Теодицея как проблема средневековой философии

оправдание бога.
Обычное название для религиозно-философских трактатов, преследующих цель оправдать

тем или иным образом видимое и непримиримое противоречие между верой во всемогущего, всемудрого, всеблагого бога и существованием зла и несправедливости в мире; в общем смысле, доктрина, стремящаяся решить вопрос о происхождении и значении зла в мире, объяснить, почему существует в мире зло, если бог добр и справедлив.

следующих четырех посылок:
‪1.‬Бог существует.
‪2.‬Бог всеблагой.
‪3.‬Бог всемогущ.
‪4.‬Зло

существует.
Если принять любые три из них, то по всей видимости следует отбросить четвертую.
Если Бог существует, желает всеобщего добра и достаточно могуществен, чтобы достичь всего, чего желает, то зла не должно быть.
Если Бог существует и желает только добра, но зло существует, то Бог не достигает всего, чего желает. Значит, Он не всемогущ.
Если Бог существует и всемогущ и зло также существует, то Бог желает существования зла. Значит, Он не всеблагой.
Наконец, если "Бог" - это существо, которое и всемогуще и всеблагое, и тем не менее зло существует, то такой Бог не существует.

если разобраться в принципе, который регулирует любую активность в мире.

Этот принцип он называет провидением.
Провидение - это божественный разум, который покоится на вершинах бытия и управляет всем.

- это своего рода видимость, которая имеет отрицательное значение только

само по себе. С точки зрения вечности, зло - благо.
2.‬Метафизический. Основывается на догмате креационизма. Поскольку бог создал мир из ничего, на всем творении лежит печать небытия . Основные качества небытия-- неполнота и злобность. Все сотворенное имеет свойства "использованного строительного материала".

Аквинского. Он также апеллирует к полноте и совершенству вселенной.
Два

вида зла:
Физическое зло (несовершенство вещей). Причина возводится к богу.
Нравственное зло (несовершенство поступков, их греховность). Причина -- в человеке, его несовершенной воле.

в его теодицеи - несоответствие между значением какого-либо конкретного положения

вещей для человека и значением его для мира в целом.
Мир совершенен настолько, насколько вообще нечто может быть совершенно. Это совершенство распространяется не только на физические характеристики, но и на нравственные - мир удивительная машина и совершенное государство.

но совершается в мире по его воли и определению.
Абсурдность такого

заключения лишь кажется. Кажется это только неверному.
Все что творится богом вписывается в высокие планы божественного провидения.