Современный православный монастырь как центр духовного просвещения молодежи"

монастыря Ливенской епархии Орловской митрополии)

древнейших обителей России (первое упоминание в документах -1619 год).

рек Неручь и Зуша. В своей книге о Ф.И. Тютчеве

писатель В.В. Кожинов отмечал особую роль мест, расположенных в бассейне рек Неручи – Зуши – Оки: «Эта малая часть России (всего каких-нибудь 3 процента площади ее европейской территории!) породила поистине великую плеяду художников слова, имена которых: Тютчев, Кольцов, А. К. Толстой, Тургенев, Полонский, Фет, Никитин, Лев Толстой, Лесков, Бунин, Пришвин, Есенин». Плодоносность этих мест непосредственно связана их историей, глубинной связью с духовными истоками Святой Руси.

духовного центра на южных окраинах Московской Руси, был тесно связан

с системой так называемых «засечных линий». охраняемых казаками-»сторожами». Духовное окормление казаков было одной из важных сторон миссионерской деятельности Свято-Духовой обители. В 1639 году игумен Свято-Духова монастыря Симон отправляет царю Михаилу Федоровичу Романову челобитную о необходимости укрепления новосильской крепости. Царь откликнулся. В качестве одной из мер было наделение казаков землей. Есть основания утверждать, что именно это решение царя и разработанный на его основе земельный статус казачества стали поворотным пунктом преобразования дикой, буйной, плохо управляемой казачьей вольницы в оседлое государственное военное сословие, игравшее столь большую роль в становлении и защите Российского государства, начиная с середины XVII века

Михаила Федоровича и Алексея Михайловича Романова, имел вотчины, обширные земельные

угодья. Еще в середине 19 века в монастырской библиотеке хранилась книга «Пролог» с царской дарственной надписью: государь царь и великий князь Алексей Михайлович всея великия и малыя и белыя России самодержец пожаловал сию книгу в новосильский уезд в Духов монастырь в церковь Живоначальной Троицы лету 7171 (1663) августа. … дня подписал приказу большого дворца подъячий Сидор Скворцов».

в упадок из-за секуляризационной политики Петра I и его преемников.

В 1764 году, в связи с учреждением «штатов» монастырей Екатериной, обитель была упразднена. Однако уже через три года открывается вновь по ходатайству представителей ряда знатных российских фамилий – новосильских помещиков, которые обязались содержать монастырь. Свято-Духов монастырь был отнесен к числу заштатных. Настоятелем его стал игумен Ювеналий Воейков, выдающийся храмосозидатель и известный духовный писатель конца 18 века. При нем был построен главный монастырский храм – во имя Живоначальной Тороицы

1969 год в стенах обители находилось Духовное училище, игравшее важную

роль в просвещении жителей Новосильского и других прилегающих уездов Тульской губернии. Из числа учеников Новосильского духовного училища, размещавшегося в Свято-Духовом монастыре, вышли такие известные деятели Русской Православной Церкви XIX века, как митрополит Киевский Иоаникий (Руднев), причисленный в 2016 году Священным Синодом Украинской Православной Церкви (Московского Патриархата) к лику местночтимых святых, известный русский духовный писатель, профессор Киевской духовной академии Никифор Иванович Щеголев и др.

миру Гавриил Михайлович Кургановский) был настоятелем Новосильского Свято-Духова монастыря с

1899 по 1901 год. Выдающийся церковный композитор и духовный писатель. Автор «Исторического очерка Свято-Духова монастыря» (1901), где отмечает высокий духовный строй жизни обители и ее благодатную красоту, пробуждающую в богомольцах благоговение.

века Свято-Духов монастырь, как отмечал архиепископ Тульский, высокопреосвященный Парфений в

интервью газете «Свет», приходит в упадок:
«Обитель эта находится в страшной глуши, вдали от железных дорог и городских поселений и, благодаря целому ряду неудачных настоятелей, пришла в сильно запущенный вид. Между тем, у нее все данные, чтобы стоять в числе виднейших русских монастырей. Имея свыше 500 десятин черноземной земли, она прекрасно обеспечена материально. С духовной стороны она также пользуется большим значением, так как хранит в своих стенах широко чтимый образ св. Николая, а среди братии ее живет старец Херувим, привлекающий к себе до 200-300 паломников в день

самой известной и почитаемой святыней обители. Как гласит благочестивое предание,

она была написана в XI веке знаменитым подвижником Киево-Печерской Лавры Алимпием и привезена в Новосиль в 1153 году второй женой Юрия Долгорукого Ольгой. По свидетельству архимандрита Геронтия, икона святителя Николая находилась в Новосиле 510 лет и была принесена в дар Свято-Духову монастырю царем Алексеем Михайловичем Романовым в 1663 году. На поклонение иконе Святителя Николы Новосильского Доброго в Свято-Духов монастырь стекались паломники со всех концов России. По вере наших благочестивых предков, при обращении со святыми молитвами к святому угоднику Божию происходили многочисленные случаи. После Октябрьского переворота след подлинника иконы Николы Доброго потерялся.

инициативе архимандрита Лазаря, был устроен лазарет для раненых. Несколько позднее

при Свято-Духовой обители был организован приют для инвалидов войны, а также приют для мальчиков – «осиротелых детей воинов, павших в бою». Подобные приюты были устроены и в других монастырях Тульской епархии. По этому поводу в статье ,опубликованной в 11-12 выпусках «Тульских «Епархиальных ведомостей» за 1918 год (последние выпуски газеты),в частности, указывается: «Обители иноческие, таким образом, исполнили свой долг пред Родиною, в отношении устроения осиротелых детей: по примеру древних обителей святых, со всею готовностью открывались двери обителей; всем своим достоянием в годину общего бедствия делились, в дни войны монастыри,– и не затеряются в обителях монастырских эти жертвы войны, но воспитаются в духе Православной Церкви, на основах нравственности христианской, для полезной, в будущем, деятельности, общественной; инвалиды же наши, когда в сознании исполненного долга утишатся их скорби душевные, нигде, как здесь, не нашли бы для себя лучшего душевного покоя и нравственного удовлетворения»
Какова была судьба этих детей и инвалидов после закрытия монастыря Советской властью в 1921 году, мы можем только гадать…
 

со старыми устоями расставались долго. Несмотря на установление Советской власти

в начале февраля 1918 года, монастырь некоторое время продолжал жить своей обычной жизнью. Осенью же 1919 года монастырь оказывается на переднем крае боевых действий во время так называемой Орловск-Кромской операции, когда войска Деникина стремительно продвигались к Москве и были остановлены в районе Новосиля. В октябре 1919 года, когда Свято-Духов монастырь во время боев неоднократно переходил из рук в руки, трое монахов обители были расстреляны красногвардейцами по приговору Военно-полевого трибунала 13 армии Южфронта. Это иеромонах Вениамин (Филипп Степанович Данилов), иеродьякон Никон (Николай Арсентьевич Голенищев-Кутузов ), монах Алипий (Афанасий Федорович Воробьев). Со времени ареста до расстрела прошло только 9 дней. Обвинение было сформулировано стандартно: «контрреволюционная деятельность». За этой формулировкой сплошь и рядом скрывались беззаконие и произвол. В январе 2005 года монахи были реабилитированы

из трех монастырских церквей были взорваны, а величественное здание собора

монастыря – церкви Живоначальной Троицы, построенной по древним образцам русской церковной архитектуры, превращено в склад удобрений. На территории монастыря руководители местного колхоза устроили машинный двор, поставили емкости с горюче-смазочными материалами.

схиигумена и духовника Оптиной пустыни Илия (ныне схиархимандрита, духовника Святейшего

Патриарха Московского и всея Руси Кирилла), а также архиепископа Орловского и Ливенского Паисия (1930-2008).
Возглавить работы по восстановлению монастыря отец Илий (Ноздрин) благословил послушника Виктора Маслова (ныне игумен монастыря о. Александр). Весной 2004 началась расчистка руин, в которой приняли активное участие местные жители. 25 апреля 2004 года на территории монастыря состоялся первый водосвятный молебен. В день Святого Духа на богослужение собралось особенно много людей. На службу пришли не только люди старшего поколения, но и дети – учащиеся местной школы

и Малоархангельским Нектарием и схиархимандритом Илием (Ноздриным).

в окружении белокаменных стен с бойницами, символизирующие стену святого града

Иерусалима – места искупительного подвига Спасителя

советское время на строительные материалы монастырская ограда, некоторые участки которой

повторяют облик древнерусской крепости, напоминая о том вкладе, которую внес в свое время монастырь в защиту Отечества

и дореволюционных описаний в московской мастерской была воссоздана «в меру

чудотворного образа» икона Святителя Николы Новосильского Доброго.

26 мая 2019 года, по благословению наместника Свято-Духова монастыря игумена Маслова, произошло и возрождение еще одной древней святой традиции – соборного крестного хода с иконою Николы Доброго.

казачества, способствовал его формированию как служилого государственного сословия. Традиция духовного

окормления казачества продолжается и сейчас. Игумен Александр Маслов является вдохновителем и создателем местного хуторского казачьего общества. При этом в состав казачьего общества входит также ряд постоянных насельников обители

Казаки ведут охрану монастыря, поддерживают порядок, активно участвуют в строительстве, восстановлении обители, благоустройстве территории, обеспечении братского корпуса дровами и др. Важную роль играет казачество в возрождении народных традиций в Новосильском округе

выдающемуся русскому военному и государственному деятелю, Новосильскому помещику, прихожанину и

благотворителю обители, похороненному на братском монастырском кладбище, у алтаря восстанавливаемой церкви во имя святителя николая мирликийского.

2001 года, по благословению архиепископа Орловского и Ливенского Высокопреосвященнейшего Антония,

издается газета «Монастырский вестник». На его страницах освящаются текущие события в жизни монастыря, публикуются материалы духовного содержания и нравственные поучения, печатаются историко-патриотические статьи, проповеди, очерки.
Вышел в свет первый выпуск альманаха «Известия Свято-Духова монастыря», в котором опубликованы нравственно-богословские статьи, а также материалы по истории Церкви и, в частности, истории Орловской митрополии, по православной педагогике, воспоминания, стихи. Для бесплатного распространения издаются листки душеполезного содержания,. Значительное внимание уделяется сайту монастыря, где получают освещение будни и праздники монастыря, размещаются материалы по православному просвещению (разделы «Монастырская педагогика», «Церковь и Орловский край», «Христианская поэзия», «Мир семьи» и др.).

обеспечении монашествующих и трудников продуктами питания. Насельники обители ухаживают за

огородами, пасекой. На прежнем месте разбит монастырский фруктовый сад, поражавший всех в прошлом своим зеленым великолепием. Территорию монастыря сегодня украшают цветы, декоративные растения и деревья.

при помощи местных казаков засеивают их пшеницей, овсом, гречкой и

другими зерновыми культурами. В течение всего лета насельники монастыря и казаки вносят удобрения, ухаживают за полями, наблюдают за ростом и созреванием посеянного.

Новосильского и окружающих районов а также в качестве центра возрождения

казачества, народных фольклорных традиций.
Духовенство обители в течение ряда лет окормляет казачий ансамбль «Волюшка», широко известный не только на Новосильской земле, но по всей Орловщине.

духовному просвещению и патриотическому воспитанию молодежи

им местным казачес твом проводят беседы на духовные и патриотические

темы в школах

в монастырских богослужениях, принимают активное участие в восстановлении монастыря

Троицком храме Свято-Духова монастыря состоялась примечательная встреча и беседа с

местными школьниками, в которой приняли участие и юные орловские гости. Перед этим дети молились об упокоении их усопших предков, среди которых были и те, кто защищал Православную Веру и Церковь, и те, кто вольно или невольно способствовали попранию святынь. Звучали утешительные и примиряющие слова: «Всякое согрешение, соделанное ими словом, или делом, или помышлением, как благой и человеколюбивый Бог, прости. Ибо нет человека, который жил бы и не согрешил, ибо только Ты один без греха, правда Твоя – правда навек и слово Твое – истина». Участие в поминовении усопших юных новосильцев и орловцев создавало в храме особую атмосферу единения ушедших, живущих и будущих поколений. Казалось, молитва детей сливается с молитвой тех, кто столетия молился в стенах соборной монастырской церкви Живоначальной Троицы, тех, кто защищал в самые трудные годы становления молодого русского государства его южные рубежи – пушкарей, стрельцов, казаков, потомки которых отдают дань памяти ушедшим, воссоздавая и восстанавливая попранное – под окормлением Церкви, под сенью Святого Духа.