Верования древних коми, связанные с охотой

более северные коми (удорцы, верхневычегодцы, печорцы) — рыболовством и охотой.

Но у самых северных коми-ижемцев — главное оленеводство

километров от дома, поэтому зимой самым надежным средством передвижения были

лыжи. Известны коми-лыжи двух типов: обшитые камусом – шкурой с ног лося или оленя – лызь  голицы, лямпы

с длинным голенищем, зимой – особые лыжные ботинки, которые шились

из одного куска тонкой кожи в виде грубых башмаков с загнутыми носками.

к лесу и его обитателям (объекту охоты). Этот обычай сохраняется

многими охотниками и по сей день.

В лес охотник шел в гости и должен был соблюдать особые неписаные правила-законы.

ними надо считаться, уважать, выполнять их требования. Перед охотой их

следовало задобрить
Владыки леса были разными по характеру. (Добрыми и злыми.) Они помогали охотнику (Обеспечивали удачу, обилие дичи, погоду, здоровье, помогали в пути.)
Могли навредить (Лишить удачи, здоровья, скрыть дорогу (охотник заблудится).
Охотник должен по-особому вести себя, чтоб получить благосклонность лесных духов:
-Выполнять охотничьи законы – не браконьерствовать, не трогать ловушки и запасы других охотников;
-не оставлять за собой мусор;
-следовало задобрить духа леса – на пнях или ветках дерева оставить небольшую часть добычи, продукты;

(Яг-морт) – боровой. Ыджыд – большой.
Кузь – длинный. Вöрпöль –

лесной старик.
Кольча син – круглый глаз. Гöна пель – лохматое ухо.
Место обитания– это далёкие, глухие, таежные места, где не бывал человек.

добычи от артели;
третий ругал лес за плохую охоту ;
Владыка

лесной всем им отомстил – охотники были выброшены из леса.

Живо поверье и о том, что лесной дух способен переселяться в животных. (В медведя, в лису, в зайца.)

на ночлег;
отблагодарить утром;
всё прибрать;
оставить полные запасы;

меня от всего плохого, от беды, от плохих людей, от

буйного ветра.» Или:

«Избушка-матушка, пусти меня переночевать да погреться!»

А если охотник забывал это правило, что могло случиться? (Есть такая легенда, что избушка скрипела, стучала, стонала, и пришлось охотнику её покинуть.)

её ценности. Но при поимке особо ценного зверя, ему оказывалось

особое почтение. У коми охотников в этом случае устраивался праздничный ужин из лучших продуктов, куда приглашали «почётного гостя» – дух добытого зверя. Шкурка вывешивалась на видном месте. Разговоры были посвящены эпизодам охоты, о добытом звере отзывались только доброжелательно.

отношение) промысловых животных, когда
они одушевляли птиц и зверей,
приписывали

им способность понимать речь людей, верили в возрождение убитого зверя,
проводили особые магические действия и обряды с целью обеспечения успешной охоты и воспроизводства промысловых животных.

Перед её началом варили специальное блюдо «юм» (сладкую кашу из

ржаной муки), ставили на пне.
Перед убитым медведем полагалось извиниться.
В него нельзя было стрелять повторно.

(тайный, шифрованный), когда животные не назывались своими именами, а имели

особые описательные названия. Использовали особенности внешнего вида, повадок.

хвост – … (горностай).

Сер – пятнышко – … (куница).

Кузьбöж –

длинный хвост – … (лисица).

Лек зверь – плохой зверь – … (волк).

Небыд кок – мягкая лапа – … (соболь).

Дзор – седой – … (медведь).
Кузь кок – длинная нога – … (лось).

уважительное отношение к лесу, его обитателям и добыче.