеймс испытывал периоды глубокой депрессии, когда ему было около тридцати. В это время он учился в Европе, изучая психологию. Потеряв веру в свободу волеизъявления, он был совершенно подавлен мыслью, что все его поступки не более, чем простые реакции, как у павловских собак, и тогда невозможно достижение никаких целей. Состояние депрессии длилось несколько месяцев, и он уже подумывал о самоубийстве. Наконец, ему пришло в голову поставить на свободу. Он решил, что, просыпаясь утром, он будет верить в свободу хотя бы на один день. Он выиграл свою ставку. Вера в свободу обернулась самой свободой.

смыслоосознание, смыслостроительство,
филогенез смысловой регуляции. Линии и механизмы развития смысловой

сферы личности в онтогенезе.
Индивидуальные особенности смысловой регуляции и смысловой сферы личности.
Методология и методы исследования смысловой сферы личности.
Патология и нарушения смысловой регуляции. Смыслотехника

начиная с 1960-х годов, Б.В.Зейгарник (1971; 1986) и ее учениками.

«Патологический материал позволяет проследить закономерности изменения мотивационной сферы человека, которые приводят к смене позиций, интересов, ценностей личности» (Зейгарник,1986, с. 93).
Согласно Б.В.Зейгарник, в выполнении любого экспериментально-психологического задания проявляются личностные особенности больного, поэтому они должны изучаться не только специальными направленными на них методами, но и через учет их влияния на поведение и познавательную деятельность.

болезни у человека скудеют интересы, мельчают потребности, когда у него

проявляется равнодушное отношение к тому, что его раньше волновало, когда действия его лишаются целенаправленности, поступки становятся бездумными, когда человек перестает регулировать свое поведение, не в состоянии адекватно оценивать свои возможности, когда меняется его отношение к себе и окружающему.
Такое измененное отношение является индикатором измененной личности» (Зейгарник, 1986, с. 33). 

определяется как измененная:
«1. Изменение содержания ведущего мотива деятельности (формирование нового мотива

ведущей деятельности – патологическая деятельность голодания при анорексии, например).
2. Замена содержания ведущего мотива содержанием более низкого порядка (например, мотив “самообслуживания” при ипохондрии).
3. Снижение уровня опосредованности деятельности (деятельность упрощается, целевая ее структура обедняется).
4. Сужение основного круга отношений человека с миром, т. е. сужение интересов, обеднение мотивационной сферы.
5. Нарушение степени критичности, самоконтроля» ( Николаева, 1987, с. 124–125).

психической патологии.
Алкоголизм. Алкоголизм стал одним из первых видов психических заболеваний, послуживших

материалом для изучения патологии смысловой сферы ( Братусь, 1971; 1974). Уже на этом этапе было показано, что главным содержанием патологических изменений при алкоголизме становятся изменения мотивационной сферы, лежащие в основе психической зависимости от алкоголя; биологические же особенности болезни составляют лишь условие аномального развития личности. Главным содержанием мотивационной перестройки становится превращение алкоголя в ведущий смыслообразующий мотив поведения, в то время как другие мотивы постепенно утрачивают свою побудительную и смыслообразующую силу. «Со временем оценка всего, что окружает больного, начинает тесно зависеть от того, помогает или нет данная вещь в достижении главной цели – удовлетворении потребности в алкоголе. Алкоголь тем самым становится определенным отношением к действительности, все возникающие в жизни проблемы начинают решаться с его помощью» ( Братусь, 1971, с. 852). Наряду с перестройкой мотивации, постепенным происходящим в драматической борьбе подчинением всех остальных мотивов стремлению к алкоголю, происходят и изменения структуры деятельности, которая «теряет присущее нормальному поведению сложное опосредствованное строение и приближается к структуре импульсивного действия» (там же, с. 853). Поведение во многом утрачивает осознанный характер, ориентацию на будущее, на дальние цели. Б.С.Братусь указывает, что мы имеем дело не просто с уплощением структуры личности, а с ее переформировыванием. Фактически перед нами «новая личность, с качественно новыми мотивами и потребностями, с новой их организацией» ( Братусь, 1974, с. 62). При этом указанные изменения происходят тем быстрее и легче, чем менее выражена иерархическая организация мотивов у человека, чем меньше у него «опорных точек» в мотивационной сфере, устойчивых интересов и привязанностей, которые могли бы послужить барьером для патогенных изменений личности (там же, с. 47).

с. 51–52; Зейгарник, 1986, с.129–130).
Было обнаружено, что у них затруднено осмысление

частных действий в более общем контексте. Так, классическая методика исследования уровня притязаний у большинства больных не приводила к выработке уровня притязаний.
Смысл выполнения заданий смещался у них на сам процесс, и они подолгу и с удовольствием «застревали» на отдельных заданиях. Интересно, что этот смещенный на частные детали смысл обладает для них высокой значимостью и сильно аффективно насыщен. Больные крайне нетерпимо реагируют на нарушения заведенного порядка выполнения рутинных технических операций. Сложная опосредованная деятельность, напротив, не может обрести для них смысл.

следующие изменения у этой группы больных.
Во-первых, для них характерно

снижение смыслообразующей и побудительной функции мотивов, проявляющееся в том, что осознание важности тех или иных вещей не ведет к тому, что больные строят на этой основе свои действия.
Во-вторых, для них характерно сужение круга смысловых образований, сужение круга значимого. М.М.Коченов и В.В.Николаева (1978) говорят в этой связи о снижении подвижности и гибкости мотивационной сферы, естественная устойчивость которой перерастает в полную неподвижность, а новые события в жизни часто вообще не приобретают личностного смысла.
Наконец, в-третьих, в ряде случаев наблюдается парадоксальная фиксация определенного круга смыслов, которые при взгляде со стороны не кажутся действительно важными. У больных шизофренией происходит «нарушение внутренней иерархии мотивационной сферы, в результате чего многие ранее имевшие глубокий личностный смысл явления отступают на задний план, а наибольший смысл приобретают менее существенные и второстепенные» (Коченов, Николаева, 1978, с. 78–79).
«Деятельность больного лишена смысловой характеристики и замещается действиями, за которыми не стоит смыслообразующий мотив. Доведенная до своего апогея аспонтанность разрушает в корне строение деятельности, лишает ее основного человеческого качества личностного отношения и осмысленной направленности, критичности и подконтрольности» (там же, с. 126).

логоневрозом ( Глозман, 1987). Поскольку в первую очередь эти заболевания вызывают нарушение

нормальной коммуникации с окружающими, у них происходит повышение значимости речевой деятельности, которая становится смыслообразующей, первичной по отношению ко всем другим видам деятельности. Перестройка иерархии мотивов влечет за собой как позитивные следствия (стойкая мотивация к целенаправленной реабилитации), так и негативные (развитие защитных форм деятельности, направленных на сокрытие нарушений, «страх речи»). Использованные в восстановительном обучении методы групповой реабилитации оказались эффективными в коррекции расстройств операционально-технических нарушений. Ж.М.Глозман (1987) расценивает эти результаты как иллюстрацию деятельностного опосредствования мотивационно-смысловых образований.

домах-интернатах, был выполнен В.В.Болтенко (1980).
Для процессов старения типично сужение

и обеднение смысловой сферы, сужение системы ценностей и актуализация, а затем отмирание приобретенных социальных качеств, сужение и снижение уровня потребностей, отмирание смыслов, отмирание и склеивание смысловых конструктов.
Само по себе обеднение и сужение смысловой сферы не является патологией, пока сохраняется упорядоченность смысловой системы, обеспечивающая основной резерв адаптации и компенсации в старости.
Собственно патологией личности при старении является, по мнению В.В.Болтенко, деструкция смысловой сферы, то есть разрушение связей между составляющими смысловыми единицами.

время предлагалось для обозначения гипотетической системы приемов воспитания и коррекции

смысловых образований личности, разработка которых рассматривалась как перспективная задача (Асмолов, Братусь и др., 1979), но в обиход не вошло. Возможно, вторая попытка окажется более удачной.

которое они приобретают в контексте жизненного мира субъекта.
 Обращение к онтологии

жизненного мира, выход в пространство отношений субъекта с миром позволяет обнаружить новый методологический статус понятия смысла как центрального понятия неклассической психологии, позволяющего преодолеть бинарные оппозиции аффекта и интеллекта, внутреннего и внешнего мира, глубинных и вершинных механизмов, сознания и бессознательного. 

числе превращенных форм), связанных сложными отношениями и взаимопереходами и включенных

в общую динамику. Каждая из форм проявления смысловой реальности характеризуется тремя названными выше аспектами, причем онтологический аспект – характеристика самих жизненных отношений, порождающих психологические феномены, но не входящих в их круг – является общей связующей основой разных смысловых структур и механизмов.
Таким образом, выход в онтологический план анализа является необходимой предпосылкой адекватного понимания любого отдельно взятого смыслового феномена как элемента единой системно организованной смысловой реальности, а также его эмпирического исследования и воздействия на смысловую сферу. Это положение формулируется нами как принцип бытийного опосредования смысловых феноменов и процессов. В работе получила развернутое описание на конкретно-психологическом уровне как синхроническая (структурно-функциональная), так и диахроническая (развернутая во временной динамике) организация смысловой реальности.

для неклассической психологии личности: от жизнедеятельности к жизнетворчеству, от смысловой регуляции

к регулированию смыслов, от психологии «изменяющейся личности в изменяющемся мире » – к психологии личности, творящей и изменяющей себя и свой жизненный мир.

В ПСИХОЛОГИИ И ГУМАНИТАРНЫХ НАУКАХ
 
Задание 1. Дайте общую характеристику дисциплины

«ПОДХОДЫ К ПОНИМАНИЮ СМЫСЛА В ПСИХОЛОГИИ И ГУМАНИТАРНЫХ НАУКАХ»
Задание 2. Опишите в общем виде роль психологии сознания, смысла, переживания и понимания в деятельности
Задание 3. Что означает фраза «Психолог-консультант работает с переживанием, через сознание, посредством понимания и обретения смысла».
Задание 4. Каким образом соприкасаются с психологией смысла и переживания те направления практической психологии, которые заявляют основной объект воздействия по иному (поведенческое направление, телесная терапия и.т.п.)
 
 

сознании и смысле в философии и в науке в целом
Задание

2. Назовите основных авторов, занимающихся вопросами смысла в философии
Задание 3. Охарактеризуйте такое философское направление как феноменология Э Гуссерля.
Задание 6. Каковы представления В. Дильтея о сознании?
Задание 7. Что означает постулат Л.С. Выготского о переживании как единице сознания?
Задание 8. Охарактеризуйте грани смысла: онтологический, феноменологический и деятельностный аспекты анализа смысловой реальности.
Задание 9. Охарактеризуйте процесс аналитической интроспекции
Задание 10. Что означает понятие «потока сознания» по У. Джемсу?
Задание 11. Дайте характеристику понятиям «объект» и «предмет» сознания.
Задание 12. Охарактеризуйте роль деятельности в развитии сознания в филогенезе
Задание 13. Дайте общее представление о смысловых структурах и смысловой сфере личности.
Задание 14. Охарактеризуйте понятия: смысл, значение, знак, символ.
Задание 15. Охарактеризуйте понятие «чувственная ткань образа сознания».
Задание 16. Дайте характеристику уровневой структуре сознания по Ф.Е. Василюку

понятия «смысловой конструкт» и «атрибутивный механизм смыслообразования».
Задание 2. Охарактеризуйте

понятия «критической ситуации», «планы переживания», «успешность переживания», «парадигмы переживания».
Задание 3. Дайте характеристику понятию «жизненный мир» и охарактеризуйте каждый из четырех жизненных миров в соотнесении с типами критической ситуации
Задание 4. Охарактеризуйте понятие культурно-исторической детерминации смысла жизни
Задание 5. Охарактеризуйте особенности исследования смысловой сферы личности.
Задание 6. Опишите известные вам исследования конкретных переживаний и особенности их проведения
 

1. Соотнесите понятия сознания, смысла и понимания
Задание 2. Опишите особенности

смысла как компонента сознания
Задание 3. Охарактеризуйте внутриличностную динамику смысловых процессов: смыслообразование, смыслоосознание, смыслостроительство, филогенез смысловой регуляции
Задание 4. Дайте характеристику ндивидуальным особенностям смысловой регуляции и смысловой сферы личности
Задание 5. Охарактеризуйте патологию и нарушения смысловой регуляции
Задание 6. Охарактеризуйте понятия «предпосылка» и «контекст».
Задание 7. Соотнесите понятия психотехника и смыслотехника. 
 

формировании профессионального мышления психолога-консультанта
Понятие сознания и смысла в культуре, философии

и науке
Категория смысла в психологической науке – общий обзор научного изучения и развития категории
Классическая психология сознания В. Вундта.
Психология сознания У. Джеймса, поток сознания
Феноменологическая редукция
Внутриличностная динамика смысловых процессов: смыслообразование, смыслоосознание, смыслостроительство, филогенез смысловой регуляции .
Представления о сознании и бессознательном в психоанализе З. Фрейда
Коллективное бессознательное.
Представления о сознании и переживании в культурно-исторической психологии Л.С. Выготского

сознания по Ф.Е. Василюку
Смысл как интегративная основа личности.
Смысл как

структурный элемент сознания и деятельности
Двоякое понимание термина «переживание» в психологии: переживание-созерцание и переживание-деятельность
Переживание как деятельность по преодолению критической ситуации
Планы переживания
Понятие жизненного мира. Легкость и трудность, простота и сложность жизненных миров.
Соотношение типологии жизненных миров и типов критических ситуаций
Целевая детерминация переживания

Вопросы к зачету

понимания текста в герменевтике
Понятие герменевтического круга
Консультативная психология и психотерапия как

психотехника сознания(смысла), понимания и переживания
Работа с сознанием (смыслами) и переживанием в различных терапевтических подходах
Смысловой конструкт. атрибутивный механизм смыслообразования.
Патология и нарушения смысловой регуляции.
Смыслотехника.

Вопросы к зачету

сознания».
2.Сознание в «описательной психологии» В. Дильтея.
3.Сознание в культурно-исторической психологии

– переживание как единица сознания.
4.Переживание как предмет психологической науки и практики. Теоретические представления о переживании
5. Психология переживания Ф.Е. Василюка.
6. Психотерапия как психотехника сознания, переживания и понимания
7.Работа с сознанием и переживанием в различных терапевтических системах – клиент-центрированной терапии, гештальт-терапии, экзи-стенциальной терапии, понимающей психотерапии.