Тема 13.1. Общество как способ бытия человечества. Структура общества

группы 221-ХМо Максимов Вадим

семьи, в которой он родился и воспитывался и, заканчивая государством,

гражданином которого он является. Жить в обществе - значит выполнять определенные социально значимые действия, играть те или иные социальные роли. Люди далеко не всегда задумывается о глубинных основаниях своего общественного бытия, довольствуясь лишь поверхностным, феноменальным срезом общества, в котором проходит их повседневная жизнь.

соответствие с которой человек понимается как абсолютно свободная, не связанная

внешними обязательствами сущность, от природы наделенная правами и стремящаяся к реализации этих прав. То есть: человек рожден свободным; свобода понимается как независимость от внешних факторов; любое ограничение свободы должно происходить с согласия человека.

это внешняя, вынужденная связь, характер которой с течением времени изменяется.

В начале истории, когда человек еще не развит, а представляет лишь «намёк» на человека, он может выжить, только соединившись с другими людьми. Вовсе не добрая воля людей толкает их в объятия друг друга, по мнению сторонников этого подхода, а жёсткая, внешняя, объективная необходимость.

идеальный уровень общественного бытия;
3. Трансцендентный или духовный уровень общественного бытия.

независимыми от воли и сознания людей и выступающими по отношению

к ним как первичная реальность. Объективный характер общественных связей определяется общественно-образующими функциями, то есть тем, что выступает в качестве основной причины появления общества. Главной из этих функций считается хозяйственная. В отличие от животного, человек не может долгое время довольствоваться только тем, что он получает в готовом виде от природы. Следовательно, для удовлетворения все расширяющихся потребностей есть единственно возможный путь - трудовая деятельность, материальное производство. Успешная, эффективная хозяйственная деятельность предполагает объединение усилий.

совместной жизнедеятельности людей. Это материальное и духовное тело культуры, такие

институты, как политика, наука, религия, право, искусство.

Различные прагматические интересы, заставляющие людей образовывать социальные общности, имеют недолговечную

природу. Они меняются, исчезают, на смену им приходят новые интересы, такие же преходящие. В зависимости от интересов изменяются форма и состав общественных союзов: вчерашние враги превращаются в друзей, а друзья становятся врагами.

человека в мире и имеет трехуровневую структуру: объективный, субъективный и

трансцендентный уровни. Трансцендентный уровень выражает онтологическую природу общества, которая реализуется в материальной и идеальной сферах, выступающих в качестве феноменов общественной жизни.