Структурно-логические схемы по философии

мудрость) 1) учение о всеобщих, универсальных характеристиках мира и формах

его освоения человеком; 2) система идей, выражающих взгляды человека на мир и свое место в нем; 3) теоретизированная форма мировоззрения.




Структура мировоззрения

Мировоззренческие
уровни



Мировоззренческие
блоки

Мировоззрение представляет собой систему обобщенных взглядов, оценок, идеалов и принципов, выражающую отношение людей к окружающей их действительности и к самим себе в ней и тем самым определяют их поведение и деятельность.

Социологический

Философский

Гуманитарный

Натурологический

Убежденность

Миропонимание

Миропредставление
Мировосприятие
Мироощущение

Факторы
формирования
мировоззрения
Внешние:
историческая эпоха;
культура;
общественный строй;
социальная
макро- и микросреда.
Внутренние:
самообразование; самовоспитание;
самореализация.

знаний и родовом укладе жизни.
Основные черты:
а) очеловечивание природы;

б) синкретизм (сплавленность) реалий, фантазий и верований;
в) образность.
Главные функции:
1) сохранение традиций;
2) поддержание сплоченности первобытного коллектива;
3) замещение отсутствующих знаний.

Религиозный
Формируется при разложении мифа как мировоззрения; характерен для классовых обществ.
Основные черты:
а) вера в сверхъестественные силы, определяющие жизнь природы и человека;
б) раздвоенность мира на посюсторонний и потусторонний.
Главные функции:
1) компенсация желаемого, но недостижимого;
2) моральное воспитание.

Философский
Формируется при разложения мифологического мировоззрения.
Основные черты:
а) опора на науку и общественную практику;
б) системность;
в) рациональность.
Главные функции:
1) теоретическое и логическое осмысление действительности;
2) выработка целостной картины мира;

о знании (теория познания)
Социальная
философия

учение об обществе и его развитии

Методология

учение о путях и способах познания

Философская
антропология

учение о
человеке

Основные функции философии в обществе

онтологическая, реализация которой позволяет построить общую картину бытия, т.е. представление о мире как целостном единстве;
гносеологическая, сущность которой состоит в уяснении форм и средств познавательной деятельности;
методологическая, заключающаяся в разработке основных принципов и общенаучных методов познания и преобразования окружающей человека действительности;
социологическая, состоящая в объяснении общества как целостной системы, его истории и современного состояния.
аксиологическая, выражающуюся в оценке объективного мира и человеческой деятельности с точки зрения их значимости для человека и общества;

Предмет философии прошел в своем историческом развитии следующие этапы:
1) Философия включает в себя все зарождающееся знание, в том числе научное;
2) Философия осознает себя как особого рода знание, отличающееся от частнонаучного;
3) Философия самоопределяется в связи с отпочкованием от нее точных наук, выделяя внутри себя относительно автономные разделы философского знания.

выше и ряда других функций (критической, гуманистической, воспитательной, прогностической) позволяет

философии выполнять главное свое предназначение в обществе – формирование у людей целостного и обоснованного мировоззрения.
Тем самым реализуется ее главная функция – МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКАЯ.

ОСНОВНЫЕ ОСОБЕННОСТИ ФИЛОСОФИИ ОТНОСИТЕЛЬНО НАУКИ:
наиболее ярко выраженный, по сравнению с любой наукой, мировоззренческий характер;
предельная широта изучаемых законов и используемого при этом понятийного аппарата;
выработка базовых методологических установок для научного познания;
«вечность» многих исследуемых проблем при невозможности их конечного решения;
отражение в ней ценностных и познавательных ориентаций исторических эпох и культур («философия – это эпоха, схваченная в мыслях» Г. Гегель)
6) присутствие в философских учениях наряду с объективным знанием личностного мировоззрения их авторов;

есть вопрос об отношении сознания к материи, мышления к бытию,

духа к природе». Ф.Энгельс

Исключительная важность указанного вопроса объясняется двумя факторами:
1) он выступает необходимой предпосылкой решения всех других философских вопросов;
2) то или иное его решение позволяет выделить основные направления философии

Вопрос этот имеет две стороны (аспекта) своей постановки и решения:
1) онтологическую, в которой указанное отношение определяется в плане уяснения сущности мира (его исходной духовности или материальности);
2) гносеологическую, в которой это отношение рассматривается в плане принципиальной возможности достижения человеком объективности своего знания, т.е. установления соответствия между содержанием его знаний об окружающей действительности и самой этой действительностью.

Онтологическая сторона
(что в мире первично,: дух или материя?)

Гносеологическая сторона
(может ли дух познать материю и насколько?)

Материализм:
первичность
материи и вторичность духа (сознания)

Дуализм:
независимость друг от друга и равнозначность
материи и духа

Идеализм:
первичность духа (сознания) и вторичность материи

Гносеологический оптимизм
утверждает
принципиальную познаваемость мира

Гносеологический пессимизм (агностицизм)
отрицает возможность объективного знания

«моно» - один, гр. «теос» - Бог) – признание единого

Бога;
2. Теоцентризм (от гр. «теос» - Бог) – признание Бога источником бытия, блага, красоты;
3. Креационизм (от лат. «креацио» - творение) – признание Бога единственным творцом всего в мире;
4. Провиденциализм – вера в то, что ничего в мире не совершается без воли и провидения Божьего;
5. Иррационализм – принижение познавательных возможностей разума и признание основными источниками познания Бога таких форм, как откровение и озарение.

Основные понятия средневековой философии

ОНТОЛОГИЯ (учение о бытии) Бытие – центральная категория философской онтологии, означающая все действительно сущее, в предельно широком понимании – весь материальный и духовный мир. Впервые как философское понятие употреблено Парменидом для обоснования вечности, неизменности, непротиворечивости и устойчивости мира.

Понятие бытия в истории философии
Элеаты (Парменид, Зенон): Подлинное бытие вечно и неизменно, лежит за пределами чувственного опыта и постигаемо лишь мыслью, а потому тождественно ей. Данный же в опыте изменчивый и преходящий мир − неподлинное, иллюзорное бытие. Небытия же нет вовсе, поскольку его «нельзя ни представить, ни выразить». Атомизм (Демокрит, Эпикур): Единственное бытие – атомы, движущиеся в пустоте (небытие).
Платон: Бытие – идеи («эйдосы» ), вещный мир – бытие становления, материя –лишь возможность бытия (небытие).
Аристотель: Подлинное бытие – Форма всех форм, реализующаяся в материи (вещах); небытие соотносимо с бытием вещи, это то – то, что было до нее и после нее.
Средневековье (Августин, Ф.Аквинский и др.): Подлинное и полное Бытие – Бог, во всем остальном бытие лишь частично.
Новое время: Бытие – природа, ее покоритель – человек, покоряющий ее познать , благодаря способности к познанию.
Гегель: Мир есть Мысль (Абсолютная идея), все остальное – природа, общество, сознание человека – есть лишь способы (формы) ее саморазвития и самопознания.
Марксистская философия: Бытие – саморазвивающаяся в разных формах материя, отражаемая сознанием человека.
Субъективный идеализм: Единственное подлинное бытие – человеческий опыт, все остальное – его продукты.

Человек
(единство природного и социального)

Основные сферы (виды) бытия

Естественная
природа

Сознание (индивидуальное и
общественное)

Общество (социальное)

БЫТИЕ

Основные роды бытия

Материальное

Объективное

Субъективное

Идеальное

БЫТИЕ

БЫТИЕ

БЫТИЕ И СУБСТАНЦИЯ Субстанция – важнейшая категория философской онтологии, выражающая предельное основание бытия, к которому сводятся все конечные формы его проявления. Она существует лишь благодаря самой себе и является причиной всего остального в мире. Введение понятия «субстанция» позволило классифицировать философские картины бытия по трем основаниям:

По качеству субстанции

Материалистическая
Субстанцией бытия является материя в различных ее пониманиях (от природных первостихий у античных мыслителей до объективной реальности у современного диалектического материализма).

Объективно-идеалистическая
Субстанцией бытия является объективный дух (от Платоновского «мира идей» до современных концепций мирового разума).

Субъективно-идеалистическая
Субстанцией бытия является человеческая субъективность (сознание, воля, опыт и др.)

По количеству субстанций
Монизм
Бытие имеет единую субстанцию (материальную или духовную).
Дуализм
У бытия две равноправных и независимых друг от друга субстанции – материальная и духовная.
Плюрализм
У бытия множество субстанций – или духовных (например, в монадологии Лейбница) или материальных (например, в атомизме Демокрита).

По отношению к развитию
Метафизическая
Подлинное бытие (субстанция) неизменно, устойчиво,
Непротиворечиво, а потому не может развиваться.
Диалектическая Субстанция и порождаемое ею бытие противоречиво и находится в постоянном изменении и развитии.

материализма
Основные этапы становления в материализме
Основные мировоззренческие подходы

– раздел философии, занимающийся изучением познания, его природы (т.е. происхождения)

и форм, а также сущности и структуры познания, и критериев истинности его результатов. Каждая из указанных позиций имеет свои социально-исторические и гносеологические корни. «Промежуточной» между ними позицией является скептицизм, высказывающий и аргументирующий сомнение в возможности получения объективного знания. В своем крайнем проявлении он перерастает в агностицизм, а в умеренном виде – полезен для борьбы с догматизмом и выработки непредвзятого подхода к объекту.

ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ГНОСЕОЛОГИИ (ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ)

Основной гносеологический вопрос (вторая сторона основного вопроса философии) ―
вопрос о принципиальной возможности получения объективно-истинного знания о действительности.
При этого вопроса в философии сложились две противоборствующие гносеологические позиции (см. ниже)

существования человека как рода, индивида и личности;
Духовное развитие человека;
Проблему свободы

и ответственности человека;
Проблемы антропологической биоэтики и перспектив человека;
Проблему человеческих общественных и личных ценностей;
Проблему смысла жизни человека.

ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ И АКСИОЛОГИЯ

понятие, обозначает прежде всего
количественную характеристику
представителя человеческому рода
(один

из многих);

«Человек» –
понятие, отражающее весь комплекс
природных и социальных
характеристик человека как индивида,
так и рода. Его сущность, по
Марксу, – «ансамбль всех
общественных отношений»

ФЕНОМЕН
ЧЕЛОВЕКА

«Личность» –
понятие, выражающее целостность
социальных свойств человека,
диалектическое единство в нем
индивидуального и социального
(мера социального в отдельном
человеке)

«Индивидуальность»
Понятие, обозначающее совокупность
унаследованных и выработанных
в процессе онтогенеза физических
и психологических особенностей,
отличающих данного индивида
от всех остальных

в единую систему, подчиненную общим биологическим законом.
Но в жизни

человека биологические законы выступают только основой,
поскольку он, прежде всего, есть существо социальное.

Самосознание

Коллективность

Незапрограммированность

Осознание смерти,
(конечности своего
Существования)

Свобода
выбора

Культура

От
остальных
существ
человека
отличают
следующие
качества: