Социально-политические взгялды Платона

под формой государства понималась интегральная характеристика государственности, включающая и устройство

верхов  государственной власти (форма правления) и ее отношение к подданным или гражданам (политический режим).
 

Всеми этими добродетелями обладает аристократический человек. Если же среди правителей-

аристократов выделится какой-либо один человек, то совершенным правлением может быть и царская власть. Однако и это правление подвержено порче в результате смены поколений, возникновения жажды наживы и попадания в число аристократов недостойных людей, не обладающих аристократическими качествами.

Люди здесь не владеют даром слова, честолюбивы и алчны до

денег и поэтому любят воевать.

не имеют политических прав. Он устанавливается в результате накопления богатства

и дальнейшего развития склонности к наживе и стяжательству. В олигархическом государстве социальный конфликт становится явным: «в нём будут как бы два государства: одно государство бедняков, другое - богачей», которые «станут вечно злоумышлять друг против друга». Социальная рознь дополняется возникновением паразитизма и преступности.

на первый взгляд приятный и разнообразный. Однако типичный человек демократического

государства нагл, разнуздан, распутен и бесстыден. В таком государстве даже «лошади и ослы привыкли ... выступать важно и с полной свободой, напирая на встречных, если те не уступают им дороги». Платон с презрением высказывается о гражданах демократического государства, которые «густой толпой заседают в народных собраниях, либо в судах, или в театрах, в военных лагерях, наконец, на каких- нибудь общих сходках и с превеликим шумом частью отвергают, частью одобряют чьи-либо выступления или действия, переходя меру и в том, и в другом». Демократия легко вырождается в тиранию, ибо чрезмерная свобода и для одного человека, и для государства обращается не во что иное, как в чрезмерное рабство.

устройства. Устав от постоянных конфликтов, тяжб и споров, народ наделяет

чрезвычайными полномочиями какого- нибудь популярного политика. Он правит не по закону и традициям, а по собственному произволу, правит террором и репрессиями, расправляясь сначала со своими противниками, затем с недовольными, затем с теми, кого только подозревает в недовольстве и т.д. Так неумеренная свобода сменяется тяжёлым и горьким рабством.

демократия – лучшая, она предпочтительнее олигархии и тирании. Свою теорию

Платон заимствовал у историка Геродота. От него ее перенял Аристотель и внес незаконченные изменения. В конце жизни в «Законах» Платон предлагает менее совершенное политическое устройство. Он идет на компромисс, т.к. идеал, изложенный в «Государстве», неосуществим. 

жить семьями и иметь в частном владении дом, участок (на

правах владения). Сословий нет, но граждане делятся на четыре сословия по своему имущественному состоянию. Явное вытеснение аристократии олигархией. Переход из одного сословия в другое проходит беспрепятственно при изменении имущественного состояния. Устанавливаются пределы обогащения, исключается роскошь. Семьи и браки контролируются. Воспитание – дело общее. В обществе царит единомыслие.

устройства государства. Идея общего блага, общего интереса как основы политического

объединения, мысль о частной собственности как причине социальных противоречий, четкое определение форм государства, признание законности важным атрибутом политической организации – это достижения Платона.

должно происходить никаких изменений, поскольку все должно быть устроено наилучшим

образом. Государство должно быть единым и гармоничным.

государство должно соответствовать природе человека и состоять из трех частей

(сословий), каждая из которых – добродетель:
Разумная часть – мудрость (правители, философы) – не должны обладать какой-либо собственностью, зависят от общества.
Яростная часть – мужество (воины) - не должны обладать какой-либо собственностью, зависят от общества.
Вожделеющая – умеренность (крестьяне и ремесленники). – имеют только ту собственность, которая может помочь им в производственной деятельности.

правят лучшие из граждан. Аристократия сменятся Тимократией – властью силы

и честолюбия, смысл – обогащение. Тимократия перерастает во власть немногих – олигархию, где есть разделение на богатых и бедных. Победа бедных означает переход к демократическому гос. устройству. При демократии – не власть народа, а власть тех, под чьим влиянием он находится. Демократия вводила неограниченную свободу и приводила к хаосу и люди переставали считаться с законами, а это приводило в тирании – порядок, но потеря свободы человека.