Спор о природе универсалий: номинализм, концептуализм, реализм

1 курса ИЛИ РАН

(термины), обозначающие все то, что по природе своей способно сказываться

о единичных вещах (субстанциях), а именно – их свойства или отношения (НФЭ)
Универсалии:
род,
вид,
подвид,
существенное свойство,
несущественный признак.

не по сущности: ведь оно не может существовать отдельно, а

всегда существует вместе с составным целым (под составным целым я разумею здесь бледного человека)».
Схема движения универсалий:
единичная вещь → абстрагирование ее свойств в душе → языковое выражение этих свойств как определение единичного

в одних только мыслях?
Если они существуют, то тела ли это

или бестелесные вещи?
Обладают ли они отдельным бытием или же существуют в чувственных предметах и опираясь на них?

Реализм (универсалии до вещей, ante res)
Концептуализм (универсалии в вещах, in rebus)
Номинализм (универсалии после вещей, post res)

относятся не только к языку, но и укоренены в самой

реальности
знание, формулируемое посредством суждений, является истинным, если связь терминов правильно воспроизводит связь частей, обозначаемых этими терминами,
начало (quo est) ≠ что (id quod est), т.к. всякая вещь конечна,
только бог совпадает с бытием, бог сообщает другим бытие,
субстанция (род) ≠ субсистенция (вид),
субсистенции — это значения отдельных слов, субстанция - общее понятие.

рода относятся не только к языку, но и укоренены в

самой реальности
знание, формулируемое посредством суждений, является истинным, если связь терминов правильно воспроизводит связь частей, обозначаемых этими терминами,
не-различие сущностей у индивида → 1. у индивидов одинаковая сущность / 2. общей сущности нет,
реальная вещь - то, что может быть обозначено, универсалия - приписывание ко многим вещам, т.е. понятие.
У. в божественном уме → деление на слово и вещь → схватывание вещи через высказывание

подлинное значение термина, как референт указательного жеста,
общие термины - неспособность

человеческого ума охватить совокупность индивидов.

взаимного непонимания,
Другая сторона реализма:
проблема совмещения двух независимых измерений: форма -

материя, бытие - сущность.

есть самая сердцевина всего, что есть, поскольку именно то, что

есть, есть бытие»,
“А есть В” и “А есть”.
Есть: 1. акциденция вещи, 2. экзистенциальный аспект,
“Есть” предшествует тому, что есть.

различие между формой и материей и различие сущности и существования.

Составные имматериальные субстанции, получившие свое существование от Первой Причины: ангелы, интеллект. Они состоят из сущности и существования.
Материальные субстанции, имеющие двойную составленность: из материи и формы и из сущности и существования.

лежит индивидуальное начало, то наличие общего становится необъяснимым, равно как

из общего нельзя «вывести» индивиды”,
если бы не было видов, то понятиям ума ничто не соответствовало бы,
существование индивидов в доказательстве не нуждается,
что делает индивида индивидом? - “Этость”,
концепция формального различия.

мир,
один «уровень реальности»,
«сущности не следует умножать без необходимости»
абстрактные предметы

вне мышления не существуют,
чувственное созерцание,
интуитивное познание.