ТЕМА 3. ПОНЯТИЕ, СУЩНОСТЬ И ТИПОЛОГИЯ ГОСУДАРСТВА ПЛАН 1. Понятие государства и

его признаки.
2. Сущность государства.
3. Типология государств.

как политическая общность, объединение, союз людей (Цицерон, Фома Аквинский, Джон

Локк, Гуго Гроций, Иммануил Кант).

И. Кант воспринимал государство как «общество людей, которое само распоряжается и управляет собой».

котором существует политическая дифференциация между правящими и управляемыми, одним словом,

– политическая власть».

Леон Дюги
(1859-1928)

французский юрист, специализировавшийся на публичном праве

поддерживать определенный правопорядок».
Это соответствует действительности, но не раскрывает всей

полноты данного явления.

Людвиг Гумплович

(1838 - 1909) 
польский социолог,
экономист и юрист

другим, машина, чтобы удержать в повиновении одному классу прочие подчиненные

классы».

Карл Маркс и Фридрих Энгельс: государство представляет собой капиталистическую машину, «идеального совокупного капиталиста».

и принуждения;
- территориальную организацию населения;
- государственный суверенитет;
- всеобъемлющий, общеобязательный характер

актов государства;
- наличие государственной казны, что связано с существованием налогообложения и взиманием налогов.

осуществляется комплексом учреждений, органов, которые образуют государственный аппарат.
Этот аппарат:
-

осуществляет управление обществом;
- обладает властными полномочиями вплоть до применения принуждения;
- имеет право принимать общеобязательные для исполнения акты;
- состоит из особого слоя людей, для которых работа в государственном аппарате является профессией.

приемы управления, среди которых особое место занимает возможность применить принуждение.

Для этого государство обладает специальными учреждениями – армией, судом, полицией, тюрьмами и др., которые располагают правом легального (на законном основании) применения принуждения в отношении каждого, кто не подчинится предписаниям государственной власти.

пределы осуществления государственной власти.
Одновременно государственные границы означают территориальную неприкосновенность страны.
Территориальная

организация населения, предполагает разделение его по административно-территориальному признаку.

Территориальная организация

ее самостоятельность в своей деятельности, ее полноправие в жизни общества

в пределах своей территории и независимость во взаимоотношениях с другими государствами.

Три главных свойства суверенитета:
- верховенство;
- единство государственной власти;
- независимость.

власть не вправе присваивать себе функции государственной власти на данной

территории или ставить себя выше государственной власти. Отсюда вытекает, что государство:
- распространяет свою власть на всю территорию страны;
- определяет весь строй правовых отношений;
- осуществляет правовое регулирование деятельности различных организаций, объединений, рамки поведения и действий физических и юридических лиц;
- устанавливает права, свободы и обязанности личности;
- регламентирует компетенцию государственных органов и полномочия должностных лиц и т. д.

правотворчество, т. е. принимать, изменять или отменять юридические нормы, которые

распространяют свое действие на все население страны, кроме лиц, обладающих правом дипломатического иммунитета. Только государство посредством общеобязательных актов может устанавливать правовой порядок в обществе и принуждать к его соблюдению.

государственного аппарата, развитие экономики, культуры, поддержание жизнедеятельности общества невозможно без

их финансирования из государственной казны.

специальным аппаратом управления и принуждения, устанавливающая правовой порядок на определенной

территории.

согласовывает и обеспечивает интересы населения путем установления общеобязательных правил поведения

при участии специальных органов управления и правового принуждения, решает общественные дела и выступает субъектом международно-правовых отношений.

характеристика, которая раскрывает природу и назначение государства в обществе, а

поскольку в социальном назначении государства выражается целесообразность его существования и функционирования как инструмента управления делами общества, то узнать сущность государства – значит выявить, в чьих руках сосредоточена государственная власть, чьим интересам служит государство, чью волю оно выражает.

всего общества. И лишь после того как отдельные социальные группы

и слои осознали уникальность государственной организации общества и попытались использовать ее в своих целях, произошло изменение сущности государства. Государство стало выражать интересы социальных сил, стоящих у власти.

господствующего класса и навязывание воли этого класса всему обществу
сущность государства

видится в его способности объединять все общество, разрешать возникающие противоречия и конфликты, выступать средством достижения социального согласия и компромисса

рассматривается прежде всего как классовая организация тех, кто стоит у

власти и осуществляет организованное насилие в отношении других классов общества. Следовательно, государство трактуется как аппарат насилия, принуждения, подавления, а его сущность составляет диктатура (господство) экономически господствующего класса.

обязанность всеми имеющимися в его распоряжении средствами устранять конфликты, ориентируясь

в первую очередь на социальный компромисс. Такой компромисс не может удовлетворить всех и не в состоянии учесть все интересы, но он способен устранить их противостояние и предполагает демократические средства управления обществом взамен насилия и подавления.

основывается на общечеловеческой, общесоциальной природе государства, рассмотрении его как властной

системы, управляющей обществом в интересах отдельного человека и общества в целом;
2) он ориентирует на демократические методы управления обществом, поскольку социального компромисса невозможно достичь посредством принуждения и насилия;
3) он подчеркивает ценность для общества государственной организации, поскольку человечество не придумало до сих пор более совершенной и рациональной организации жизнедеятельности людей.

типам.

Тип государств – это общие системообразующие сущностные признаки, присущие конкретной

совокупности (группе) государств и раскрывающие закономерности их организации и развития.

Типология государств базируется на обобщении большого фактического исторического, социологического, правового и иного материала, на выявлении объективных процессов и связей, существующих в конкретном обществе, на анализе особенностей функционирования государственно-правовых явлений и систем.

формации. Главным классификационным критерием служит способ производства (уровень развития производительных

сил и производственных отношений, который, в свою очередь, определяется господствующей формой собственности на средства производства).

Формационный подход присущ марксистскому учению о государстве. Последователи марксизма выделяют пять формаций:
- первобытно­общинную (безгосударственную);
- рабовладельческую;
- феодальную;
- капиталистическую;
- социалистическую.

формаций разработана главным образом на материале европейских стран. Восточные же

государства отличаются большим своеобразием развития и спецификой государственной организации, которые не укладываются в рамки формационной теории;
- развитие обществ и государств характеризуется как одномерное, однолинейное, заранее предопределенное: одна формация закономерно сменяется другой, более прогрессивной. Это движение имеет якобы необратимую силу, все народы должны пройти все формации. Однако данное положение не всегда подтверждается социальной практикой.

конкретных стран и народов следует учитывать не только развитие процессов

производства и классовых отношений, но и духовно-культурные факторы. К ним можно отнести особенности духовной жизни, форм сознания, в том числе религии, мировоззрения, исторического развития, географического расположения, своеобразие обычаев, традиций и т. д.
В своей совокупности эти факторы образуют понятие культуры, которая служит специфическим способом бытия того или иного народа, конкретной человеческой общности. Совокупность родственных культур образует цивилизацию.

Тойнби, внесший большой вклад в развитие цивилизационного подхода, попытался разработать

критерии цивилизации и классифицировать их. В качестве типа цивилизации он, в частности, называл религию, образ мышления, общность историко-политической судьбы и экономического развития и др.
По этим критериям А. Тойнби первоначально выделил до 100 самостоятельных цивилизаций, но затем сократил их число до двух десятков, часть из которых утратила свое существование.

Арнольд Тойнби
(1889 -1975)

тот факт, почему все общества и государства неодинаково развиваются и

выбирают разные пути дви­жения к прогрессу.
В юридической науке отсутствует типология государств по цивилизационному критерию. Выделяют главным образом этапы цивилизации, например:
- локальные цивилизации, существующие в отдельных регионах или у отдельных народов (шумерская, эгейская и др.);
- особенные цивилизации (китайская, западноевропейская, восточноевропейская, исламская и др.);
- всемирная цивилизация, охватывающая все человечество.

этих цивилизациях отличаются по их месту в обществе, социальной природе,

выполняемой роли.
Классификация по цивилизационному признаку страдает схематизмом, нечеткостью, серьезной недоработанностью.
В учебной юридической литературе используются и другие классификации государств. Например, государства подразделяются на демократические и недемократические (государства западной и восточной цивилизации и др.).
Заслуживает внимания классификация государств по их отношению к религии. Данный критерий позволяет выделять светские, клерикальные, теократические и атеистические государства.