Урок ОПК 2 класс «Суд и распятие Христа»

первосвященника, а затем Его представили перед синедрионом - высшим судом

у древних иудеев. Синедрион был созван в том же доме.

Его в том, что Он богохульствует, называя Себя Сыном Божиим.

Христу и бить Его. Синедрион осудил Его на смерть.

- Понтию Пилату, чтобы он утвердил приговор синедриона.

ответил: «Царство Моё не от мира сего, если бы от

мира сего было царство Моё, то служители Мои защитили бы Меня, чтобы Я не был предан иудеям; но царство Моё не отсюда». И пояснил: «Я на то и родился и на то пришёл в мир, чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает Моего голоса».

Его из зависти. Поэтому он попытался воспользоваться обычаем на праздник

Пасхи отпускать одного из узников.

мятежника, осуждённого за возмущение народа и убийство.

совсем недавно приветствовал и прославлял.

значили для простых людей слова старейшин и первосвященников. Но не

только этим объясняется перемена в их отношении ко Христу. Главное было в другом. Встречая Христа с пальмовыми ветвями в руках как своего Мессию, люди думали, что Он станет их земным царём, избавит их от власти римлян и создаст сильное, процветающее царство, в котором они будут жить в довольстве. К земному благополучию, а не к Божиему вечному Царству стремились они.

отпустить Христа, но первосвященники стали грозить, что пожалуются на него

кесарю - римскому императору Тиберию.

который он должен был совершить, уступил им. Но в знак

того, что он не отвечает за беззаконный приговор, умыл руки перед народом и сказал: «Неповинен я в пролитии крови Этого Праведника; смотрите вы (то есть вы сами будете отвечать за последствия)». Но весь народ кричал: «Кровь Его на нас и на детях наших!»

венец (из тёрна - кустарника с острыми шипами) и надели

на голову Спасителя, потом одели Его в царскую багряницу (красные одежды) и насмехались над Ним: «Радуйся, Царь Иудейский!»

мёртвых, а потом жестоко избивали Его бичами.

Голгофу орудие Своей казни - тяжёлый деревянный Крест.

Киринеянина нести Крест Иисуса Христа.

в то время позорной казнью, которой подвергали преступников низкого звания

и рабов.

им, ибо не знают, что делают».

напишет одно из четырёх Евангелий и будет назван Богословом. Поэтому

у Распятия часто изображают скорбящую Богоматерь и Иоанна Богослова.

из них, слева, глумился над Христом, говоря: «Если Ты Христос,

то спаси Себя и нас». А другой, справа, унимал первого: «Или ты не боишься Бога, когда и сам осуждён на то же? И мы осуждены справедливо, ибо достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал».

Сына Божия, и просил Его: «Помяни меня, Господи, когда придёшь

в Царство Твоё». Спаситель отвечал: «Истинно говорю тебе, нынче же будешь со Мною в раю».

какую он проявил на кресте, говорит о его глубоком, искреннем

покаянии. Удивительно именно то, что благоразумный разбойник уверовал в Спасителя, увидев Его страдающим, а не творящим чудеса или преображённым на Фаворе. Покаявшийся разбойник первым из людей вошел в рай.

говорят православные христиане на Литургии, подходя к Святой Чаше (Потиру)

перед таинством Причащения, чтобы принять Святые Дары:

не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам,

яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во Царствии Твоем.

На современном языке это означает:
Сын Божий, прими меня сегодня как участника (или участницу) Тайной Твоей вечери,я не буду врагам Твоим открывать тайну, не дам Тебе (лживого) целования, как Иуда, но исповедаю Тебя, как разбойник: помяни меня, Господи, в Царстве Твоём.

По нашему времени шесть часов - это двенадцать, а девятый

час - это третий час дня.

и произошло ещё одно удивительное знамение (знаменательное, событие особого значения)

- в Иерусалимском храме надвое разорвалась завеса, отделявшая главнейшую часть, «святое святых», от других частей храма.

всего года, кроме нескольких особых недель, считается постным, как и

среда.